序
敦煌莫高窟作為當(dāng)今世界延續(xù)時間最長、保存規(guī)模最大、保護(hù)最為完好的佛教石窟群而被世人稱贊為“沙漠中的美術(shù)館”、“墻壁上的博物館”。如此精彩絕倫的藝術(shù)長廊和千年不斷的歷史文明，每年吸引著數(shù)以百萬計的人們前來欣賞贊嘆、考察學(xué)習(xí)、甚至是虔誠禮拜為之朝圣！
為了讓更多的人了解莫高窟，我們精心編寫了敦煌莫高窟“畫中有話”系列賞析。這里的“畫”不僅僅是莫高窟的壁畫還有莫高窟的塑像、建筑、歷史圖片、歷史遺跡等等。在我們眼中他們都是一幅幅鮮活的歷史畫卷，我們將用充滿溫度感的文字來傳遞出歷史信息的點點滴滴，“讓文物說話，讓歷史說話”，讓大家聆聽到繪畫的聲音，讓聲音傳遞美麗的繪畫！
開鑿于晚唐時期的敦煌莫高窟第156窟是首任沙州歸義軍節(jié)度使張議潮的功德窟。因其窟內(nèi)主室繪制有《張議潮出行圖》及其夫人《宋國河內(nèi)郡夫人出行圖》，加之前室北壁左上角處存有“咸通六年正月十五日”的墨書榜題《莫高窟記》而聞名于世。
宋國河內(nèi)郡夫人出行圖 第156窟北壁下部 晚唐
洞窟主室北壁下端的《宋國河內(nèi)郡夫人出行圖》與南壁下端的《張議潮出行圖》在空間上相互對應(yīng)，但在畫面內(nèi)容上不同于南壁出行圖的氣勢恢宏，莊嚴(yán)威武，而是以輕松愉悅的百戲、雜耍、舞蹈、奏樂為先導(dǎo)。畫面中既有身著藏族傳統(tǒng)服飾的舞伎表演吐蕃的歌舞，又有中國民間傳統(tǒng)的頂桿雜技表演；既有儀容整齊的儀仗隊，又有騎馬奔騰的軍士們，還有手捧包袱、奩盒的侍女們，使得原本的出行隊伍反而更多的顯示出節(jié)日般的歡樂，和諧的氣息。
出行圖前端繪制的是“頂桿”的畫面，畫面中一位身著半臂、腳踩烏靴的壯漢伸展兩臂，頭頂一根長竿，長桿中部一個小孩，雙腿夾桿，兩臂平伸在空中表演。長竿頂端又有一根橫竿與長竿呈十字交叉，小橫桿兩端各有一個小孩作懸空表演，其中一個小孩單臂抓桿，曲體仰身，另一個小孩雙足倒掛，動作十分驚險、刺激；長桿頂端有一個小孩雙手握竿頂，斜臂平伸，坐三角支撐，表演驚險，技藝高超，是古代“戴桿”之戲形象的真實再現(xiàn)。在旁側(cè)另有一位壯漢手持長竿仰面盯著桿上小孩，邊走動邊護(hù)衛(wèi)著竿上正在雜耍的小孩，顯得貼心周到。
百戲 第156窟北壁下部前端 臨摹圖
中國古代“頂竿”活動被稱為“橦伎”、“尋伎”，一般是伴隨大型的祭祀廟會或是歲時節(jié)慶活動時舉行表演，深受民眾的喜愛。在敦煌壁畫中有多處繪制有“橦伎”、“尋伎”的場面。這些“橦伎”表演的畫面既驚險又富于娛樂性。正如唐人詩句所描述的那樣“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神；誰謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人?！笨梢哉f是當(dāng)時民間雜技表演的真實寫照。這種集力量、技巧、膽識的體育表演項目，實為隋唐時期敦煌民間文化的重要組成部分。東漢時著名文學(xué)家張衡的《西京賦》中記載了“緣竿”、“鉆圈”、“走索”“跳丸劍”等許多精彩雜技節(jié)目。這些傳統(tǒng)的我國健身養(yǎng)生、益智娛樂的體育活動畫面在敦煌壁畫中有大量的表現(xiàn)，自北涼至元代保存下來了生活在絲綢之路沿線的我國古代各民族豐富多彩的民間、民俗體育活動場景。
宋國河內(nèi)郡夫人行李車馬 第156窟北壁下部中端 臨摹圖
百戲之后繪制的是四位舞伎。她們個個高髻云鬢、長裙委地、揮舞著雙袖、相對而舞。舞者身體微微前傾，動作協(xié)調(diào)舞姿優(yōu)美。接著是七人的樂隊，他們有的懷抱琵琶，有的手持拍板，有的吹奏笙簫，有的打擊腰鼓，一派熱烈歡快的氣氛。其后是左右列隊的三對手持長劍的軍士。接著是一輛裝飾別致的高棚馬車。車后跟隨著八位侍女，她們手捧包袱、奩盒、團(tuán)扇等物品，榜題為“司空夫人宋氏行李車馬?！痹跇逢犈c行李車馬的下面，有三位軍士縱馬奔騰，中間的那位，回頭向后面的軍士傳遞物件，后面的軍士策馬追趕，身體前傾似在接物，這三位軍士應(yīng)該就是史料中記載的“驛騎”?！绑A騎”是中國古代傳遞信息的驛使人物。古人沒有現(xiàn)代化通訊設(shè)備，只能依靠“驛騎”來回往復(fù)的奔走互相傳遞和交換信息。文獻(xiàn)中對于“驛騎” 雖有所記載，可惜圖像資料不曾多見，而在這幅圖中出現(xiàn)，無疑印證了古文獻(xiàn)的真實性，使我們得以看到“驛騎”真實的圖像資料。
在行李車馬的后面，是兩乘六角亭式的肩輿，榜題為“小娘子擔(dān)輿”。緊接其后的是四輛馬車，之后是一位騎馬的男裝女官。四位樂師緊隨于女官坐騎之后，八個持捧護(hù)衛(wèi)，分左右兩列前行。接著，便是出行圖中的主人公----宋國河內(nèi)郡夫人，榜題為“宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖”。宋國夫人形象高大，頭戴花冠，后插發(fā)釵，穿青色大袖交領(lǐng)衣，胸部束裙，騎碩健的長鬃白馬，右側(cè)馬僮牽繩，左側(cè)女侍拱手相隨。身后是八位騎馬的女眷、女官和端奩盒、持扇、抱琴、捧鏡前呼后擁的侍仆婢女，畫面嘈嘈雜雜，熱熱鬧鬧。
出行圖的末端一直延續(xù)到了洞窟的東壁北側(cè)下部，畫面繪制了縱犬追獵，滿弓射箭的騎士和馱載酒甕，負(fù)荷食物的駱駝以及鞍韉齊備的備用馬匹。
宋國河內(nèi)郡夫人出行圖，是在佛教石窟中熱情歌頌真實世俗人物的現(xiàn)實主義杰作。盡管人物眾多，但卻留有適當(dāng)?shù)目臻g，開闊疏朗，體現(xiàn)出了“疏可走馬，密不透風(fēng)”的格局。田園草地的綠色橫條和表現(xiàn)田埂阡陌及大道的灰白色橫條作為統(tǒng)一的背景橫貫全圖，而這正是敦煌沙漠綠洲中天寬地闊一望無際的地理環(huán)境。眾多的紅衣、紅馬營造出了畫面暖色調(diào)的色彩感和熱烈氣氛。兩幅出行圖均可視為“步步觀”的散點透視法。物隨景移，整個畫面不論欣賞那一部分，都是清楚明晰的，而且沒有“近大遠(yuǎn)小”的透視變形，令人感覺舒服而和諧。無名藝術(shù)家采用橫卷連環(huán)畫形式，把諸多的內(nèi)容都包羅其中，它既是古代美術(shù)珍品，又是唐代藩鎮(zhèn)軍制，出征巡游，樂舞百戲的歷史鏡頭。為美術(shù)、歷史、音樂、舞蹈以及考古研究提供了十分珍貴生動的形象資料。因此，又具有很高的學(xué)術(shù)價值。
主創(chuàng)團(tuán)隊
策劃 / 李萍、宋淑霞
撰稿、誦讀 /杜冬梅
學(xué)術(shù)顧問 /王惠民
音頻剪輯 / 羅成
來源：敦煌研究院文化弘揚部
