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從王權家族族規(guī)看傳統(tǒng)社會的祠堂和族規(guī)

 新用戶0334swDy 2021-06-23

近日,我們在清末著名學者王權故里發(fā)現(xiàn)了一塊王權在其父親王汝揆祠堂建成后為族人撰寫的一塊族規(guī),這塊族規(guī)的發(fā)現(xiàn),為研究王權學術和古代鄉(xiāng)村治理提供了新的資料。

一、這塊碑文中的內容

這塊碑文的主要內容是四個方面一是關于祭田三十坰的使用規(guī)定。二是祠堂王汝揆專祠的祭祀規(guī)定。三是王汝揆專祠后面的宗祠祭祀規(guī)定。四是對族內人員的道德要求和懲處規(guī)定。全文如下:

助教公專祠碑記
買置祭田三十埫,分給族人之貧而能勤者,種殖取租,以二十埫租錢備祭牲香火,留十埫租錢赒恤族中孤寡老疾兼為貧家子弟讀書束脩之用。其地糧歸權子孫承納收支,帳目亦歸權子孫經管。
助教公專祠每年二祭,春祭以清明前一日,秋祭以中秋日舉行。新祠肇建請 縣主主祭,以后酌請戚紳代官主祭,黎明行禮,獻豬羊生菜果。本日辰刻,嫡長子孫復自祭獻熟饌羹飯。祭畢,宗人續(xù)入上香,生辰歿辰,新歲元旦皆上香,獻饌。祭田租入不足者,權之子孫敬謹籌補。
后院宗祠祭期與專祠同。嫡長子孫主祭,一獻酒,二獻饌,三獻羹飯,宗人隨同行禮,先祖考妣生辰、歿辰,新歲元旦皆上香獻饌。 祭祀畢,后設席酬祭賓并集戶長、耆老、從兄弟,在齋房享胙,若子弟有淫賭浪蕩忤親犯齒者就席公議,戒責以肅族規(guī)。
戶族內平日有忤逆竊盜者公議驅除,不準入祠拜墓;有犯淫、賭、凌尊長、爭財賴產、斗毆興訟者,戶長傳集老成在祠內公議,責處勒令服禮,息事以弭訟端。
光緒歲次戊子年春月上澣(huàn) 男權謹記

二、

祠堂是家族祭祀和議事堂所,是極為嚴肅莊重之地。在古代,祠堂在很多時候充當著族人的“衙門”,幾乎所有的族內糾紛都在祠堂里解決。

傳統(tǒng)社會里,祠堂有著多種功能,首先是宗族祭祀祖先的場所,因而成為宗族的物質標志和聚宗合族的象征,這是宗祠最基本的功能。由于中國社會傳統(tǒng)的宗族觀念的影響,祠堂成為同族人供奉和祭祀祖先的場所,可謂收族敬宗的宗教意義上的引力場。其次是對宗族事物進行全面的管理。祠堂是族長行使族權的地方,更是家族的重要社交場所。第三個功能是制定、修改和執(zhí)行族規(guī)。家族有族規(guī),為先代祖先制訂,族人須遵守。族內公推德高望重者為族長,以總理族事,并選一辦事公證、有能力者為族正,輔助族長辦理族事。宗祠均有宗中公產,出租以備開支。清明節(jié)辦“清明酒”,冬至辦祭“冬酒”,供族人聚會祭祖時享用。除祭禮外,對族中子孫入學或升遷者獎勵,對不肖者處罰。家訓或戒條多載于族譜,要求公眾遵守。其內容多以忠孝節(jié)義、遵紀守法、勤儉持家、和睦鄉(xiāng)鄰為主。第四是教育和文化傳播文化認同的功能。教育是以存在和發(fā)展并始終作為一個獨立的民族而存在的不可缺少的前提條件。宗祠作為具有經濟基礎和場地條件的文化物化象征,具有明顯的文化傳播功能首先是一種紀念性的建筑,具有重要的文化象征意義。宗祠建筑本身就是一種文化的物化現(xiàn)象,它的建筑規(guī)模、格式包含有想后代灌輸一種文化意識的內涵,這在宗祠內的靈牌、堂聯(lián)、匾額、碑文中尤為明顯。宗祠內的靈牌、始祖碑文一般都強調先祖的官人地位、文人地位。因此,這些靈牌中所言的“品學兼優(yōu)”。因此,這些靈牌所強調的,實際上也就是對后人“登科舉,有選拔”的一種文化意識傳播。 

1949年以后,大量的祠堂被毀,祠堂里的祭祀活動也被看作封建迷信,遭到無情批判。80年代以來,農村宗族經過30年被打擊、壓制而銷聲匿跡后,又重新活動,主要表現(xiàn)在祭祖聯(lián)宗、編撰族譜、修建祠堂、組織農村鄉(xiāng)俗活動、控制社區(qū)秩序等等。特別是廣東、福建、浙江、江西等省,過去被拆毀的祠堂許多又重修建起來。這種村落家族文化的的回歸現(xiàn)象,說明村落家族共同體的存在不是隨心所欲可以改變的。

族規(guī)是宗祠規(guī)范的一項重要內容,它既是一種文化現(xiàn)象,更是一種調節(jié)手段和機制,用于調整和規(guī)范族人的生活和行為。在缺乏法制治理的近代社會,族規(guī)在社會中往往起到法律的作用。宗祠的作用之一便是制訂和執(zhí)行族規(guī)。族規(guī)的制訂程序往往先由宗祠管理人員提出草案,然后進行大會討論、修改并表決通過,最后再由宗祠管理人員形成文字,公布與宗祠內。   

族規(guī)一般牽涉到幾方面的內容:第一,為本族人規(guī)定了帶有很強的宗法禮制色彩的倫理準則和道德行為規(guī)范, 并伴以相應的懲戒手段;第二是對異族的防范措施,借以維護本族的利益和團結;第三是對宗祠地位本身的確認、族人對祠堂應承擔的義務、其權限范圍等。 

今天雖然已是法治社會,族規(guī)不得與國法相悖,但族人們依然希望有一部分德高望重、處事公平的長者,能繼續(xù)發(fā)揮調解族人矛盾的作用。有的村委、居委解決不了的問題,經他們出面后卻可以很好地得到化解。


  

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