道路決定命運(yùn)，旗幟引領(lǐng)方向。近代以來人類社會(huì)的歷史變革表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族實(shí)行什么樣的社會(huì)制度，走在什么樣的社會(huì)發(fā)展道路上，決定該國(guó)家該民族的生存樣式和未來命運(yùn)。社會(huì)發(fā)展道路、社會(huì)制度選擇，絕不是憑空而來的，它源于人們（主要是政黨）的理論設(shè)計(jì)，這也就是人們常說的，舉什么旗，就走什么路。旗幟的指向，就是人們實(shí)踐深化的方向。在歷史觀、世界觀和方法論問題上，堅(jiān)持唯物史觀還是唯心史觀，抑或是其他史觀，是衡量一個(gè)政黨是否堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀、正確的社會(huì)觀和科學(xué)方法的重要分水嶺。

　　唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨的“看家本事”

　　當(dāng)我們?cè)诨赝袊?guó)共產(chǎn)黨百年歷程，展望中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)前進(jìn)道路的時(shí)候，總會(huì)很自然地討論中國(guó)共產(chǎn)黨的革命經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中，一直都很重視總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中不斷實(shí)現(xiàn)理論自覺和實(shí)踐自覺，不斷開辟前進(jìn)的廣闊道路。毛澤東在科學(xué)總結(jié)黨在新民主主義革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的“三大法寶”。鄧小平在精辟分析中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，無論是革命還是建設(shè)，都不能照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，只能是把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

　　“三大法寶”也好，“基本結(jié)論”也好，“根本經(jīng)驗(yàn)”也罷，說到底，這些經(jīng)驗(yàn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的“硬功夫”和取得成功的“不二法門”，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人特別擅長(zhǎng)的本領(lǐng)和攻堅(jiān)克難的力量源泉。如果深入到理論層面，透過經(jīng)驗(yàn)本身從本質(zhì)上講，它是唯物史觀與方法成功運(yùn)用的智慧結(jié)晶。因此，從理論自覺和理論自信的高度而言，唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨的“看家本事”。

　　一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨與唯物史觀結(jié)成難解難分的“世紀(jì)情緣”，唯物史觀為中國(guó)共產(chǎn)黨提供理論指導(dǎo)和方法論。這一方面來自于中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)性和革命性具有的理論自覺和理論自信，她懂得如何運(yùn)用唯物史觀解決中國(guó)問題、形成中國(guó)方案、彰顯中國(guó)力量；另一方面來自于唯物史觀的科學(xué)性和徹底性。它是無產(chǎn)階級(jí)更是共產(chǎn)黨人的世界觀、歷史觀和方法論，只有它才能為世界無產(chǎn)階級(jí)和人類社會(huì)提供“徹底解放”的道路和方法。

　　一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走向世界、走向現(xiàn)代化，行穩(wěn)致遠(yuǎn)、勢(shì)頭正旺。這源于中國(guó)共產(chǎn)黨人十分珍視、自覺運(yùn)用唯物史觀理論與方法，找準(zhǔn)了馬克思主義中國(guó)化的問題意識(shí)和改造社會(huì)的實(shí)踐門徑。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與五千多年的中國(guó)文化有機(jī)結(jié)合起來，將馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，凸顯了馬克思主義真理的力量和價(jià)值，突出了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的底色和特色，不斷開拓并深化實(shí)踐的道路，不斷拓寬中國(guó)走向未來、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。

　　一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的思想路線、政治路線和建黨原則，“凝結(jié)著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論”。它集中體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來篤信篤行的“解放思想、實(shí)事求是”，由此解決了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放等各個(gè)歷史時(shí)期的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，不走“全盤西化”或“封閉僵化”的道路，走在創(chuàng)新發(fā)展的新路上，從而使黨和國(guó)家的事業(yè)得以開拓前進(jìn)。

　　唯物史觀有力指導(dǎo)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放

　　中國(guó)共產(chǎn)黨將唯物史觀與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來，既形成了黨在各個(gè)歷史時(shí)期、實(shí)踐時(shí)段的理論總結(jié)、話語表達(dá)和話語體系，又與時(shí)俱進(jìn)、深刻有力地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，也將唯物史觀帶入理論發(fā)展的新境界、新高度，從而牢牢地站立在理論創(chuàng)新的時(shí)代制高點(diǎn)上。這主要體現(xiàn)在唯物史觀的幾個(gè)理論視域和維度上。

　　第一，根據(jù)唯物史觀，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的道路選擇上，明確了自己所處的歷史方位、歷史階段和歷史環(huán)境。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)重要?dú)v史階段上，十分注重目標(biāo)和起點(diǎn)、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，深刻分析黨在具體歷史階段的方位、環(huán)境，將革命的戰(zhàn)略和策略有機(jī)結(jié)合起來。黨堅(jiān)持從具體的歷史環(huán)境出發(fā)，遵循“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”原則；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析；將歷史發(fā)展過程與具體歷史階段、普遍性與特殊性、偶然性與必然性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面等有機(jī)結(jié)合起來，揭示并遵循蘊(yùn)藏其中的客觀規(guī)律。由此，黨創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命時(shí)期的總路線和總目標(biāo)、社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和工作重心、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局和戰(zhàn)略布局，選擇了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的中國(guó)革命道路；走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

　　第二，根據(jù)唯物史觀，一百年來，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的過程中，密切聯(lián)系中國(guó)國(guó)情，遵循在社會(huì)生產(chǎn)方式中生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的普遍規(guī)律，深刻分析并科學(xué)揭示了中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)和革命目標(biāo)、新中國(guó)成立以后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展目標(biāo)、新時(shí)期以來中國(guó)社會(huì)主要矛盾的存在形式及其變化特征和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)。黨提出要依照社會(huì)性質(zhì)的變化確定不同的工作重點(diǎn)、政策、策略和方式方法，認(rèn)為“政策和策略是黨的生命”，不能胡子眉毛一把抓，提出“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。

　　第三，根據(jù)唯物史觀，一百年來，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的過程中，始終關(guān)注并圍繞人民群眾這個(gè)最根本的社會(huì)主體開展一切工作。黨注重在實(shí)際工作中組織群眾、發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，以人民群眾的根本利益作為黨制定政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益結(jié)合起來、將群眾的根本利益與現(xiàn)實(shí)利益結(jié)合起來、將群眾的物質(zhì)利益與精神需求結(jié)合起來。黨確立了“全心全意為人民服務(wù)”的立黨宗旨，明確“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的歷史動(dòng)力觀，樹立“人民至上，生命至上”的社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展觀，提出并踐行“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線和工作方法。黨把全部工作和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部置于群眾監(jiān)督之下，“始終相信人民、依靠人民，總是把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)，作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。

　　共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識(shí)到黨的事業(yè)歸根到底“是人民群眾的事業(yè)”，要“永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”。一切為了群眾，始終為了群眾，發(fā)展為了群眾，發(fā)展成果為群眾共享，堅(jiān)持“以人民為中心”，這既是共產(chǎn)黨人的初心使命，也是共產(chǎn)黨人的高貴靈魂。

　　此外，關(guān)于社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)形式及其方法、社會(huì)矛盾存在形式及其解決方法、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化傳承創(chuàng)新與精神文明建設(shè)等，一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨都堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀理論和方法對(duì)其進(jìn)行分析、解決實(shí)際問題，都有創(chuàng)新發(fā)展成果。這些成果既是馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論知識(shí)體系中的重要內(nèi)容，更在理論上、實(shí)踐上體現(xiàn)了思想活力。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨特有的唯物史觀“看家本事”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴財(cái)富。共產(chǎn)黨人應(yīng)始終堅(jiān)持和高揚(yáng)唯物史觀理論旗幟，將唯物史觀理論與方法同時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來，與世界潮流結(jié)合起來，與人民群眾的智慧結(jié)合起來，使之成為共產(chǎn)黨人常用常新的“硬功夫”和“好本事”。始終堅(jiān)持用唯物史觀理論與方法來認(rèn)識(shí)歷史、觀察現(xiàn)實(shí)、深化實(shí)踐，我們就能汲取歷史的智慧，增強(qiáng)駕馭實(shí)踐的能力，“進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，始終掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)”。

　?。ū疚南祰?guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代文化創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯和實(shí)踐路徑研究”（18AKS011）階段性成果）

　　（作者系江西師范大學(xué)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究省級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家、南昌師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）