堪作鈞天盛世聲

——讀張?jiān)窍壬呗梢皇?/span>

□羅錫文

唱和別人的詩詞，受到原作題材和用韻的限制，往往束縛了酬和者的手腳，比較難寫出好的作品。但一切皆有例外，古往今來也不乏流傳后世的應(yīng)和之作，毛澤東和柳亞子先生的《浣溪沙》和《七律》都堪稱千古絕唱。去年以來，得閑便拜讀張?jiān)窍壬慕?，頗多獲益，尤以七律《丙申季秋廿八日嶺海詩社采風(fēng)交流團(tuán)深圳行蒙全球漢詩諸子盛燕雅集次陳小明先生韻》，深為嘆服！

天上人間桂馥秋，江山有待賦登樓。

俱懷攬?jiān)滤硷w興，賡詠揚(yáng)瀾縱逸舟。

鳳彩韓潮千載溢，鷺濤蘇海百川收。

欲窺歌罷劉伶醉，涯涘蛾眉半探頭。

陳小明先生原詩筆者尚未獲賜賞，因而也無法比較，但張?jiān)窍壬暮驮姶_實(shí)不同凡響。“天上人間桂馥秋”是時(shí)序也是環(huán)境，“桂馥秋”既是實(shí)寫季節(jié)，也暗喻改革開放以來國家和深圳取得的偉大成就，與李煜“流水落花春去也”的“天上人間”截然不同；“江山有待賦登樓”，登高望遠(yuǎn)是詩人們的志向與雅趣，也被作者賦予“更上一層樓”的祝愿與期盼。在這樣的盛世、明時(shí)、勝地，詩人們的“雅集”才能放飛思緒，海闊天空地縱情吟詠。

“俱懷攬?jiān)滤硷w興，賡詠揚(yáng)瀾縱逸舟”的承接非常自然，在民族復(fù)興、全民追夢的大背景下，詩人們的“飛”與“縱”才顯得恰如其分，狂而不妄。有這一聯(lián)作為鋪墊，留下草蛇灰線，后面詩人們效劉伶之醉也顯得順理成章。

“鳳彩韓潮千載溢，鷺濤蘇海百川收”是詩人們的收獲，也是人文鼎盛的特征。“韓潮蘇?！贝砹藲v史上文化發(fā)展的兩個(gè)高峰，而韓愈之于粵東、蘇軾之于嶺南，更有文宗師表之功。此處化用此典，巧奪天工。潮州古稱鳳城，因江山姓韓（韓山與韓江）而聞名，歷史悠久，文化積累深厚，潮汕地區(qū)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面成績斐然；而深圳特區(qū)作為中國改革開放的試驗(yàn)區(qū)，善于吸收人類各種文明的成果，海納百川，終成汪洋，這是“千載溢”與“百川收”的神妙之處。

“欲窺歌罷劉伶醉”，詩人之醉在情醉、景醉、歌醉，也許但未必就是因酒而醉；“涯涘蛾眉半探頭”，有別于《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊”的不解飲，只是在遙遠(yuǎn)的夜空中“半探頭”偷窺，解與不解或者只能成為懸案了。

鈞天之曲、盛世之聲，這是我對張?jiān)窍壬@首七律的評價(jià)。

（作者是中華《詩詞月刊》社社長，文藝評論家、詩人、深圳潮人海外經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)永遠(yuǎn)名譽(yù)會(huì)長）

雄深雅健    方正大氣

——張?jiān)窍壬吨星飳υ潞ｉT蓮花峰》詩事類舉要

□言 川

吾鄉(xiāng)海門，粵東勝地，其南臨海處有巨石，傳南宋末文信國公舉兵勤王至此，登望帝舟，滄海茫然，憂憤跺足，石為之裂，狀若蓮花。元代張奐魯庵先生敬仰文信國公，筑魯庵書舍于蓮花峰下，恥作元人，文化海濱，一生不仕。其墓亦在峰花峰下，碑上書“宋人張魯庵之墓”七字。明代始建忠賢祠于蓮花峰畔以祀，香火延綿至今。以忠以賢，蓮花峰遂成為潮汕八景之一。明代以來，文人雅士，慕名而至者絡(luò)繹不絕，吟誦揮毫，佳作如云。張伯元城先生，亦作有《中秋對月海門蓮花峰》，詩云：

碧宇冰輪朗照臨，龍鱗萬頃縱豪吟。

開云種玉嫌山淺，破浪犁金喜海深。

中夜終南騰劍氣，高秋太古蕩琴音。

詩心已共千帆遠(yuǎn)，何日鯤洋入抱襟。

詩由景始，情由景生，正如觀堂語，一切景語皆情語也。詩境界闊大，以有我而融于天、月、夜、海諸景，以豪吟而引出吊古之幽情，雄深雅健，方正大氣。

詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。志者，心之所之也，意之所慕也，情之所記也。詩者，別有懷抱之語也。懷抱之語，在于婉轉(zhuǎn)道出，有景語，有情語，有事類語。事類即用典。劉勰《文心雕龍·事類篇》云：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”據(jù)事類義，須能師其原意，須能故中求新，須能蘊(yùn)藉悠長，須能不露斧鑿，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”也。張?jiān)窍壬笞髦幸嘤惺骂愓?，現(xiàn)舉其一二，略為析要。

“開云種玉嫌山淺”一句，現(xiàn)刻于蓮花峰崇文亭，清人所作，原為“水遠(yuǎn)天空，開云種玉嫌山淺”，有人謂之獨(dú)腳聯(lián)。此聯(lián)后半部出自唐盧綸《酬暢當(dāng)尋嵩岳麻道士見寄》，原詩為“開云種玉嫌山淺，渡海傳書怪鶴遲”。“種玉”出自東晉干寶《搜神記》，以植石成玉寓因緣果報(bào)。清人撰此獨(dú)腳聯(lián)，借盧綸句感慨宋室沉淪、忠臣有心報(bào)國而無力回天之不幸。“水遠(yuǎn)天空”，是為寫實(shí)，然以眼前景道破歷史事，以景語作情語，虛實(shí)相生，極得虛幻之妙。“開云種玉”，滿腔熱血，奮勇向前，理想報(bào)國，然因“山淺”而愿景落空，無力回天。聯(lián)意似怨山淺，而實(shí)為太息天意難違。崇文亭獨(dú)腳聯(lián)境界深沉、感慨遂深矣！據(jù)說作者作此上聯(lián)后，無論本人抑或后人，始終因?yàn)橐饩吃颍瑹o法完美對出下聯(lián)，遂成絕對。張先生以“風(fēng)清月白，破浪犁金喜海深”對獨(dú)腳聯(lián)，而詩中頷聯(lián)則由此對聯(lián)下半部組成，甚為工整。乃于海門蓮花峰，俯仰海天，“冰輪朗照”“龍鱗萬頃”，聯(lián)想起劉禹錫《和浙西李大夫霜夜對月》詩“海門雙青暮煙歇，萬頃金波涌明月”經(jīng)典名句，適逢其時(shí)漁船千帆競發(fā)，滿載豐收希望、喜悅，破浪前進(jìn)，泛起層層金波之獨(dú)特景象，雖此海門非彼海門，然此景此情何其相類切合！故而觸發(fā)靈感而化用之，“破浪犁金喜海深”躍然紙上。頷聯(lián)一靜一動(dòng)緊承首聯(lián)，共同描繪出眼前何其壯麗美妙之畫卷！

“中夜終南騰劍氣”一句，亦是事類。蓮花峰忠賢祠近處有石，上刻“終南”二字，傳為文信國公正午時(shí)分在此安營造飯時(shí)所刻，故其改“南”字為“午”。文信國公刻“終南”二字，乃在登望帝舟不得之后，其時(shí)江山危殆，風(fēng)雨飄搖，已有知事不可為而誓死抗元之意，決絕之意，盡在“終南”二字中，正如其詩《揚(yáng)子江》云：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”千古忠臣，其心如日月，其情如江海！“高秋太古蕩琴音”一句，亦是事類，典出清代潮陽名賢趙光國題魯庵書舍聯(lián)：“易啟先天秘，琴彈太古聲。”張魯庵先生隱居于此，精研理學(xué)，琴易渡日，節(jié)義堅(jiān)貞，意趣高古。張?jiān)窍壬灾页紝t儒，以事類對事類，可謂精工。結(jié)句中“鯤洋”，則為臺灣別稱，清丘逢甲《元夕無月》詩云：“欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。”詩至于此，始披露詩人胸襟。

全詩落力在事類，由景生情，由情事類，援古以證今，望遠(yuǎn)以抒懷，贊哉！

（作者是中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，深圳大學(xué)文學(xué)博士、副教授）

化典入詩    托情寄意

——張?jiān)窍壬秴⒅]潮州先賢唐伯元故居》賞析

□郭慶澄

參謁潮州先賢唐伯元故居

靈鐘仙里毓璠玙，理學(xué)名卿炯太虛。

邑宰甘棠離任后，疏因原道謫郎初。

銓衡北闕凌云節(jié)，刪述古瀛充棟書。

釣月西湖醉經(jīng)處，辭歸豈但為鱸魚。

張?jiān)窍壬摹秴⒅]潮州先賢唐伯元故居》是一首追慕被譽(yù)為“嶺南士大夫代表”的明代吏部郎中唐伯元并以之寄懷的力作。

從藝術(shù)表現(xiàn)上說，張先生此律最突出的特色就是活用事典以豐富詩歌內(nèi)容，深化詩歌主旨。

詩的首聯(lián)，點(diǎn)明詩題。賦、比、興，是古代詩歌常用方法之一。“賦”法，語勢平穩(wěn)，“比”法，形象生動(dòng)。此詩首聯(lián)賦比結(jié)合，其出句與次句前四字用賦法，點(diǎn)明先賢的籍貫與身份；后三字則以比喻、夸張之法突出其品格名聲，在平穩(wěn)親切的感情中又飽含崇敬。出句以“璠玙”之典以贊美唐公之品格。璠玙是美玉之名，“仙里”是唐公故里，其所育者為“璠玙”。典出《初學(xué)記》卷二七引《逸論語》：“璠玙，魯之寶玉也。孔子曰：美哉璠玙，遠(yuǎn)而望之，煥若也；近而視之，瑟若也。”此句即以此典喻指唐伯元公。次句是指天啟五年（1625）明熹宗追封他為太常少卿，并欽賜“理學(xué)名卿”牌匾之事典。言唐公之理學(xué)可“炯太虛”，其光彩也“煥若”！作者于此聯(lián)中，蘊(yùn)含著深深的敬佩之情，并為全詩定下了崇揚(yáng)恭效之感情基調(diào)。

頷聯(lián)述唐公為政之績與仕途遭遇。

出句，述唐公于江西任萬年、泰和二縣知縣之政績官聲。“邑宰甘棠離任后”所述乃唐治二縣之民，以其任內(nèi)清廉勤謹(jǐn)，廣施惠政，于其離任后，二縣俱為立生祠以紀(jì)念之的事。句中的“甘棠”一典出自《詩·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”意思是：“可愛的甘棠樹，不要砍伐它!召公在這里露宿過。可愛的甘棠樹，不要傷害它!召公在這里休息過。可愛的甘棠樹，不要攀折它!召公在這里暫住過。”后人以“甘棠之愛”泛指對官吏的愛戴。此典用得十分恰切，特別是“離任后”三字，更表現(xiàn)出兩地百姓對唐公的愛戴有加之情。

對句“疏因原道謫郎初”，指唐伯元于萬歷十二年為維護(hù)封建法則，上《從祀疏》，反對宣揚(yáng)“心學(xué)”的王守仁“從祀孔廟”。《從祀疏》曰：“不宜從祀，六經(jīng)無心學(xué)之說，孔門無心學(xué)之教，凡言心學(xué)者，皆后儒之誤。守仁言良知新學(xué)，惑世誣民，立于不禪不霸之間，習(xí)為多疑多似之行，招朋聚黨，好為人師，后人效之，不為茍成，則從鬼化矣。”由此受到南京給事中鐘宇淳反駁，以“詆毀先賢”上奏，被貶海州（今江蘇連云港）判官。此句中所用“原道”之典，其含義尤深沉。《原道》是韓愈復(fù)古崇儒、攘斥佛老的代表作，此文以縱橫捭闔的文筆，有力地批駁指斥佛老之非，淋漓痛快地論述儒學(xué)之是，論述恢復(fù)古道、尊崇儒學(xué)的宗旨。詩中以此典類比唐公之《從祀疏》，突出了唐公敢于犯顏直諫的耿介梗直性格。

頸聯(lián)，述唐公為吏部郎中“銓衡”有序與歸隱潮州專心著述的履歷。

出句“銓衡北闕凌云節(jié)”，為陳述唐公出任吏部郎中，主理吏部調(diào)理機(jī)構(gòu)之事。“銓衡”是主管選拔官員的官吏。“北闕”原是古代宮殿北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處，后借指宮禁或朝廷。孟浩然《歲暮歸南山》：“北闕休上書，南山歸敝廬。”詩中的“北闕”指的就是朝廷。當(dāng)時(shí)，唐公因進(jìn)呈《進(jìn)石經(jīng)大學(xué)疏》和《論選宮人疏》受皇帝嘉許，授予主管選拔官吏的“銓衡”之職。句中的“凌云節(jié)”頌揚(yáng)的就是唐公上任后，整飭綱紀(jì)，秉公執(zhí)法的節(jié)操。

對句“刪述古瀛充棟書”，所敘的是唐公?？惫偶c著作詩文的業(yè)績。刪，本義是古時(shí)對“簡冊”中有問題的文字用刀削去，借指?？钡浼?。述，本義是“遵循”，如《詩·邶風(fēng)·日月》：“報(bào)我不述。”后引申為記敘陳說。如《禮記·樂記》：“識禮樂之文者能述。”《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”再引申為修纂、著述。從作典的角度看，“刪述”則用孔子刪述《六經(jīng)》之事典。孔子時(shí)期，禮崩樂壞，世風(fēng)日下，孔子不得已而刪述《六經(jīng)》，其意為使天下去其文而求實(shí)。唐公之注解校勘《易經(jīng)》《昌黎文編》《二程類語》等書，亦當(dāng)有匡正時(shí)風(fēng)之意在。

唐伯元公生平嗜學(xué)，著述頗多。除?？薄兑捉?jīng)》《昌黎文編》《二程類語》外，還著有《醉經(jīng)樓集》6卷、《禮編》28卷等。這些著述，大多于歸隱潮州后完成，潮州地處南海之濱，所以句中有“古瀛”之說。“充棟書”即形容唐公?？钡浼?、著作詩文的豐富，從而頌揚(yáng)其博學(xué)多才與治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)。

尾聯(lián)“釣月西湖醉經(jīng)處，辭歸豈但為鱸魚”。“釣月西湖醉經(jīng)處”指唐公歸隱潮州，于西湖山北麓筑“醉經(jīng)樓”以居之事。句中“釣月”二字頗有來歷。月下垂釣，歷來為文人雅士推崇的隱逸生活。唐·朱可名《應(yīng)舉日寄兄弟》詩：“不是燒金手，徒拋釣月船。”蘇軾《題金山寺》有“潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。”宋·文瑩《玉壺清話》卷七：“渭川凝碧，早拋釣月之流；商嶺排青，不逐眠云之侶。”張?jiān)窍壬司渲兴枥L的“釣月”形象，不是一般的隱逸之士，它是一個(gè)沉醉于著述的士大夫的典型形象。正如對句中所言“辭歸豈但為鱸魚”這個(gè)詩句，化用了“莼鱸之思”之典。“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾。”（《晉書·張翰傳》）后人以此比喻懷念故鄉(xiāng)的心情。而唐公歸隱潮州，不僅僅是對隱逸生活的向往，不僅僅是對家鄉(xiāng)的思念，作為一個(gè)有抱負(fù)的士人，雖然已致仕歸隱，他還有更重要的事情要做。什么重大的事情呢？那就是“醉經(jīng)”：他還要全身心地投入到?？钡浼⒅鲈娢?，為匡正時(shí)風(fēng)盡職盡責(zé)，也為后人留下一筆寶貴的文化財(cái)富。“豈但”二字，使得唐公的形象熠熠生輝。

從《參謁潮州先賢唐伯元故居》尾聯(lián)中，我們或許可以窺見作者的心跡：任何一個(gè)有理想、有作為的人，都不能只考慮一己之私，不論在什么位置上，都要盡自己的一切可能，為他人、為社會(huì)做一些有益的事。在現(xiàn)實(shí)中，作者張?jiān)窍壬舱沁@樣的一個(gè)人。他自言“平生經(jīng)歷本也很平凡”，而他卻是個(gè)有為的人：他出身農(nóng)家，但秉性好學(xué)，1966年被推薦為全縣三名超級參加高考復(fù)習(xí)的尖子生之一。1972年被縣委組織部選調(diào)為國家干部。在擔(dān)任各級領(lǐng)導(dǎo)期間，頗有政聲，多次立功受獎(jiǎng)。于退休后，仍關(guān)心桑梓教育事業(yè)，曾協(xié)助故鄉(xiāng)黨政動(dòng)員內(nèi)外鄉(xiāng)賢捐資興學(xué)，并為學(xué)校收集資料，編寫了128000字的校史。張?jiān)窍壬瑹釔蹅鹘y(tǒng)文化，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在2014年熱情地?fù)?dān)任汕頭市嶺海詩社社長之職，繼往開來，開拓創(chuàng)新，加強(qiáng)內(nèi)外交流，倡導(dǎo)創(chuàng)作精品，培養(yǎng)青年詩詞作者，為汕頭乃至潮汕地區(qū)中華詩詞事業(yè)更蓬勃地發(fā)展盡心竭力。古人曰：“詩言志。”誠不虛也。

《參謁潮州先賢唐伯元故居》一詩，如前所言，最大特點(diǎn)是化典入詩。當(dāng)然，也正由于大量用典，在形象性上就顯得單薄些。但瑕不掩瑜，《參謁潮州先賢唐伯元故居》用典恰切而靈活，能達(dá)到“見人物之行跡，切人事之情懷”。更難能可貴的是，詩作不僅能述明瞻謁對象的事跡，還能滲透進(jìn)作者獨(dú)特的思想感情，這就有異于他人的拜謁之作了。

我以為，大凡憑吊拜謁之詩，可概分為三品：羅列行跡，其下者；臧否人事；其中者；評述寄情，其上者。張先生此作，或可稱此類詩之佳者。

（作者是中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，澄海詩社副社長，《澄海詩詞》主編）

漢唐風(fēng)韻 　嶺海濤聲

——張?jiān)恰渡钲谛胸α崱吩u析

□葉寶捷

幽居偶讀，一篇標(biāo)為“古風(fēng)”的詩，眼前一閃，灑灑洋洋三十六韻，是一首“五古”。《詩經(jīng)》中有十五國風(fēng)，后人引伸把詩歌也稱為“風(fēng)”。唐代以后詩人作古詩，與格律詩相對便稱為“古風(fēng)”。五言古風(fēng)，便謂之“五古”。我國第一部詩歌選集《詩經(jīng)》就收有五言詩了。五言詩是唐代以前的主要詩體，唐以后其它詩歌體裁不斷涌現(xiàn)，便日趨式微了。

案前這首五言古風(fēng)，引發(fā)我的興致。它的作者是嶺海詩社的現(xiàn)任社長張?jiān)窍壬瑒?chuàng)作本詩的因緣在本詩小序中已語焉至詳：時(shí)間是丙申（2016年）季秋，他帶領(lǐng)嶺海詩社采風(fēng)團(tuán)到深圳弘法寺、仙湖、蓮花山和市內(nèi)各處采風(fēng)，與全球漢詩總會(huì)、深圳詩詞學(xué)會(huì)諸吟友于佳寧娜會(huì)所、京基大廈、荔園詩苑等處雅集賦詩，他拈得“不”字為韻，于是成就了這首五古（詩見本刊第296期 張?jiān)窃姷?首）。

“嶺海欲鵬舉，精誠無芒芴”是本詩的開頭二句。落筆雄渾，詩心明凈！意謂嶺海詩社希望有一個(gè)新的飛躍（“欲鵬舉”），這是全社同仁真切的（“無芒芴”）祈盼。“芒芴”：恍惚。《莊子·至樂》“芒乎芴乎，而無從出乎？芴乎芒乎，而無有象乎？”“無芒芴”，作不含糊解。

“東來紫氣騰，西去金風(fēng)拂”，點(diǎn)明方位及時(shí)令。汕頭地理方位相對屬東，深圳相對屬西；時(shí)令屬秋。“紫氣”，祥瑞之氣。“金風(fēng)”，秋風(fēng)。“紫氣騰”“金風(fēng)拂”，汕、深皆然，系作者運(yùn)用互文的修辭手法。作為敘事詩，作者先交代了采風(fēng)的意圖和時(shí)間地點(diǎn)，接著具體寫到各處采風(fēng)。先到弘法寺、仙湖、蓮花山三地。“貝葉禪林采”：弘法寺中，靜沐禪風(fēng)；“瑯玕仙湖掘”，仙湖水上，欣賞玉樹。“貝葉”，貝葉棕的葉子，制作后可刻寫經(jīng)文，即貝葉經(jīng)。“瑯玕”，傳說中的仙樹，其實(shí)似珠，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》有載，或喻美文珍石。“拓荒牛敢當(dāng)，垂云翅飄逸”，在深圳市內(nèi)，我們激賞了“拓荒牛”和“大鵬展翅”標(biāo)志性建筑，它們象征著特區(qū)人敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍飧藕蜑⒚摰娘L(fēng)采。于是作者心潮澎湃，意氣飛揚(yáng)地寫下了下面詩句：“春雷天南震，新城海隅崛。巨龍騰神州，昆侖自硉矹”，改革開放的春雷在南方的天空震動(dòng)，深圳新城在南海之濱勃起，中華巨龍從神州大地騰飛，天柱般的昆侖山挺立在世界面前顯得多么自信、尊嚴(yán)！這里春雷喻開放改革，巨龍、昆侖喻中華民族，均用借喻修辭法。

接著，“盟鷗”句至“寰球唐風(fēng)蔚”共七韻十四句寫在佳寧娜會(huì)所雅集的盛況。“盟鷗佳寧歡，東君盛情熨”，詩友們在佳寧娜會(huì)所體驗(yàn)到一次極其歡樂的聚會(huì)，因?yàn)闁|道主十分熱情，把會(huì)議安排得非常妥帖。“東君”原指太陽神或春神，這里借指東道主全球漢詩總會(huì)。“擊缶唾珠玉，應(yīng)和聞琴瑟。攻玉他山石，切磋同促膝。”這四句極寫雅會(huì)之熱烈氣氛和親密狀況：這邊有人按著拍子吟頌優(yōu)美詩篇，那邊便有應(yīng)和者酬唱，音韻極其和諧；接著會(huì)程進(jìn)入新的程序，詩友們挨在一起，親密進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)交流。“擊缶”，敲瓦盆作拍子。“珠玉”這里指優(yōu)美的詩詞。“琴瑟”，用桐木做的樂器，音調(diào)和諧。“攻玉他山石”是從《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》“他山之石，可以攻玉”句化用而來，原意是謂別國人才可為我用，這里意謂學(xué)習(xí)別人之長來補(bǔ)己之短。“攻”，琢磨。“切磋”，研究交流。“漢韻有精神，詩聲瀠特質(zhì)”，中華詩詞神采奕奕，聲調(diào)鏗鏘，具有獨(dú)特的風(fēng)采和蘊(yùn)藉。“瀠”，水回旋貌。連同下面六句特寫東道主全球漢詩總會(huì)。“一鞭指前程，萬轡瞻黼黻。中外宏猷展，慷慨給力仡。煥乎其文章，寰球唐風(fēng)蔚”，揚(yáng)鞭一指，萬馬認(rèn)準(zhǔn)你跟著前進(jìn)。你為寰球漢詩擬就發(fā)展規(guī)劃，慷慨地付出大量心力物力。貴刊《寰球詩聲》刊登了大量精彩詩文，因?yàn)橛心愕呐?，中華詩詞才能在全世界如此蔚然成風(fēng)。“黼黻”，古指禮服上的花紋。“瞻黼黻”含輔佐之意。“仡”，仡仡，高大壯勇貌。

下自“鵬城”句至“流韻南溟沕”共八句四韻，寫京基一百大廈與深圳詩詞學(xué)會(huì)吟友雅集之概況。“鵬城吟旌獵”，深圳吟旌獵獵。用形象的語言生動(dòng)描繪其詩詞隊(duì)伍之壯大。“秀出生機(jī)勃”，呈現(xiàn)出一片蓬勃生機(jī)。“秀”，秀美，娟秀，形容詞作動(dòng)詞用。秀出，表出類拔萃之意。“京基凌太虛，座上皆英物”，京基一百大廈聳立太空，在座的都是精英人物。“極目宇宙闊，留影天人一”，瞭望窗外，但覺空闊無邊，我們在窗前合影留念，就算是天人合一吧。隨后，飲酒賦詩，“傾尊北海清，流韻南溟沕”。對偶句工整有致！意謂詩友們豪情萬丈，尊傾北海，酒既甘醇，神亦清爽；繼而飲至半酣，韻從口出，其詩情仿若南海濤聲之壯闊，其意蘊(yùn)猶如波下潛流之深遠(yuǎn)。“沕”，潛藏深遠(yuǎn)貌。

接著，為吟友移步荔園詩苑雅集勝事，凡十六句八韻。“浸月橋下幽，詩苑霽后郁”，荔枝公園浸月橋周邊景色清幽，雨后的荔園詩苑更顯得郁郁蔥蔥。“倚扉坡老迎，捧荔邀吾吃”，荔園大門旁豎立著坡老（東坡居士）塑像，他手捧荔枝，仿佛口中正高唱著“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的詩句在迎接我們，又好像是在邀請我們品嘗他手中的佳荔。“鉤沉羅浮游，筇杖登崛岉”：我忽然想起蘇公貶惠時(shí)游羅浮的故事來，想象他當(dāng)年拄著筇竹手杖攀登羅浮高峰的神采。“鉤沉”，探索深?yuàn)W道理或散失的內(nèi)容。《易經(jīng)·系辭》“探賾索隱，鉤凈而致遠(yuǎn)”。“杖筇”，拄著筇竹做的手杖。“崛岉”，山峰高聳貌。“浩歌妃子笑，醉吟玉雪骨”，由于十分偏愛荔枝，蘇公頌起唐代詩人杜牧的詠荔名句：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”同時(shí)，坡老也很神往羅浮香雪，他是這樣陶醉地吟詠贊頌白梅的品格：“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂”！這讓人自然而然地勾起并羨慕才子趙師雄所做的羅浮夢，尤其喜歡夢中梅花仙子違心說“不”時(shí)的嬌羞神態(tài)。“羨作師雄夢，喜伊羞說不”正是表達(dá)這個(gè)意思。師雄夢，即羅浮夢，傳說隋朝開皇時(shí)候，趙師雄于羅浮山遇一女郎，與之語，則芳香襲人，談吐清麗，遂相飲竟醉，及覺，乃在梅花樹下。“伊”，指梅花仙子。“搦管舞鳳鸞，龍蛇走蛟室”，在荔園吟友再度筆會(huì)，書家們提筆疾書的姿態(tài)很是優(yōu)雅，好像鳳趨鸞舞，其筆勢又很雄健活潑，仿若龍蛇走動(dòng)，作品多了，仿佛要把書畫室變?yōu)辇垖m了。“搦管”，握筆。“鳳鸞”，喻賢俊之士。“龍蛇”，形容書法筆勢蜿蜒盤曲。“蛟室”，龍宮。“詩廊青眼橫，琳瑯霞彩溢”，我們認(rèn)真欣賞著詩廊陳列的作品，真是琳瑯滿目、流光溢彩。“青眼”，喜愛，欣賞。“橫”字傳神，左看右看。“無須唱陽光，共將征途越”，這是荔園雅集的結(jié)束語，也是整個(gè)深圳采風(fēng)的告別語。意謂我們不必唱傷感的《陽關(guān)曲》，讓我們滿懷豪情奔赴各自的崗位，為共同夢想把新征途跨越吧！

自荔枝園門口見蘇公塑像到進(jìn)入羅浮夢境，詩人浮想聯(lián)翩，詩思如潮。由蘇公手捧荔枝帶出杜牧“妃子笑”的詠荔名句；從蘇學(xué)士羅浮游的贊梅詩，勾出趙師雄的羅浮夢；從詩歌的吟頌聲中，走進(jìn)詩書創(chuàng)作室；從詩書創(chuàng)作室步上詩書畫廊，環(huán)環(huán)相扣，筆法犁然；詩人還把分韻拈到的“不”字，非常妥帖、巧妙地安排于是處，故使這一段落格外顯得意境清新，詩味濃郁，形象生動(dòng)，為全詩最精彩部分。

最末二十句十韻，總結(jié)本次采風(fēng)的收獲、體會(huì)和對未來的希望與決心。“斯游奚囊盈，聞道惑愁刜”，這次采風(fēng)獲得不少詩材和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，也領(lǐng)會(huì)了一些道理，解決了不少疑難問題。“奚囊”，詩囊。唐李商隱《李長吉小傳》：“李賀每旦日出，與諸公游，恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。”后因稱詩囊為奚囊。“刜”，刀擊，鏟除之意。“惑愁刜”意謂銷愁解惑。“聿懷承多福，即心元是佛。”“聿懷”，篤念。《詩·大雅·大明》“聿懷多福”。“即心元是佛”，乃化用佛語“即心即佛”，語見《達(dá)摩血脈論》。兩句意謂只要一心一意投入事業(yè)，便會(huì)有所得益，不斷進(jìn)步，日漸圓滿。“天開文運(yùn)時(shí)，煒煌再造日”，現(xiàn)在正是文運(yùn)大開，重?zé)ㄝx煌的時(shí)代。“詠彼俱往矣，舍我其誰出？”我們歌頌先賢業(yè)績，但彼等已成過去，承擔(dān)再造輝煌偉業(yè)的重任，除了我們還指望誰呢？“我”非“小我”，乃“大我”也。“群才氣縱橫，大雅事密勿”，詩友們的才學(xué)氣魄都很博大，向來都很勤勉地從事中華詩詞創(chuàng)作。“大雅”：指傳統(tǒng)詩詞。“密勿”即黽勉，語出王先謙《詩三家義集疏》，勤勉努力之意。“絕學(xué)繼往圣，焉使龍光屈？”要繼承先賢高明而獨(dú)到的學(xué)問，怎能讓中華國粹的光輝黯淡下去呢？“潮起百川匯，塵垢一湔祓。安辱鄒魯名，毋負(fù)韓蘇迄”，我潮有海納百川的雅量，也有清洗塵污的決心與毅力；哪能玷辱“海濱鄒魯”的美譽(yù)，也不要辜負(fù)韓文公、蘇學(xué)士到南疆所播下的優(yōu)秀文化及其苦心。“湔祓”，洗滌。黃庭堅(jiān)《跋與徐德修草書后》“數(shù)年來猶覺湔祓塵埃氣未盡，故不欲為人書”。“鄒魯”，孟子、孔子的出生地。“海濱鄒魯”語出北宋詩人陳堯佐的《送王生及第赴潮陽》“休嗟城邑近天荒，已得仙枝耀故鄉(xiāng)。從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽”。潮汕地區(qū)古曾稱潮陽郡、潮州、潮州路、潮州府。“迄”，到、至。《詩·大雅·民生》“以迄于今”。“破浪躍鱗起，摶風(fēng)矯翼疾”，魚龍破浪騰躍而起，鵬鳥展開矯健的雙翅快速前進(jìn)。這里作者用象征的修辭手法表達(dá)詩友們的奮發(fā)精神。“躍鱗”，奮發(fā)有為。唐李白《古風(fēng)》之一“群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗”。“摶風(fēng)”，奮力上進(jìn)。王禹偁《謫居感事詩》“澤霧寧藏豹，摶風(fēng)肯伏雌”。結(jié)句“會(huì)當(dāng)夙夢圓，天行自健倔”，多年的夢想將會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀兙哂刑祗w運(yùn)行般的剛毅勁健、自強(qiáng)不息的精神呵！“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，典出周文王姬昌《周易》。

讀完全詩，掩卷冥思，似有所悟。作者以新的題材，新的感情，嫻熟的技巧，構(gòu)建詩境傳遞詩情，其所依附的卻是“五言古風(fēng)”這個(gè)老式的詩歌載體，讓人感到內(nèi)容與形式并不別扭，而是十分地和諧。這首敘事古風(fēng)，用典雅的辭藻，融入明麗、樂觀的時(shí)代色彩，送給詠頌者以審美佳肴！而能達(dá)到如此境界，愚以為，除了詩人本身具有的較高素質(zhì)外，還有下列的兩個(gè)因素：

一、立意高遠(yuǎn)，氣勢磅礴。作者創(chuàng)作的意圖，開篇首句便已明確昭示“嶺海欲鵬舉”。真是高屋建瓴，氣勢不凡！接著便付之實(shí)施，“攻玉他山石”，到各地采風(fēng)，決心“絕學(xué)繼往圣”“煒煌再造日”，于是“破浪躍鱗起，摶風(fēng)矯翼疾”，堅(jiān)信“會(huì)當(dāng)夙夢圓，天行自健倔”。我們有自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌精神，繼承發(fā)揚(yáng)中華詩詞優(yōu)秀文化事業(yè)的美夢一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！立意如是，故能氣勢磅礴，具較高的藝術(shù)感染力。

二、遣詞典雅，修辭有法。詩中典雅之詞甚多，若鵬舉、紫氣、金風(fēng)、龍光、躍鱗、流韻、浩歌、醉吟、倚扉、搦管等等，不勝枚舉，故令人讀之，美感層生。詩中還運(yùn)用多種修辭手法，若“東來紫氣騰，西去金風(fēng)拂”，這是對偶句，并采用“互文”的修辭方法，工整而華美。“拓荒牛敢當(dāng)，垂云翅飄逸”，這也是一個(gè)對子，運(yùn)用的卻是“隱喻”手法，讀來生動(dòng)而韻味無窮。“浩歌妃子笑，醉吟玉雪骨”，則詩情款款，形象鮮明，其修辭之法卻是“用典”。本詩運(yùn)用形象語言和多種修辭方法，故能產(chǎn)生更加深厚、含蓄的表達(dá)效果，從而給讀者帶來美的藝術(shù)享受，自然也就獲得不少讀者的嘉評。

若要說該詩有無瑕疵，余以為有兩點(diǎn)值得商榷：一是有的詞比較生澀，如“芒芴”等；一是用典較多，有時(shí)用較僻之典，如“師雄夢”。然瑕不掩瑜，本“五古”仍屬佳作。

（作者是中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，汕頭市嶺海詩社顧問、原副社長，汕頭詩書畫研究院原副院長）

詩懷如海肝膽照

相將筑夢領(lǐng)潮流

——張?jiān)巧玳L《赴南澳海韻詩社二十華誕慶典》賞讀

□李開洲

金風(fēng)傳訊，海韻飛歌。嶺海詩社社長張?jiān)菓?yīng)邀出席了南澳海韻詩社成立20周年的慶典活動(dòng)，有感而發(fā)，現(xiàn)場吟誦了七律詩一首：

赴南澳海韻詩社二十華誕典禮

虹飛瀛島續(xù)仙緣，舊夢膺圖憶自然。

繼往揚(yáng)騷奚獨(dú)任，開來振雅仗群賢。

龍蛇大澤靈鐘地，桃李芳園宴樂天。

海韻加冠同把盞，詠歌卷雪上峰巔。

這首七律巧用典故，詩語凝練，意蘊(yùn)深邃，耐人尋味。詩人贊美仙境般美麗之南澳，贊賞詩仙隱于天涯之南澳島，更表現(xiàn)了作者詩懷如海，與南澳海韻詩社同仁以及潮汕基層詩詞組織和廣大詩人情同手足、肝膽相照的胸襟，引領(lǐng)大家一心一德，繼往開來，揚(yáng)騷振雅，筑夢潮汕詩詞、實(shí)現(xiàn)“既要有高原，還要有高峰”的夙愿?？梢钥闯?，詩作者的情愫是多么熾熱，理想是多么美好。

詩的首聯(lián)，表達(dá)飛車越過像長虹般壯觀的新建南澳跨海大橋，來到美如仙境的南澳島。回憶起兩年前，汕頭嶺海詩社社員大會(huì)在南澳島青澳灣舉行，紀(jì)念詩社三十華誕暨換屆選舉，作者榮任嶺海詩社社長，并和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、與會(huì)全體人員于“自然之門”合影留念。此聯(lián)起得突兀，氣勢非凡，內(nèi)涵豐厚而壯闊，感情深沉而含蓄，在敘事中抒情，在抒情中贊譽(yù)。句中的“膺圖”，乃道家語，是說經(jīng)過修煉，受天地圖箓而列入仙籍。而“自然”，則語意雙關(guān)，既是指南澳景點(diǎn)北回歸線標(biāo)志塔“自然之門”，又是指道教精髓“道法自然”。

頷聯(lián)，緊承首聯(lián)，詩人認(rèn)為歷史既然選擇了自己，選擇了現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，重任在肩，就應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)，有所作為，抒發(fā)了要高舉吟旌，率領(lǐng)大家繼往開來，揚(yáng)騷振雅，攀登詩詞高峰的豪情壯志。宋代張載名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！贝死^往圣之絕學(xué)，也包括《詩經(jīng)》和《離騷》。而在砥礪前行的道路上，要揚(yáng)騷（《離騷》）振雅（《大雅》《小雅》），不能單憑領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的力量，一定要依仗群賢，依仗嶺海詩社領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、全體社員以及像海韻詩社同仁一樣的潮汕詩人的共同奮斗。詩人高瞻遠(yuǎn)矚，從大處著眼，立足汕頭嶺海詩社，胸懷潮汕、放眼全國詩壇，當(dāng)然也包括海韻詩社的社員，是贊揚(yáng)，也是勉勵(lì)。

頸聯(lián)，直接描述海韻詩社華誕慶典，既贊揚(yáng)了詩社的不凡業(yè)績，又贊美了同仁的學(xué)識才情。先弄明白兩個(gè)典故。第一句中的“龍蛇”，比喻杰出的人物。典出《左傳·襄公二十一年》：“其母曰：'深山大澤，實(shí)生龍蛇。’”杜預(yù)注：“言非常之地，各生非常之物?！鼻孱櫞笊辍堆┖蟮歉栾L(fēng)臺示沛令》：“井邑新豐舊，龍蛇大澤深?！敝斓隆都o(jì)念廣州起義》：“奪得政權(quán)聲勢眾，中原革命走龍蛇?！边@些古今詩句都把龍蛇當(dāng)成杰出人物。第二句，詩社慶典的時(shí)間是秋天，而句中的“桃李芳園”應(yīng)如何理解？這又是一個(gè)典故，取之李白《春夜宴從弟桃李芳園序》“會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂”的意境。而今天，詩友們歡聚一堂，春意盎然，“不是春光，勝似春光”。這樣一來，頸聯(lián)的含意就明確了，環(huán)島皆海的南澳，應(yīng)是“非常之地”，毓秀鐘靈、人才輩出。今天的慶典，就像李白于桃李芳園春夜與堂從兄弟宴飲一樣，大家都像惠連一般俊秀，很有才華，詩情勃發(fā)，共飲佳釀，共詠詩詞，共度良辰美景。這一聯(lián)相當(dāng)精彩，用典貼切，對仗工穩(wěn)，詩情畫意，映現(xiàn)在每一位讀者的腦際，拂之不去。

詩的末聯(lián)，既是點(diǎn)題，又把詩意推向更高的境界。古代男子于20歲行加冠禮，表示成年，用以喻海韻詩社成立二十周年。這一聯(lián)的重點(diǎn)是“卷雪”一詞，這個(gè)詞脫胎于宋蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的千古名句。其含意是：海韻詩社成立二十周年慶典上，賓主舉杯，嘯傲瀛南，詩潮有如大海波濤洶涌澎湃，卷起千堆雪，濺上海濱峰岳，預(yù)祝海韻詩社乃至于潮汕詩人的詩詞作品，以及南澳、潮汕的詩詞事業(yè)，更上層樓，勇登高峰。

整首詩氣勢恢宏，用典貼切工整，內(nèi)涵深厚，又情深義重，詩聲如佩環(huán)，又如出征的戰(zhàn)鼓，沖鋒的號角，引起南澳海韻詩社社員和廣大讀者的心靈共鳴，讓人精神振奮！充分體現(xiàn)了詩人的領(lǐng)導(dǎo)氣度和人格魅力，提高了這首詩的感染力，從而增強(qiáng)了海韻詩社、嶺海詩社的凝聚力。

（作者是汕頭市南澳海韻詩社原社長）