陳亮（1143年10月16日南宋高宗紹興十三年九月七日-1194年南宋光宗紹熙五年），原名汝能，后改名陳亮，字同甫，號龍川。婺州永康（今浙江省金華市永康縣）人。南宋思想家、文學家。年青時他以布衣身份，上《中興五論》，主張北伐，朝廷置之不理，陳亮回鄉(xiāng)教書講學。南宋孝宗淳熙五年(1178年)，詣闕上書論國事。后曾多次被誣入獄。南宋光宗紹熙四年（1193年），中了狀元，被授職簽書建康府判官公事，未行而卒。陳亮死后，好友辛棄疾作《祭陳同甫文》紀念他， 南宋寧宗嘉定十四年(1221年)，葉適撰《陳同甫王道甫墓志銘》。南宋理宗嘉熙二年(1238年)，追贈陳亮為中大夫，賜謚“文毅”。陳亮所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，他力主抗金，曾多次上書孝宗，反對“偏安定命”，痛斥秦檜奸邪，倡言完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。有《龍川文集》、《龍川詞》傳世。

《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》

老去憑誰說？

看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛！

父老長安今余幾？后死無仇可雪。

猶未燥、當時生發(fā)！

二十五弦多少恨，算世間、那有平分月！

胡婦弄，漢宮瑟。

樹猶如此堪重別！

只使君、從來與我，話頭多合。

行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨？

但莫使、伯牙弦絕！

九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。

龍共虎，應聲裂。

王若水點評：

南宋孝宗淳熙十五年（1188年）冬，陳亮約朱熹在贛閩交界處的紫溪與辛棄疾會面，他先由浙江東陽到江西上饒，訪問了罷官后閑居在帶湖的辛棄疾。二人同往紫溪，等候朱熹，盤桓十日，朱熹不至，未能會談，陳亮只好東歸。分別后，辛棄疾惆悵懷思，作《賀新郎》一首以寄意。陳亮作了這首《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》，用辛棄疾《賀新郎》原韻和答。以后兩人又用同調(diào)同韻互相唱和，各得詞二首。他們這時期的交往，成為詞史上的一段佳話。陳亮與辛棄疾詞風近似，愛國作品中憤世之情慷慨激烈、氣勢磅礴，且善于使用典故增加詞作的內(nèi)容量，二人同為南宋前期著名的愛國詞人，志同道合，意氣相投，感情至深。

上闕主旨在于議論天下大事。“老去憑誰說”，寫自己年紀老大，壯志未酬，知音難覓，現(xiàn)在得遇辛棄疾這樣一個知己，能夠一起暢談天下大事，實在是興奮之至。詞人借此一句，引出以下的全部思想和感慨。“看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛！”運用典故：“神奇臭腐”借《莊子·知北游》中“臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐”；“夏裘冬葛”借《淮南子》中“冬日之葛”、“夏日之裘”，這兩件事均是指說世事的不斷反復變化，并且越變越顛倒錯亂，詞人借此指出當時社會、朝堂的變化，越變對國家統(tǒng)一越不利，人們偏安江南，日漸喪失了收復北方失地的決心。“父老長安今余幾？后死無仇可雪。猶未燥、當時生發(fā)！”大宋朝廷南渡已數(shù)十年了，那時留在北方中原汴京都城的父老，活到今天已所剩寥寥；而后來出生的年輕人，從“生發(fā)未燥”的嬰孩時期已經(jīng)習慣于南北分立的現(xiàn)狀，忘記了“靖康之恥”、忘記了山河破碎，忘記了民族仇恨，形成了“無仇可雪”的錯誤認識，從而徹底喪失了民族自尊心和戰(zhàn)斗力。這是最令人憂慮的問題。“二十五弦多少恨，算世間、那有平分月！胡婦弄，漢宮瑟。”中國古代的撥弦樂器“瑟”,有二十五根弦，而最早的瑟有五十弦，故又稱“五十弦”，《史記·封禪書》記：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”《宋史》記載靖康之難中，金人不但擄走徽、欽二帝及皇后、太子北歸，還有宮中貴重器物、圖書、“大樂、教坊樂器”等，一并捆載以去。“胡婦弄，漢宮瑟”的寫法以小見大地寫出國家故都淪亡的悲痛。太帝破瑟的故事已然悲傷，而金人強占中原，胡虜?shù)母枧畵芘鴿h宮的錦瑟，國土喪失大半，南北分立，更是恨事。詞人發(fā)出“算世間、那有平分月！”的吶喊，期盼著北伐一統(tǒng)江山。

下闕轉(zhuǎn)入抒情，說詞人自己和知己辛棄疾二人雖已老大，但從來都是志同道合的，今后還要互相鼓勵，堅持共同主張，奮斗到底。“樹猶如此堪重別”用典《世說新語·言語》：東晉桓溫北征時，見當年移種之柳已大十圍，嘆息道：“木猶如此，人何以堪！”“只使君、從來與我，話頭多合。”真是春秋往復，人世滄桑，樹猶如此，豈堪重別，詞人與辛棄疾兩個知己，有著共同的抗金主張，他們不堪忍受南宋屈辱的現(xiàn)狀，一心想著北伐收復中原，可惜上饒一別后，終生未再謀面，成了永訣，六年之后，陳亮就病逝了。“行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨？”一句是當時發(fā)生的事實，據(jù)辛棄疾詞《虞美人》題下小序記，此次陳亮別后，辛棄疾曾追趕到鷺鶿林，因雪深路滑無法前進，才悻悻而歸?！靶幸又弥疅o足問”句，就是針對這件事寬慰這個遠方友人的，也是回答對方情深意切的相思。另一句用典，“妍皮癡骨”出自《晉書》：南燕主慕容德之侄慕容超少時流落長安，為了避免被后秦姚氏拘捕，故意裝瘋行乞，使秦人都歧視他，只有姚紹見其相貌不凡，便向姚興推薦他。慕容超被召見時，注意隱藏起自己的才識風度，姚興見后，大為鄙視，對姚紹說：“諺云'妍皮不裹癡骨’，妄語耳?！薄板ぁ?/span>指俊美的外貌：“癡骨”指愚笨的內(nèi)心，諺語原本的意思是：儀表堂堂者，其內(nèi)心必不愚蠢。姚興以為慕容超雖貌似聰雋，而實則胸無智略，便說諺語并不正確，對慕容超的行動也不限制。陳、辛二人執(zhí)著于抗金大業(yè)，不會理會世人的誤解和鄙視，志向永不會變。鑒于他們的友情可貴，詞人自然而然地發(fā)出“但莫使、伯牙琴絕”的祝愿?！?/span>俞伯牙摔琴謝知音”的故事講述了俞伯牙從小就酷愛音樂，他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫鐘子期，鐘子期感嘆俞伯牙的音樂“巍巍乎若泰山”“洋洋兮若江河”，這就是著名的“高山流水”。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，割斷琴弦，摔碎瑤琴，終身不再鼓琴。詞人此句是希望他們二人健康長壽，圣潔的感情永在。隨后詞人話鋒一轉(zhuǎn)，寫出“九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵。”這句至理名言。歷代相傳的煉丹術(shù)中有所謂經(jīng)過九轉(zhuǎn)煉成的丹砂可以點鐵成金的說法，詞人借此表達出盡管是尋常的鐵只要有恒心也能煉成精金，比喻只要堅定信心，永不松懈，抓住一切時機，則救國大業(yè)必能成功。最后“龍共虎，應聲裂。”這六個鏗鏘有力的字，再借龍虎丹煉成而迸裂出鼎之狀，描繪勝利時刻必將到來的不可阻止之勢，與友人共勉。

陳亮詞作現(xiàn)存74首，他的愛國作品能結(jié)合政治議論，自抒胸臆，他曾自言其詞作“平生經(jīng)濟之懷，略已陳矣。”他的詞作中運用典故并不拘限于原來的歷史故事，而只是取其一個側(cè)面，死事活用，以襯托自己想要表達的思想感情，這使他的作品能在有限的篇幅里大大增加內(nèi)容。這首詞充分顯示了他的詞作特征。

《水龍吟·春恨》

鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。

春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。

遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕暖。

恨芳菲世界，游人未賞，都付與、鶯和燕。

寂寞憑高念遠，向南樓、一聲歸雁。

金釵斗草，青絲勒馬，風流云散。

羅綬分香，翠綃封淚，幾多幽怨！

正消魂又是，疏煙淡月，子規(guī)聲斷。

李都蔚點評：

這首詞初看起來，是一首傷春念遠的詞。上片寫春日清明旖旎的景色，以層樓畫簾為立足點，由近而遠，平莎花草，郊野云煙，春光無限。下片寫閨中寂寞、離愁別恨，由南樓雁鳴，引起對往昔“金釵斗草、青絲勒馬”的追憶，而往事如煙，令人不勝幽怨。最后又回到現(xiàn)實，疏煙淡月，子規(guī)悲啼，心境更加凄苦。因陳亮是南宋氣節(jié)之士，其創(chuàng)作絕少兒女情長。故有人認為此作寄托了作者恢復國土之志。　

起首用“鬧”字烘托花的精神情態(tài)，同時總攬春的景象，與宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”句相比，毫不遜色，加上東風軟（和煦），更烘托出春光明媚，春色宜人。翠綠的田野，平鋪的嫩草，淺黃色的垂柳。“遲日催花”，春日漸長，催動百花競放；“淡云閣雨”，云層淡薄，促使微雨暫收；“輕寒輕暖”，氣候最佳。這些都是春歸大地后帶來的春景、春色。薈萃如此多樣的美好景色，本可引人入勝，使人目不暇接而留連忘返。可是后四句卻指出：在今朝，游人未曾賞玩這芳菲世界，只能被啼鶯語燕所賞玩。

鑒于人情世故都是這樣，尚有何心踏青拾翠！過片兩句，因寂寞而憑高念遠，向南樓問一聲歸雁。從上片看，姹紫嫣紅，百花競放，世界是一片喧鬧的，可是這樣喧鬧的芳菲世界而懶得去游賞，足見主人公的處境是孤立無助的，心情是壓抑的。昔年賞心樂事，而此時已如風消云散。金釵斗草，青絲勒馬，難忘別時的戀情，難禁別后的粉淚，難遣別久的幽怨。由于又看到了與昔年離別之時一般的疏煙淡月、子規(guī)聲斷，觸發(fā)她的愁緒而黯然銷魂。

上片因春景美好反而引起春恨，這是客觀景物與內(nèi)心世界的矛盾，而所以鑄成此種矛盾的，傷離念遠是一個主要因素，下片就是抒寫離愁別恨的，因而實與上片契合無間。從賞心樂事的一去不返，別后別久的十分懷念，別時景色的觸目銷魂，都在刻畫主人公的感情深摯。

可陳亮是鐵錚錚漢子，他一向寫作態(tài)度嚴謹，目的性明確，所以很難想象他會寫出脂粉氣息濃郁的艷詞。他傳世的詞七十多首，風格大致是豪放的，據(jù)此，才知下片的閨怨是假托的，使用這類表現(xiàn)手法在詩詞中并不鮮見，大都以柔婉的筆調(diào)，抒憤激或怨悱的感情。此種憤激之情是作者平素郁積的，而且與反偏安、復故土的抗金思想相表里，芳菲世界都付鶯燕，實際的意思則是大好河山盡淪于敵手。