在講手厥陰心包經(jīng)與手少陽(yáng)三焦經(jīng)相表里之前，先簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一下這兩個(gè)經(jīng)絡(luò)。 手厥陰心包經(jīng)是心臟的外圍組織，可以說(shuō)是「心的宮城」，保護(hù)心不受外邪的攻擊。手少陽(yáng)三焦經(jīng)是五臟六腑的外圍組織，分為上焦、中焦和下焦，有人把三焦解釋為內(nèi)分泌或淋巴系統(tǒng)。其實(shí)，不管用什么樣的西醫(yī)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋三焦，都不足以概括三焦的功駝，中國(guó)文化的許多東西是無(wú)法用西方的概念來(lái)套的，就像水平再高的翻譯家也無(wú)法翻譯陶淵明的「采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山」一樣，那悠然、淡泊、寧?kù)o而深遠(yuǎn)的意境是無(wú)法翻譯的。 三焦是全身的水道氣化網(wǎng)絡(luò)，主持諸氣。人體的氣通過(guò)三焦而輸布于五臟六腑，充沛全身，因此，三焦通則全身通，內(nèi)外協(xié)調(diào)。華佗在《中藏經(jīng)》中說(shuō)：「三焦者，總領(lǐng)五臟、六腑、榮衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外左右上下之氣也，三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也，其于周身灌體，和內(nèi)調(diào)外、榮左養(yǎng)右、導(dǎo)上宣下，莫大于此者....三焦之氣和則內(nèi)外和，逆則內(nèi)外逆?！?/span> 三焦除負(fù)責(zé)全身諸氣之外，還是全身上下水液運(yùn)行的通道。《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：三焦者，決瀆之官，水道出焉。」我們住在寬敞明亮的樓房里，過(guò)著便捷舒適的生活，你想過(guò)沒(méi)有，如果有一天自來(lái)水管突然壞了，會(huì)是怎樣一個(gè)情景？或者你家的下水道堵了，臟水流了滿(mǎn)屋子，臭氣熏天，此時(shí)你會(huì)作何感想？如果你對(duì)此感受深刻，你一定可以理解三焦作為人體水道的作用。 然而，上、三焦的具體作用又不一樣。上焦主心肺，負(fù)責(zé)宣發(fā)，將食物化生的水谷精氣散布全身，如霧氣一樣滋養(yǎng)全身臟腑，因而有「上焦如霧」之說(shuō)；中焦主脾胃，主運(yùn)輸，運(yùn)化精微，以化氣血，因而有「中焦如漚」之說(shuō)；下焦主腎、膀胱、大小腸、女子胞等，主要負(fù)責(zé)分清濁，有向下、向外排泄的作用，因而有「下焦如瀆」之說(shuō)，「瀆」就是溝渠。 三焦在外總攬全身之氣，心包在內(nèi)護(hù)衛(wèi)心臟，它們一內(nèi)一外，一陰一陽(yáng)，互為表里。心包，顧名思義，包裹保護(hù)心臟的脂膜，它還有一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字----膏肓。病變?cè)谕馊菀字委?，病變由外入?nèi)就難以治療了。換句話(huà)說(shuō)，疾病在三焦經(jīng)上容易治，一旦由三焦經(jīng)轉(zhuǎn)入心包經(jīng)，這就叫病入膏肓，很難治療了。以臨床熱病中的濕熱合邪為例，諸邪進(jìn)入人體，滯留于三焦中，人就會(huì)出現(xiàn)胸悶身重，尿少便溏，這些癥狀表明病在外，容易洽療；如果未能阻止其發(fā)展，由外而內(nèi)，由三焦進(jìn)入心包，人就會(huì)出現(xiàn)昏迷、胡言亂語(yǔ)等癥狀，這時(shí)就很難醫(yī)治了。 中醫(yī)說(shuō)「不治已病治未病」，就是要治膏肓心包以外的病，而不是要治已經(jīng)進(jìn)入膏肓的病，已入膏肓的病誰(shuí)也治不了。扁鵲去見(jiàn)蔡桓侯，前三次都積極要求治病，而第四次卻掉頭就走，這是為什么呢？因?yàn)榇藭r(shí)蔡桓侯已病入膏肓，無(wú)藥可救了。北京中醫(yī)藥大學(xué)有一位老中醫(yī)為自己朋友的兒子看病，患者出麻疹轉(zhuǎn)成肺炎。他到那里一看，孩子喘得十分厲害，是絕癥了，于是他拿起包就走。朋友出來(lái)問(wèn)他用什么藥治，他說(shuō)不用用藥了，危險(xiǎn)就在眼前。為什么呢？因?yàn)檫@孩子大口大口地喘，口不能閉，肺的真臟脈已現(xiàn)，正如華佗在《中藏經(jīng)》里所說(shuō)：「肺絕則氣去不返，口如魚(yú)口者，三日死?！?/span> 所以，千萬(wàn)不要等到病入膏肓再去求醫(yī)！ | 
