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尺度以營造宮室建筑

 靜水深流109 2021-06-20
在《考工記》中在營建城邑確定方位時用了以表測影的方法。具體做法如《周禮·考工記·匠人》記載:“匠人建國。水地以縣,置槷以縣,視以影為規(guī),識日出之景,與日入之景。晝參諸日中之景,夜考之極星,以正朝夕?!?/section>

這一段話是說:周代匠人在建立國都的時候,用懸(縣)掛準(zhǔn)繩的方法來平整土地和垂直立表(槷),以定表為中心劃圓(規(guī)),用來觀察太陽升起和落下的日影(景)。白天參照正午的日影,夜晚參考北極星位置,用這樣的方法來確定日出(朝)和日入(夕)的方位。

圖 《六經(jīng)圖》中的“公劉相陰陽圖”

圖片

《考工記·匠人》中記有:“匠人建國,水地以懸”。在盤龍城的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有的水溝切面呈■狀的契形,有很結(jié)實(shí)的夯土,底部幾乎呈水平,根本不能流水,故有人推測,這是泥水匠用水測平的方法。建造這樣大型的宮殿,柱礎(chǔ)的水平度已成為必需要考慮的技術(shù)條件了??梢娫谏檀攘亢獠粌H限于長度的測量,而是已擴(kuò)展到對水平度的測量了。 

《周禮》的篇頭上往往都有如下五句話:“惟王建國,辨方正位,體國經(jīng)野,設(shè)官分職,以民為極”。意思是說,周族總家長最主要的任務(wù)之一是劃分田野為井邑。

《禮記·王制》中也有類似的記載:“司空執(zhí)度度地,居民,山川沮澤,時四時,量地遠(yuǎn)近,興事任力”?!胺簿用?,量地以制邑,度地以居民”。這種土地劃分的形式又可稱為“井田制”,并且逐漸形成了各級單位面積的名稱、進(jìn)位關(guān)系,組成了一個系統(tǒng)的專門計算田畝的計量單位制。

例如:

一夫耕種土地一百畝(約合今28.8畝),九夫耕種九個一百畝,九百畝稱為一井,面積約一里見方,九個井為一成,面積是十里見方。從耕種一井的九夫以此類推,一直到九千夫,九萬夫,這種計算土地面積單位的名稱就叫夫、井、成、同,都是九進(jìn)位。西周的土地制度決定了此時丈量土地已經(jīng)是比較準(zhǔn)確地用丈尺來測量了。

1974年在湖北黃陂盤龍城發(fā)掘了商代宮殿遺址。盤龍城是商代在長江流域的一個小小的方國首領(lǐng)的城堡,總面積約在6000平方米左右?,F(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的上層宮殿基址共三座,它們前后平行,方向同城垣一致。第一層基址保存較好,根據(jù)柱穴及墻基的殘跡,可以看出該建筑物四周有回廊,中間是四室的大型宮殿。四室中有二室較大,長各為9.4米,兩端二室略窄,長各為7.55米,進(jìn)深同為6—6.4米。

從盤龍城宮殿遺址可以看出,整個宮殿的布局是經(jīng)過一定規(guī)劃的?!犊脊び洝そ橙恕分姓f:“殷人重屋,堂修七尋,堂崇三尺,四阿重屋”。說明殷人不但掌握了一定的營造技術(shù),而且在建造宮殿時還必須符合一定的規(guī)格要求。

西周時,天子與諸侯國,諸侯國與士大夫的城墻和宮室的大小都有嚴(yán)格規(guī)定,決不允許僭越,為了保證這種嚴(yán)格的等級制度,周天子在一段時間里就要到各地去巡察。

《考工記》中說:“王宮門阿之制五雉,宮隅之制七雉,城隅之制九雉。”

《詩經(jīng)》中還有描寫周人早期修筑城墻和興建宮室的情況:“其繩則直,宿版以載,……度之薨薨,筑之登登,削屢馮馮,百堵皆興?!?/section>

當(dāng)時筑墻的方法是,先在墻基放線以定直度,再用繩子把有一定長度和寬度的木板捆束住,填上土,一板一板向上打,五板疊起來的高度叫一堵,五堵之長叫一雉。

“雉”這個單位似乎早已不用了,可是這種筑墻的方法卻一直為我國北方農(nóng)村所沿用,“堵”作為一種民間習(xí)用的單位也流傳了數(shù)千年。

如果沒有精確的測量工具是無法建造宮室,甚至是何以建立封疆裂土的封建封地呢?而想要精確建造宮室就需要精密化的營造尺。

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營造尺的尺度

營造時對計量算法要求精密化,所以有營造尺(十進(jìn)制)。營造尺每朝每代都有,只是具體的叫法不同和單位不一。清康乾年間為了統(tǒng)一尺度,由工部重新規(guī)定,叫工部營造尺,簡稱部尺。

中國古代營造用尺可以分為法定尺占筮尺兩大體系。兩者相輔相成,共同決定著古代建筑尺度的功用。其中占筮尺的尺法理論是以堪輿學(xué)、星象學(xué)、陰陽八卦等理論為基礎(chǔ),而尺長則是按一定比例以法定尺為準(zhǔn)則。其廣泛應(yīng)用于古代建筑、器物的營造。

不同時代人們的尺度觀念也有所差異,以堪輿理論為基礎(chǔ)的確定建筑尺度的方法而論,明確占定傳統(tǒng)建筑構(gòu)件尺度及面闊、進(jìn)深、柱高等尺度的方法,到了明清時期,已發(fā)展為門光尺法、壓白尺法、九天玄女尺法、魯班尺法、行道法、子房尺法、宮步法、河洛五行法、尺白寸白法等占筮法則。

總之,中國古代占筮尺法的演變過程既反映了古代建筑營建數(shù)理不斷完善的過程,又體現(xiàn)了古代建筑尺度觀念的時代性變化。

古建筑尺寸規(guī)范:

1、面闊確定:按門尺吉字定明間面闊尺寸;次間按明間面闊的8/10定尺寸;

2、進(jìn)深確定:小式建筑不超五檁四步,七檁房則增加前后廊來處理;大式建筑按斗拱攢數(shù)定進(jìn)深;

3、柱高柱徑確定:柱高為明間面闊的8/10。

《魯班經(jīng)》《中國度量衡》等古籍記載曲尺一尺四寸四分為門尺,其間分八門,每門一寸八分,分為財、病、離、義、官、劫、害、福。

木徑尺和門尺統(tǒng)稱為魯班尺,木徑尺又稱曲尺、壓白尺、清代正式命名為“營造尺”。

丁蘭尺(子思尺為曲尺一尺二寸八分,其間分十寸)是古人丁蘭創(chuàng)作,不是魯班尺,它是屬于陰尺。

中國工匠在使用米尺之前都使用營造尺,營造尺使用范圍廣泛,適用于風(fēng)水學(xué),考古學(xué)及中國所有傳統(tǒng)行業(yè)工匠使用。

步法(十二建黑黃道的吉兇)

中國傳統(tǒng)單體建筑的橫向距離稱為“面寬”,縱向距離稱為“進(jìn)深”。過去的建筑面寬和進(jìn)深尺寸都是根據(jù)大小式建筑不同的營造法式和建筑模數(shù)來確定的,如宋代的“材契”制度和明清的“斗口”制度。與建筑法式同步進(jìn)行確定長寬吉兇的還有一套步法,我們可以把它看作是以步代尺的量度行為。

按清工部營造尺計,四尺五寸為一步,九尺為二步。清營造尺每尺等于現(xiàn)代公尺的31.96CM(通常取整數(shù)為32CM)。那么一步就相當(dāng)于現(xiàn)代的144CM。

確定建筑面寬和進(jìn)深距離吉兇的方法就是把建筑長寬步數(shù)與傳統(tǒng)黃道十二建星聯(lián)系起來,看它的步數(shù)是在十二建的黑道還是黃道上面,以此判定建筑長寬的吉兇。

十二個黑黃道分別為:建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、成、危、收、開、閉。

一步起為建,二步為除,三步為滿,四步為平,五步為定,六步為執(zhí),七步為破,八步為危,九步為成,十步為收,十一步為開,十二步為閉,十三步為建,十四為步為除,以此類推。

其中,建、滿、平、收、破、敗為黑道,是不可用之?dāng)?shù)。除、危、定 執(zhí)、成、開為黃道,是可用之?dāng)?shù)。

凡宅寬或每進(jìn)院子的前后距離,例如前屋后墻到后屋前檐滴水的距離等都以步量定吉兇。

真是沒想到,天文黃道十二宮也被古人用在了中國建筑上面,處處都有天文的影子!


壓白(九星吉兇)

壓白法也叫“飛白尺”,是以木工所使用的曲尺與九星相聯(lián)系判定吉兇的方法。曲尺與門光尺一樣,都屬于中國營造用尺的占筮尺體系,是在營造建筑,制作器物時用來度量、掐定屋宇、庭院、門戶乃至床龕尺寸吉兇的專用工具。

曲尺為L形尺,有兩種進(jìn)制,一為九進(jìn)制,一為十進(jìn)制,寸單位以洛書九宮和天文九星為依據(jù),以星序定寸位。要理解壓“白”法,必須先要明白九星是什么。

在古代,人們利用天空中的星體來決定方位和時間的,尤以北極星確定方位和時間為主要方法。在北極星的外圍,有一個由七顆星連成斗柄狀的星座,這就是人們熟知的北斗七星。

北斗的第一顆星叫天樞,第二顆叫天璇,第三顆叫天璣,第四顆叫天權(quán)。

這四顆星連成一個方形的斗,統(tǒng)稱為魁。

第五顆叫玉衡,第六顆叫開陽,第七顆叫搖光,這三顆星連成一條象柄的線,統(tǒng)稱為構(gòu)。

在開陽、搖光的旁邊還有兩顆小星,左邊的叫輔,右邊的叫弼,這樣,北斗七星加上輔弼二星,共是九顆星。

堪輿家根據(jù)北斗七星和輔弼二星,將之演變出貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九個堪輿星,并根據(jù)其所在方位配以洛書之?dāng)?shù)及顏色和所屬五行。例如,第一貪狼星,色白,五行屬水,故稱之為“一白水”。第二巨門星,色黑,五行屬土,故稱之為“二黑土”,以此類推,繼而有三碧木(祿存星)、四綠木(文曲星)、五黃土(廉貞星)、六白金(武曲星)、七赤金(破軍星)、八白土(左輔星)、九紫火(右弼星)。

知道了九星的名稱,在使用九進(jìn)制的木工曲尺時,直接把九寸單位替換為九星的名稱即可。如果十寸進(jìn)制的曲尺,第十寸仍定為一白。

九星占九寸,分別簡稱為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。量尺順序按九星之自然順序,從一寸白星起量,其中量到三白(一白水、六白金、八白土)為吉,其尺法故稱之為“壓白”尺法。又因第九紫火星之尺寸數(shù)亦作吉看,故又有“紫白”尺法之說。

壓白尺法分為“尺白”和“寸白”。尺白是決定尺單位的方法;寸白是決定寸單位的方法。二者均為建筑工匠決定房屋整體空間尺度,如高度、面寬、進(jìn)深等確定具體尺度的方法。一般說來,佛寺道觀及大型民居設(shè)計中尺白、寸白都用,而普通民居設(shè)計只講求寸白,這與建筑規(guī)模大小有關(guān)。如無尺白或尺度較小的地方便使用單位寸的壓白吉利尺度。無論尺白或寸白,總的原則就是要把尺寸壓在“白”星上才是吉利數(shù)。

圖 魯班尺

圖片

清人李斗著有《工段營造錄》一書,原載《揚(yáng)州畫舫錄》。書中講到曲尺及壓白尺法說:區(qū)者繩圣,三白九縈,工作大用,日時尺寸,上合天星,是為壓白之法。書中只講了寸白,且認(rèn)為壓白尺法作為匠者應(yīng)掌握的一項重要丙容,被喻為“繩墨”。由上可見,壓白尺法在明清之際是很流行的。

清工段營造錄所載曲尺與八字尺文如下:

“門制:上楣下閡,左右為棖,雙日闔,單日扇,有上中下三戶門,及州縣寺觀,庶人房門之別。開門自外正大門而入次二重,宜屈曲,步數(shù)宜單,每步四尺五寸,自屋簷滴水起量至立門處止。門尺有曲尺、八字尺二法。單扇棋盤門:大邊以門訣之吉尺寸定長,抹頭、門心板、穿帶、插間梁、拴桿、檻框、餘塞板腰枋,門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之。古者外門內(nèi)戶文選注:大門為門,中門為閹,說文雲(yún):半門曰戶;玉篇雲(yún):一屏曰房櫳廂個,巷廄藩溷,眥有耳門,不免間作奇巧,如圓圭、六角、八角、如意寸,每寸準(zhǔn)曲尺一寸八分,眥謂門尺,長亦維均,八字:財、病、難、義、官、劫、害、本也。曲尺十分為寸:一白,二黑,三碧,四綠,五黃,六白,七赤,八白,九紫,十白也。又古裝門路用九天元女尺,其長九寸有奇,匠者繩墨,三白九紫,工作大用日時尺寸,上合天星是為壓白之法?!?/section>

門 光 尺(財、病、離、義、官、劫、害、吉八字吉兇)

與堪輿術(shù)有關(guān)的建筑尺度.在民間廣為流行的除了壓白尺外還有門光尺.門光尺是古代木工師傅用來量度裁定門戶尺度的一種用尺。古人認(rèn)為按此尺丈量確定的門戶,將會光庭燦祖,故名.門光尺一尺均分作八寸,每寸上寫有表明吉兇意義的文字及其相應(yīng)的徽緯用語,所以又叫作“八字尺”還稱為“門尺”,“門公尺”。

門光尺也就是平時人們常說的魯班尺,因用其尺量門可“光大門庭”故稱為門光尺。

《 魯班營造正式》 和《 魯班經(jīng)》 中又稱為“魯班尺”、“魯班真尺”,有的書中則稱為“魯班周尺”?!?魯班營造正式》和《魯班經(jīng)》中關(guān)于魯班尺有如下記載,并附魯班真尺圖。

《魯班營造正式》所載:八字尺乃有曲尺一尺四寸四分;其尺問有八寸,一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分;內(nèi)有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門,用依尺法也。

從字面上我們就很容易辨別,這八門光寸里面,量到財、義、官、本四字的都是吉數(shù);病、離、劫、害四字為兇。(有的把本作為“吉”或“福”)

門光尺的主要作用就是用于定門、窗、床、器物等洞口尺寸。用門光尺有“抓內(nèi)不抓外”的說法,意思是此尺用于度量器物內(nèi)空距離,以門框尺寸內(nèi)層為主,不涉邊寬。具體使用方法有二種,一是先用門光尺定出門窗等寬高吉數(shù),量身定做門窗。二是對已有的門窗等器物尺寸進(jìn)行換算考量是否為吉數(shù)。

目前找到的資料可能用到占筮尺的是漢代馬王堆一號墓,應(yīng)該還有其他例子,暫未知道,那就以此來了解一下吧:

馬王堆一號墓棺壁厚度近似4寸、5寸和6寸,令人想到《禮記·喪大記》所述“君大棺八寸,屬六寸,[木卑]四寸;上大夫大棺八寸,屬六寸;下大夫大棺六寸,屬四寸;士棺六寸”這種以棺槨厚度象征墓主身份的制度。

但如果考慮到漢占筮尺使用的可能,這些數(shù)據(jù)背后很可能還有另一層意義。有關(guān)占筮尺的記載原見于《淮南子》,雖在今本《淮南子》中已不存,但仍保存于宋《事林廣記》。占筮尺為官尺的1.1倍或1.2倍長,分為財、病、離、義、官、劫、害、吉(或本)8個刻度,其中1、4、5、8,即“財”、“義”、“官”和“吉(或本)”為吉星,其它為兇星。(注)官尺長為0.23m的占筮尺長為0.23×1.1,即0.253m,等分8份,每份為0.0316m。據(jù)此,馬王堆一號墓棺和槨的壁厚可以重新?lián)Q算如下:

這就說明,除槨室上層底板為占筮尺7寸,屬兇星“害”,內(nèi)棺左右側(cè)板為占筮尺3寸,屬兇星“離”之外,馬王堆一號墓棺及槨的壁厚的絕大部分尺寸均在《淮南子》所記述的占筮尺的吉星位置。

它們與《禮記·檀弓》:“有子曰:'夫子制于中都,四寸之棺,五寸之槨,以斯知不欲速朽也’”記載的數(shù)據(jù)相符。有子說,“以斯知不欲速朽也”應(yīng)是因?yàn)樗拇绾臀宕缇鶠榧?,這也說明《禮記·檀弓》的數(shù)據(jù)很有可能是占筮尺數(shù)據(jù)。

如此對照看來,更像是依據(jù)的門光尺定的占筮尺,了解不多,僅做參考吧!

對于八字的吉兇涵義書中有“魯班尺八首”逐一作了解釋。有的書中把“吉”換作“本”字,

      《魯班寸白集》 說:

      財者財帛榮昌,病者災(zāi)病難免,

      離者主人分張,義者主產(chǎn)孝子,

      官者主生貴子,劫者主禍妨蔴,

      害者主被盜侵,本者主家興崇。

      由上可見,財病離義官劫害吉(本)八字中,財、義、官、吉四字為吉,病離劫害四字為兇。· 然而,吉字寸的使用并非吉字恒為吉,兇字恒為兇,還要看安門的對象如何,如義字門安在都門和廊門上均被認(rèn)為是兇兆,官字亦不宜安于庶民百姓家的大門,而病字安于廁門反而又逢兇化吉。對此,《魯班經(jīng)》又說:

      惟本門與財門相接最吉,義門惟寺觀學(xué)舍義聚之所可裝,官門惟官府可裝,其余民俗只裝本門與財門。

門公尺使用說明:

1、財?shù)摚荆╅T,用于民戶人家。   

2、長?。ㄍ粒╅T,用于醫(yī)療、藥堂。

3、生離(土)門,用于流動行當(dāng)。   

4、義順(水)門,用于學(xué)堂、民戶。

5、官祿(金)門,用于官府衙門。    

6、劫道(火)門,用于牲畜、圈門。

7、六害(火)門,用于司獄圈門。    

8、福本(金)門,用于店鋪、民戶。
    

安門位置宜忌:

1、財字:最喜落在門上。

2、病字:最宜落在廁所門,起壓制兇神不抬頭的作用。

3、離字:忌于大門或臥室門。

4、義字:喜落在門上,忌廊門,最喜廚房門。

5、官字:忌在大門,防官訟,是非之事,喜在房門,則生貴子。

6、劫字:最忌臨大門。

7、害字:忌在臥室門。

8、福字:最宜開大門。

門公尺的應(yīng)用要領(lǐng):進(jìn)戶門的尺寸最好是:喜慶、權(quán)祿、進(jìn)財、橫財。

圖 門公尺算式

圖片


工匠要了解工匠的語言。在官式古建筑營造技藝中,對同樣的構(gòu)件,不同的工種可能有不同的叫法。木匠的命名方式比較規(guī)范,大多數(shù)構(gòu)件的名稱與其位置相聯(lián)系,如前檐柱、后檐柱。畫匠則不同:兩斗拱間有一個墊平板,板上畫了三個火焰寶珠,所以叫“灶火盆”,這是“象形”的命名方法。

木匠們都有一種叫做“門尺”的尺子,用于丈量門的尺寸,是他們的重要謀生工具之一。門尺上不同的字對應(yīng)著門的不同使用對象。門尺就是安門的規(guī)矩,“冬不開北門,秋不立西門,夏不開南門,春不立東門”,以免影響財氣。工具方面的講究為這一行注入了很多風(fēng)俗與文化。類似地,沒有對老資料中的蘇州碼、木匠畫線中的借線方法等知識進(jìn)行過學(xué)習(xí),是很難在這一行更進(jìn)一步的。

“門尺”即是以魯班先師為代表的古代工匠,為校正“門窗口徑吉兇”而創(chuàng)作出的標(biāo)尺工具。是古代工匠文化的代表作之一,體現(xiàn)古人對美好生活的精神向往。也屬于精工細(xì)作、精益求精,追求完美主義的工匠精神。

中國人講“門風(fēng)”,就是無形之中提及到了“門尺”的作用。“門風(fēng)”是指某一家、某一族或某一流派,時代相傳的德行風(fēng)氣。匠家解釋其為“門之風(fēng)水”,人每天要經(jīng)過無數(shù)的門。古人認(rèn)為“門之風(fēng)水”的優(yōu)劣,長期的磁場環(huán)境效應(yīng),會影響到入駐之人的行為和命理風(fēng)水,由此日復(fù)一日,年復(fù)一年,講影響一戶人家的門風(fēng)。

與魯班尺相關(guān)的說明:

1、中國傳統(tǒng)行業(yè)工匠不使用英寸,古代工匠使用營造尺。

2、丁蘭尺是古人丁蘭創(chuàng)作,不是魯班尺(學(xué)術(shù)概念問題)。

3、歷代《魯班經(jīng)》記載:曲尺(木徑尺、營造尺)一尺四寸四分為門尺,木徑尺和門尺統(tǒng)稱魯班尺。

4、《中國度量衡史》記載歷代營造尺長度雖有調(diào)整,但木工使用木徑尺,自魯班一變之后再未改變過,一直沿用至今。

5、現(xiàn)在市面上的魯班尺卷尺,其42.9cm版門尺為隋朝傳承。

6、山西歷代匠家傳承木徑尺合米尺31.66cm,門尺45.6cm。

7、清乾隆時期加大營造尺(木徑尺)為32cm,門尺46.08cm。

8、解放以來,中國卷尺一直未發(fā)行過“中國傳承營造尺”。

9、挽救瀕臨失傳的中國營造尺。
 
依據(jù)《中國度量衡史》《魯班經(jīng)》等史學(xué)文獻(xiàn)記載考證,木徑尺和門尺統(tǒng)稱為魯班尺。歷代營造尺長度雖有調(diào)整,但木工使用木徑尺,在魯班一變之后再未改變過,一直沿用至今。

如上所述,步法借用的是十二建黑黃道的吉兇,壓白尺借用的是九星吉兇,門光尺借用的是財、病、離、義、官、劫、害、吉、兇。

可知,建筑上使用的尺度各有進(jìn)制:營造尺的十進(jìn)制、步法的十二進(jìn)制、壓白尺的九進(jìn)制,門光尺采用了八進(jìn)制。


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