朱雀，亦稱(chēng)“朱鳥(niǎo)”，古代神話中的南方之神。又可說(shuō)是鳳凰或玄鳥(niǎo)。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里生的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰?！痘茨献印罚骸皷|方，木也，其帝太，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春。其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏。其神為熒惑，其獸朱鳥(niǎo)，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方。其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋。其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬。其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。”這里按照五行思想，把東西南北中的星宿和保護(hù)神、輔佐神、輔佐神靈使用的工具、日干、五音中對(duì)應(yīng)的音以及代表獸都說(shuō)清楚了。東方是木星，它的主宰是太昊，句芒則是它的輔佐大臣，句芒執(zhí)規(guī)尺來(lái)管理春天。歲星是東方的護(hù)神，蒼龍是它的代表獸，它在五音中屬于角音，日干用的是甲乙。南方是火星，它的主宰是炎帝，朱明是它的輔佐大臣，朱明手拿衡器管理整個(gè)夏季。熒惑是南方的護(hù)神，朱鳥(niǎo)是它的代表獸，它在五音中屬于徵音，日干用的是丙丁。中央是土星，黃帝是它的天帝，由后土擔(dān)任輔佐大臣，后土手拿繩墨管理四方的事物。鎮(zhèn)星是中央的護(hù)神，黃龍是它的代表獸，它在五音中是宮音，日干用戊己。西方是金星，少昊是它的主宰，由蓐收來(lái)?yè)?dān)任它的輔佐大臣，蓐收?qǐng)?zhí)矩尺管理秋季的事務(wù)。太白是西方的護(hù)神，它是以白虎作為代表獸，它在五音中屬于商音，日干用庚辛。北方是水星，顓頊作為它的天帝，由玄冥來(lái)輔佐，玄冥執(zhí)權(quán)器管理整個(gè)冬季。星辰是北方的護(hù)神，玄武是它的代表獸，它在五音中屬于羽音，日干用壬癸。

蓮花石石雕群落的范圍為十平方公里左右，少昊祭壇居中偏東，就是蓮花石，上有黃龍，蓮花石東有青龍，北有玄武，西有白虎，這些圣獸我們都已經(jīng)在前面做了介紹。只有南方朱雀，直到前幾天還沒(méi)有找到。2016年11月15日，由魏曉龍?zhí)峁┸?chē)輛，我和研究會(huì)同仁原建華、何建明、原德全一起到蓮花石南面尋找。找了許多地方，一直到太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)了一座山頭的石頭，具有火的形狀。據(jù)此可以確定，南方朱雀的位置就在這里。

然而，火只是朱雀產(chǎn)生并飛騰的物質(zhì)，就像水，是玄武生存的環(huán)境一樣，有朱雀產(chǎn)生的火，必有涅槃而生的朱雀，它在哪里呢？

四周望去，周?chē)纳筋^沒(méi)有朱雀相似的石頭。這時(shí)候，順著山頭的火焰狀石塊向北望去，是一條深谷，谷內(nèi)的兩塊巨石引起我們的注意。

于是我們穿過(guò)灌木叢生的密林一起趕到山溝里，果然，一對(duì)引頸嘶鳴的鳳凰鳥(niǎo)似乎在等待著我們。鳳凰鳥(niǎo)面向南方，正對(duì)著山頭的火焰，做展翅欲飛狀。我們?cè)诟芭恼樟裟睿屑?xì)查看這座經(jīng)歷了數(shù)千年歷史風(fēng)云的鳳凰石鳥(niǎo)。它們的身上布滿了黝黑的石苔，訴說(shuō)著他們子孫的榮辱興衰，也告訴我們他們自己在這深山老林閱盡人間滄桑的漫長(zhǎng)歲月。這一對(duì)朱雀應(yīng)當(dāng)是一雌一雄，雌為鳳，雄為凰。

這兩只鳳凰鳥(niǎo)石雕的側(cè)面還有羽毛狀石塊，顯示著鳳凰鳥(niǎo)展翅欲飛的雄姿。

一直沒(méi)有找到的南方朱雀終于有了答案，我對(duì)蓮花石石雕群落的考察終于有了一個(gè)圓滿的句號(hào)?？墒沁€有這樣一個(gè)問(wèn)題：五方圣獸里的四個(gè)，即黃龍、青龍、玄武、白虎都建在山頭，為什么朱雀卻建在山谷？

在《道門(mén)通教必用集》卷七我找到了答案:"南方朱雀，眾禽之長(zhǎng)，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來(lái)導(dǎo)吾前。"朱雀是所有禽類(lèi)動(dòng)物中最高貴的鳥(niǎo)，是眾鳥(niǎo)之王，它在丹穴中化生出來(lái)，因此，居于山谷就順理成章了。

而丹穴，就是南方當(dāng)日之下的地方，《爾雅·釋地》：“岠 齊州 以南，戴日為 丹穴 。”《淮南子·氾論訓(xùn)》：“ 丹穴 太蒙 ?！?高誘 注：“ 丹穴 ，南方當(dāng)日之下也；太蒙 ，西方日所入處也?！薄端鍟?shū)·天文志上》：“南戴日下，所謂 丹穴 也?！?span style="margin: 0px auto; padding: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.01rem; line-height: 1.5;">《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“ 丹穴 之山……有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇?！?漢 張衡 《東京賦》：“鳴 女牀 之鸞鳥(niǎo)，無(wú) 丹穴 之鳳皇?！?唐 陳子昂 《鴛鴦篇》：“鳳凰起 丹穴 ，獨(dú)向梧桐枝?！焙笠浴暗ぱā睘轼P凰的代稱(chēng)。

而在鳳凰所處的山頂，又發(fā)現(xiàn)一處神奇的景觀，這不正是所謂“戴日為丹穴”，“當(dāng)日之下”“南戴日下”嗎？這三處景觀都與古代文史資料不謀而合，這不得不說(shuō)秦人在秦襄公設(shè)立西畤的時(shí)候，已經(jīng)在哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、建筑等方面達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。?qǐng)看下圖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，夕陽(yáng)照耀下的一個(gè)圓形石，恰恰就是一個(gè)太陽(yáng)。

我們?cè)賮?lái)看鳳凰的形象。

鳳凰是神鳥(niǎo)，和龍一樣，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真鳳凰。因?yàn)樗鼈兌际潜姸鄤?dòng)物特征的集合體?！稜栄拧め岠B(niǎo)》：“鳳，其雌皇?！惫弊ⅲ骸傍P，瑞應(yīng)鳥(niǎo)。雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，五彩色，其高六尺許?！?span style="margin: 0px auto; padding: 0px; box-sizing: border-box; letter-spacing: 0.01rem; line-height: 1.5;">《說(shuō)文》：“鳳，神鳥(niǎo)也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚(yú)尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下大安寧。從鳥(niǎo)，凡聲。鳳群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)，故以為朋黨字?！薄稜栄乓怼方忉?zhuān)骸傍櫱罢撸幰?。麟后者，豐也。蛇頸者，宛也。魚(yú)尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也?！睆囊陨厦枋鲋形覀兛梢钥闯鲽P凰形象特征：形體甚高，約六尺至一丈；具有柔而細(xì)長(zhǎng)的脖頸（蛇頸）；背部隆起（“龜背者，隆也”）喙如雞，頜如燕；羽毛上有花紋；尾毛分叉如魚(yú)；以植物為食（'非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’）；雌雄鳴叫不同聲；（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）結(jié)集為群，來(lái)則成百；不善飛行。鳳鳥(niǎo)穴居（居“丹穴”、“風(fēng)穴”）；足腳甚高（體態(tài)如鶴），行走步態(tài)倨傲而善于舞蹈（鳳鳥(niǎo)別名“鵔 ”，字從“踆 ”，徐鍇注：“踆 ，行步舒遲）。傳說(shuō)鳳凰共有五類(lèi)，即五鳳。《太平御覽卷九百一十六 *羽族部三》“太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠?！庇袑W(xué)者認(rèn)為，從甲骨文、金文記載考證，商周之際，鳳凰雖少見(jiàn)，但并非不存在。這種鳥(niǎo)類(lèi)便是大鴕鳥(niǎo)。它體態(tài)巨大，與古人對(duì)鳳凰的描述相吻合。鴕鳥(niǎo)脖頸細(xì)而柔長(zhǎng)（蛇頸），背部隆起（龜背），喙如雞，頷似燕，尾毛分叉如魚(yú)，羽毛有花紋（龍文），呈紅、褐、青、白、灰、黑諸色（“五色備舉”），并以植物為食，穴居，善叫，足腳甚高（鶴腳），步態(tài)倨傲而善舞，等等?？梢?jiàn)鳳凰崇拜起源于上古石器時(shí)代的鴕鳥(niǎo)，即太陽(yáng)神圖騰。學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的「談龍說(shuō)鳳」一書(shū)認(rèn)為:龍的原型動(dòng)物是大型爬行類(lèi)，主要是鱷魚(yú)及巨蜥，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥(niǎo)類(lèi)，主要是大鴕鳥(niǎo)。上古三代以前，中國(guó)古陸氣候暖濕，此二類(lèi)動(dòng)物在中國(guó)大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚(yú)及鴕鳥(niǎo)化石鴕鳥(niǎo)蛋殼化石的發(fā)現(xiàn)。

我們?cè)賮?lái)看祝融。

漢代《白虎通》說(shuō)，祝融“其精為鳥(niǎo)，離為鸞?！薄侗屮f·絳鳥(niǎo)》注曰：“鳳凰屬也”?？梢?jiàn)，祝融也是鳳的化身。

南方火神祝融本是顓頊?zhǔn)系暮蟠?，本名重黎，也叫吳回，祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時(shí)，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔(dān)任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，為民造福。帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)；成湯伐夏桀時(shí)，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說(shuō)法，如謂遠(yuǎn)古時(shí)燧人氏鉆木取火，使人類(lèi)進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱(chēng)火德真君，定時(shí)祭祀。祝融是楚國(guó)社會(huì)公認(rèn)的楚國(guó)始祖，也是南方天帝炎帝的火師和輔助大臣。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》一書(shū)中關(guān)于他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。由此可見(jiàn)，祝融系炎帝的第五代玄玄孫。另?yè)?jù)《海內(nèi)經(jīng)》中又稱(chēng)：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊?！洞蠡奈鹘?jīng)》則補(bǔ)敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。這樣一說(shuō)祝融又成了黃帝之后了。不過(guò)，上古時(shí)期黃帝、炎帝本是同根同族，所以傳說(shuō)中的祝融時(shí)而是炎帝之孫，時(shí)而又是黃帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模樣呢？《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說(shuō)：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！笨梢?jiàn)他并非“完人”，郭亞注釋“火神也”。正因?yàn)樽Ｈ谑腔鹕?，他的威力也被?yīng)用到兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)爭(zhēng)中去了?！赌印し枪ハ隆酚涊d如下：“（成湯伐夏），天命融（祝融）?。ń担┗鸶衫逑某侵e，西北之隅?！苯祷鹬鷳?zhàn)，這可能是首次把火戰(zhàn)使用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的吧。祝融有一弟叫吳回，又稱(chēng)回祿，也是官司“火正”。只是名聲沒(méi)有祝融大，人們把火災(zāi)稱(chēng)為“祝融之患”不是沒(méi)有依據(jù)的。于是，就有了用祝融代替火災(zāi)一詞的來(lái)歷。祝融，又是中國(guó)上古神話之帝王，以火施化，號(hào)赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝中五帝之一，葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)祝融峰。祝融氏酋長(zhǎng)燧人，在世界史上最早發(fā)明了鉆木取火、最早創(chuàng)建了集市，祝融氏燧人為三皇之一，號(hào)為三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個(gè)古老的氏族，融是熒火蟲(chóng)，象星星一樣閃光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。祝融氏與伏羲氏（日）、女?huà)z氏（月）、共工氏（水）同時(shí)，是崇拜自然中日、月、水、火的氏族。比神農(nóng)氏（牛）、軒轅氏（猿）、三苗氏（蛇）、有熊氏（熊）、有虞氏（騶吾）、有媯氏（龜）等動(dòng)物圖騰的氏族還要早。祝融八姓：祝融的后裔分為八姓·即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史書(shū)稱(chēng)為“祝融八姓”。

祝融是鳳凰的化身，朱雀是鳳凰中的佼佼者，因而成為南方之神?！段倪x·王延壽<魯靈光殿賦>》“朱鳥(niǎo)舒翼” 唐 李周翰 注：“朱鳥(niǎo)、朱雀，南方神也?！薄妒酚?楚世家》說(shuō):重黎居火正就被命曰祝融，吳回復(fù)居火正就為祝融?！豆茏印の逍小罚骸暗蒙蔟埗q於東方，得 祝融 而辯於南方?！薄稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳上》：“麗鉤芒與驂蓐收兮，服 玄冥 及 祝融 。”顏師古注：“ 祝融 ，南方神?！?/p>

祝融是火官，即火正?！蹲髠鳌ふ压拍辍分性唬骸盎鹫蛔Ｈ凇保鹫?，就是掌管火的官員，神話中的火神祝融，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)逐步演化成了司火的官職?！稘h書(shū)·五行志上》一書(shū)說(shuō)：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政?！薄秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“夫 黎 為高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融’，其功大矣?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸捌渖?祝融 ?！备哒T注：“ 祝融 ， 顓頊?zhǔn)?后， 老童 之子， 吳回 也，為高辛氏火正，死為火官之神?！?唐張說(shuō)《蒲津橋贊》：“飛廉煽炭， 祝融 理爐?！?清趙翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩(shī)：“趨觀乃知此樓毀，剎竿突兀招 祝融 。”

祝融是夏官。《晉書(shū)》有記載:"帝高陽(yáng)之子重黎為"夏官祝融"。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書(shū)》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載。所以《左傳》所說(shuō)的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融?！蹲髠?昭公二十九年》說(shuō):"木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土?！崩锩嫣岬降哪菊创汗伲鹫聪墓?，金正即秋官，水正即冬官。

祝融為南海之神。唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號(hào)為 祝融 。

朱雀又是星宿名。二十八宿中南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）的總稱(chēng)?！稌?shū)·堯典》“日中星鳥(niǎo)” 清 孫星衍 疏：“經(jīng)言星鳥(niǎo)者，鳥(niǎo)謂朱雀，南方之宿…… 鄭康成 之意，南方七宿，總為鳥(niǎo)星?！?/p>