八字十神與六親的對應(yīng)，經(jīng)典命理各有定論。
如《淵海子平》是這樣論子女的：以日干為男命主：七殺是男；正官是女。婦人命取六親，與男命不同：食神是男，傷官是女。而《三命通會》對子女星的規(guī)定是：“男命正官為兒子，七殺為女兒；女命食神為男，傷官是女?！薄渡穹逋肌た疵莞琛穭t說：凡觀男子命，有官方作子。凡觀女子命，傷食乃子女。
瞧，《淵海子平》論男命的子女是：七殺為男；正官為女；而《三命通會》卻認為男命“正官為兒，七殺為女”。《神峰通考·看命捷歌》則說男命官為子，女命食傷乃子女。這就有了明顯的不同。那么，八字推算命主的子女時，到底應(yīng)該以何十神為子，又以何十神為女呢？
人不是孤立存在的，人是社會關(guān)系的總合，有血緣、姻緣關(guān)系，就擁有家庭六親成員。同樣，人的八字也不是孤家寡命一個，除隱藏本人的命理信息外，同時也隱藏著命主親人的情況。推算命運，靠的是天干地支陰陽五行的生克關(guān)系。十神與六親的關(guān)系，靠的仍是天干地支的陰陽五行生克關(guān)系。下面我們就來具體推演一下兒女。
如男命，日元為甲木，我克者為妻，他的妻子就為己土。甲木為陽，己土為陰，甲與己天干五合，合中有克，完全符合傳統(tǒng)觀念中的夫妻之道。甲己結(jié)為夫妻后，就要生兒育女，傳宗接代。己土所生者為庚金和辛金，庚金叫傷官，辛金叫食神。這庚辛傷食就是己土妻子所生的兒和女?，F(xiàn)在要確定的就是，傷官和食神，哪個是兒，那個是女？因為庚辛是己土所生，我們就從己土來確定兒和女。己土為陰，庚金是陽，性別相異，庚金傷官就是兒子；辛金為陰，與己土母親性別相同，辛金食神就是女兒。傷官庚金是己的兒子，也是甲的兒子。因為庚金克甲木，是甲木的七殺，庚金與甲木同為陽性，即男性，所以，甲木的兒子就是庚金七殺。食神辛金是己的女兒，與甲木爸爸陰陽相異，是甲木的正官，所以，甲木的女兒就是辛金正官。
這就是有人提出，男命推算六親時，日干都按陽干算，女命推算六親時，日干都按陰干算的結(jié)果。還有人說，在推算兒女等六親時，男命要分陰陽天干算，女命也要分陰陽天干算。不妨就分開推算以下，不親口嘗嘗，怎么知道蘋果的味道呢。前面以甲己兩口子陽男陰女算了，下面，我們再以乙戊兩口子陰男陽女算以下。
如男命，日元為乙木，他的妻子就是戊土，戊土所生的兒女也是庚辛金，按十神分，庚金是戊土的食神，辛金是戊土的傷官；按六親分，戊土為妻子，同性為女，異性為兒，則庚金食神為女兒，辛金傷官是兒子；乙木為丈夫，庚金是乙木的正官，辛金是乙木的七煞，自然對男命來說，庚金正官是女兒，辛金七殺是兒子。
不論以陽男陰女，還是陰男陽女算，我們都得到了一個共同的結(jié)論，那就是：
男命：七煞為兒，正官為女；女命：傷官為兒，食神為女；
經(jīng)過推算，我們才知道，說“男命推算六親時，日干都按陽干算，女命推算六親時，日干都按陰干算”的人，自己沒有新口嘗過蘋果的味道；說“推算兒女等六親時，男命要分陰陽天干算，女命也要分陰陽天干算”的人，自己也沒有新口嘗過蘋果的味道，都是替古人擔(dān)憂，脫掉褲子放屁，多此一舉了。十神和六親的關(guān)系，就是這樣推算出來的。還有爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽，兄弟姐妹，女婿外甥，孫兒孫女，等等，都這樣推算。
現(xiàn)在，我們可以反過來看古藉中的記載，就明白誰對誰錯了。
《淵海子平》對女命子女星的確定，前后說法互相矛盾：
該書在“六親總論”一節(jié)里說：女命食神是男，傷官是女。
該書在“論子息”一節(jié)里卻說：女命傷官是子，食神是女。
同一本書，同一個作者，在書里相距不遠的地方，對女命的子女卻有了兩種說法。這叫后人有點糊涂，不知所措。親口嘗了蘋果的味道就知道，《淵海子平》“六親總論”的說法是錯誤的，“論子息節(jié)”的說法才是正確的。它體現(xiàn)了命主與相關(guān)十神的陰陽性別之分，符合命理的陰陽之理。
《三命通會》的定位，沒有考慮命主日干與相關(guān)十神的陰陽之分，不符合命理的陰陽之理，或者是作者丟了個盹，筆下之誤吧，顯然是錯誤的。至于《神峰通考》，干脆來了個囫圇吞棗，男命官殺為兒女，女命食傷為兒女。不打他板子了。
但這里，我要特別論述的是，雖然說八字十神定兒女，不論日干以陽男陰女算，還是以陰男陽女算，得出的結(jié)論都是一致的：男命七煞為兒，正官為女；女命傷官為兒，食神為女。但是，“日干陽男陰女”與“日干陰男陽女”所得兒女，在性情方面是有細微差別的，有有情與無情之分的。這一點，不論是《淵海子平》，《三命通會》，還是《神峰通考》，都沒有論及。《子平真詮》雖然提出了疑義，“雖書有'官為女，殺為男’之說，然終不可用'甲用庚男而用陽局，乙用辛男而用陰局’。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男，辛為女。其理自然。拘于官殺，其能驗乎？”但也沒有細論這種“不能驗乎”的道理。

以上，只是對男女命中十神與兒女性別的判定方法，但要看兒女何貴何賤，數(shù)量多少，是否成才，則要配合兒女星與兒女宮的喜忌來看了。
所以，清朝沈孝瞻在《子平真詮·論妻子》中說：“所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮，或生旺，或死絕，其多寡已有定數(shù)，然后以子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，不可量也。若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也”。