|
為什么說“君子豹變”才是大部分中年人脫胎換骨的人生狀態(tài)？ 人到中年，你是選擇油膩的認命生活，還是繼續(xù)選擇君子為之豹變的成長，幾乎決定了一個人一生的生命質(zhì)量?！熬颖儭比∽杂凇吨芤住分械囊欢卧?，意思是真正的君子，有識之士，應(yīng)該如同豹子的成長一樣，從幼年到成年再到壯年，不僅沒有受到年齡增長的影響，反而變得越來越俊美和矯健，迎來逆生長。同時，自己內(nèi)心有堅守，不會隨波逐流，但懂得審時度勢，相機而行，既有良知底線，又能順應(yīng)時代趨勢發(fā)展，終其一生，都是一個堅韌且通達的人。 能達成這種君子豹變的人生境界，看似簡單，實則不易，能真正踐行者更是極少。我們要么就是按照年輕時代形成的思維邏輯，一條道走到黑，要么就是不斷地變化自己的價值觀見風使舵，不知道內(nèi)心的理想和堅守到底是什么，就這樣在歲月的蹉跎之下，年復(fù)一年，直到中年結(jié)束，低頭認命，慨嘆歲月的無情和命運的作弄。 “君子豹變”的全文是這樣的，“大人虎變，其文炳也，君子豹變，其文蔚也，小人革變，順以從君也?！贝蟾乓馑际谴笕宋锶缤匣⒁话?，紋路清晰，成年之后，更加棱角分明，有虎虎生威的氣勢，是人群中的絕對領(lǐng)袖，社會變革的引領(lǐng)者，他們通常有氣吞萬里如虎的氣勢。而小人物大多為了求生存，通常能委曲求全，犧牲自己的利益和訴求來滿足大人物的愿望，但常常缺乏原則和定性，即使偶有小成，也大多活得比較掙扎。 古人中所謂君子，意思比較廣泛，指的是現(xiàn)實中大多數(shù)讀書人的追求，放在我們今天的社會，大部分中產(chǎn)階層和白領(lǐng)即是所謂古人中的君子群體?？v觀人類的歷史和現(xiàn)代商業(yè)文明科技的發(fā)展，那些真正能做到大人虎變的引領(lǐng)社會變革之人，萬人中未必有一，換句話說，我們大多人即使想做到大人虎變，也未必有天時，地利，人和再加上一些運氣庇佑自己，但是不少人卻因為自身缺少原則，價值觀和理想，再加上現(xiàn)實的物質(zhì)壓力，無奈之下，隨波逐流就成為了小人革面的人生狀態(tài)。 比如喬布斯，馬斯克是典型的大人虎變的典型，從小到大，性格秉性，人生追求一以貫之，當然虎變的同時也要付出對等的人生代價，喬布斯被趕出自己一手創(chuàng)辦的公司，馬斯克幾次火箭發(fā)射將他按倒在崩潰的邊緣，這些人生近乎清零的打擊也絕對不是一般人心理所能承受的。對于我們大部分人來說，走人生虎變這條路，付出的成本代價太大，其文炳也的背后是一道道不為外人道的累累傷疤。 而墮入到小人革變的人生狀態(tài)，或許也會活得不錯，看看身邊這樣的人，應(yīng)該也不在少數(shù)。人到中年，我們時常會陷入到這種進退失據(jù)的狀態(tài)，想學小人革變，卻又有一種畫虎不成反類犬的困頓，但是現(xiàn)實的壓力又在逼迫自己，這時候最應(yīng)該做的不是先馬上尋求改變，而是要先問問自己的內(nèi)心，我的理想是什么，我的熱愛是什么，我擅長的領(lǐng)域是什么，我的價值觀是什么，在斷舍離掉那些不適合自己，并且找到內(nèi)心的堅守和熱愛之后，你就會在實踐中逐漸摸索到一條清晰的人生再次進擊之路。 我們時常提到的曾國藩兩年丁憂之后再次出山可謂是君子豹變的典型。第一次出山時的曾國藩雖然帶領(lǐng)湘軍打出了名聲和士氣，但同時也助長了自己的傲氣和棱角，他懟天懟地，和周圍官員搞不好關(guān)系也就算了，還時常和咸豐皇帝不對付。如果說曾國藩處在豹子的位置，那無論如何，咸豐皇帝即使再不濟，也處在虎的位置。在自然界，豹和虎能夠和諧相處，也是豹子懂得適時退避三舍的結(jié)果。真正的強者，不是剛猛，而是堅韌，所謂韌，是要變得有彈性，什么叫有彈性，就是人要學會像豹子一樣，進退自如，既能懂得俘獲獵物，也要學會和強者搞好關(guān)系，圓融通達。我們在成長過程中，即使你再優(yōu)秀，也不可能一直做那個最強者，總會有強者引領(lǐng)或者壓制著我們，這時候，如何懂得與強者相處，就是君子豹變折射出來的人生哲理。真正高階聰明的豹變是既能懂得如何與虎謀皮，虎口奪食，同時也能在虎旁邊學到虎的技能。 再回到曾國藩的故事，丁憂的兩年時間，讓他徹底地懂得了自己的問題所在，我們從中也可以看出，有時候遇到人生困惑，不要急于改變，停下來反思再上路，才是最重要的。 再次出山的曾國藩學會磨平了自己的棱角，懂得和光同塵，在下，和官場同僚能搞好關(guān)系，在上，咸豐皇帝讓他再次出山，他也沒再提任何要求，而是毫無怨言地做好本職工作，和上級搞好關(guān)系，這也為他第二次出山能建功立業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。 有人認為曾國藩的和光同塵就是小人革變，不就是見風使舵嗎，其實不然，君子豹變和小人革變最大的不同在于，君子豹變的人是有內(nèi)心原則和價值觀堅守的，驅(qū)動曾國藩豹變的不是現(xiàn)實功名利祿對于他的誘惑，而是內(nèi)在儒家修身，齊家，治國，平天下理念對于他人生的引領(lǐng)。攻陷天京后，湘軍幾乎已經(jīng)坐擁了半壁江山，下面的人也都隱晦地提出讓他稱王，曾國藩的一副對聯(lián)徹底讓大家看出了他的真正心思，“倚天照?；o數(shù)，高山流水心自知”。 人到中年，或迷茫，或頹唐，只要你內(nèi)心還燃燒著不息的生命火焰，那君子豹變就是大部分人能做到切實可行的人生狀態(tài)。  |
|
|
