魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當(dāng)時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。“鳳儀亭”故事出于《三國演義》，又名“梳妝擲戟”，講述了貂蟬和呂布二人在鳳儀亭私會，被董卓撞破的故事。經(jīng)過鳳儀亭事件，董、呂二人徹底反目成仇，呂布下了殺董卓的決心。
“三娘教子”又名“雙官誥”，戲劇劇目，原故事出自明人《斷機(jī)記》傳奇、楊善之《雙官誥》傳奇。該劇主要強(qiáng)調(diào)了三娘堅貞教養(yǎng)、苦盡甘來，具有傳統(tǒng)婦女的美德與風(fēng)范。故事大致講的是明代有一儒生薛廣，往鎮(zhèn)江營業(yè)。家中有妻張氏，妾劉氏、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛廣在鎮(zhèn)江，恰好遇到一位鄉(xiāng)人，托付他給自己家中的妻兒帶去白金五百兩。不料其人吞沒白金，購一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉(xiāng)報知張氏等，舉室嚎啕，命薛保運回靈柩安葬。后來薛家日漸衰落，張、劉不能耐貧，先后改嫁。三娘王氏十分鄙視她們，發(fā)誓要與薛保茹苦含辛，撫養(yǎng)倚哥，送他去學(xué)堂，自己則靠著織布以維持家中生計。倚哥在學(xué)堂被同學(xué)譏為無母之兒，氣憤回家，遂不認(rèn)三娘為母，語語挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機(jī)布，以示決絕。幸好薛保竭誠勸導(dǎo)，母子始和好如初。薛廣在鎮(zhèn)江生意衰敗，后從軍，官至兵部尚書。十幾年后薛倚金榜題名，高中新科狀元。父子相認(rèn)團(tuán)圓一家，榮歸故里。而此時薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來認(rèn)丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧老伴，勸劉氏也回家照顧老伴和幾歲的孩子。郭子儀夫妻七十雙壽誕，七子八婿個個為官，前來為爹娘慶壽。惟六媳李君蕊自恃乃當(dāng)今公主，不來拜壽。六子郭暖回宮斥妻，怒打公主一巴掌。公主大惱而告唐皇。唐皇賢明，為教訓(xùn)女兒，與皇后默契，假意要斬駙馬，令公主驚恐萬狀，后悔莫及。郭子儀聞報惶恐之急，綁子上殿請罪。唐皇為撫慰良臣，非但不降罪郭暖，反為其加冠三級，把郭子儀感動得涕淚雙垂。由于此舉父教有方，使小夫妻重歸于好，并攜手同往汾陽府拜壽賠禮，郭家合府歡騰。典出《幽明錄》。講述東漢劉晨、阮肇在天臺山遇仙的故事。后來，“劉阮入天臺”這一典故，用來指凡人遇仙，有時也用來形容男子受到美女的青睞。龍王拜觀音的神話傳說取材于唐代李朝威的[[柳毅傳]]，書中記載：唐鳳儀年間，書生柳毅赴長安應(yīng)試落第，在回鄉(xiāng)途中路遇一年輕美貌的牧羊女在河邊翹首南望，哀哀哭泣。柳公子便上前詢問事由，原來該女子系洞庭龍王之女三娘，她在其父的主張下下嫁給了涇河龍王的次子為妻，三娘在涇河皇宮備受欺凌，受盡折磨，后又被趕皇宮去牧羊，風(fēng)餐露宿好不凄慘。柳公子聽后決意要幫三娘脫離苦海，便轉(zhuǎn)道趕往岳陽為龍女傳遞家書。洞庭龍王聞訊后后悔莫及，其弟錢塘龍王更是怒火中燒，便化為赤龍趕赴涇河殺死了涇河龍王及其家人。三娘被接回洞庭后，意欲嫁給柳毅，柳毅卻以君又喻義不喻利婉言謝絕，在幾經(jīng)周折后三娘與柳毅終于喜結(jié)良緣。場景取材于元代無名氏所著雜劇《逞風(fēng)流王煥百花亭》。書生王煥生性風(fēng)流，人稱“風(fēng)流王煥”，時值清明，前往百花亭游春，邂逅著名妓女賀憐憐，一見傾心。在賣查梨條的王小二的幫助下，兩人一處生活了半年。半年后，高邈趕走王煥，強(qiáng)迫賀憐憐嫁給自己，移住承天寺。賀憐憐托王小二傳達(dá)對王煥的思念，王煥扮作賣查梨條的小販，一路叫賣吆喝，到寺里與心上人相會。憐憐用首飾，資助王煥，讓他去西延邊關(guān)從軍立功，并告之高邈的許多違法行為。王煥投延安府鎮(zhèn)西夏立功榮歸，升西涼節(jié)度使，告高邈盜用官錢買妾等罪行，奪回愛人賀憐憐。榮升團(tuán)聚，雙喜臨門。
孫臏的師傅鬼谷子在齊國使節(jié)蘇代的再三請求下，答應(yīng)下山搭救齊國名將孫臏和獨孤陳的故事。“昭君出塞”表現(xiàn)的是西漢元帝時期，胡漢和親，王昭君下嫁呼韓邪單于的感人愛情故事。畫面描述了“出塞”漫漫旅途中的場景，王昭君懷抱琵琶，點明了主題。隋朝末年，18路農(nóng)民起義隊伍一擁而起。各路好漢，混戰(zhàn)一場。最后，中原地區(qū)只剩下定陽劉武周、洛陽王世充、太原李淵三路人馬，鼎足而立，各自率領(lǐng)一批猛將，連年廝殺不休。其中，太原李淵之子秦王李世民力量最強(qiáng)。有一次，李世民帶兵圍困洛陽王世充，王世充派單雄信為先鋒，與李世民對陣。一天，李世民帶十幾個人去察看敵營，被單雄信500兵包圍。李世民勢單力薄，兵器也沒帶，只能朝榆樹林里逃去。在這危急關(guān)頭，尉遲恭飛馬趕到，只見他舞著單鞭，向單雄信直奔過去。幾個回合，就把單雄信打敗了。講述三國時期劉備,關(guān)羽,張飛三人三次邀請諸葛亮出山,然后三分天下的故事.所繪場景出自元代著名作家王仲文的《孟月梅寫恨錦香亭》，故事敘說了唐玄宗時期才子佳人與孟月梅浪漫而曲折的愛情故事。唐玄宗時，長安書生陳圭游孟家花園，與孟女月梅相遇于錦香亭畔，兩人一見鐘情，私定終身。漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內(nèi)郡太守周亞夫為將軍，駐軍細(xì)柳，以防備胡人侵?jǐn)_。皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，長驅(qū)直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。不久來到了細(xì)柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，刀劍出鞘，開弓搭箭，弓拉滿弦。皇上的先行引導(dǎo)人員到了營前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行引導(dǎo)的人說：“皇上即將駕到?！辨?zhèn)守軍營的將官回答：“將軍有令：'軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令?！边^了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿了天子的符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營慰勞軍隊?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營中不準(zhǔn)縱馬奔馳。”于是皇上就放松了韁繩，讓馬慢慢行走。到了大營，將軍亞夫拿著武器拱手行禮，并說：“穿戴盔甲的將士是不能行跪拜禮的，請允許我以軍禮參見?！被噬媳淮烁袆?，馬上神情嚴(yán)肅地俯身靠在車前橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。出了細(xì)柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝說：“啊！這才是真正的將軍。先前霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，那里的將軍是完全可以去偷襲且被敵人俘虜?shù)?，至于周亞夫，難道能夠侵犯嗎？”文帝稱贊了周亞夫很久。韓信是秦末名將，他先投奔項羽，但不受重用，轉(zhuǎn)而投奔劉邦，也只做了個管管糧食的小官。后來丞相蕭何碰巧遇見了韓信，談話之間發(fā)現(xiàn)韓信有非常之才，于是便屢次向劉邦舉薦韓信，但均未被采納。韓信看到劉邦也不肯重用他，于是決定離開。得知韓信出走消息后，蕭何非常焦急，也顧不上向劉邦報告，便親自騎上馬連夜率人追趕韓信。許多人以為蕭何想去投奔項羽，這使得劉邦也非常的生氣。蕭何終于追上韓信，并把他勸了回來。之后，蕭何正式向劉邦舉薦韓信，并說，如果想奪取天下，非得用韓信不可。在蕭何的力諫和勸說之下，最后劉邦終于采納了蕭何的建議封韓信為大將。韓信果然不負(fù)眾望，屢次替劉邦救險，后被封為淮陰侯。講述了崔鶯鶯十里長亭送張生進(jìn)京趕考的別離場景，而張生和崔鶯鶯這對沖破世俗相愛的戀人，短暫的歡愉后即將飽嘗長久的別離相思。反映了自由愛情與封建禮教的尖銳矛盾，表現(xiàn)了對封建禮教對人性人情嚴(yán)重束縛和壓制的控訴。百子不是指100個小孩,意思就是很多小孩在嬉戲打鬧,迎接春節(jié).形容比較歡樂喜慶的時刻。
講述的是捕魚的人家歡樂的時光,和全家人一起捕魚快樂的生活。
所繪仕女手持桂花，凝神對望。中間立一桂樹，儼然一幅“四美折桂圖。劉海戲金蟾是古老的中國民間傳說故事，來源于道家的典故。常德城內(nèi)絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入仙。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣柴買米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親?；楹螅阌⒂麧?jì)劉海登天，口吐一粒白珠，給劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。后人為紀(jì)念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。中國傳統(tǒng)神話里邊的'福星','壽星''祿星'.寓意福祿壽。根據(jù)李白的《舂夜宴從弟桃花園序》為題材，描寫李白與諸從弟于桃花盛開的春天，在桃園中聚會的盛況。春夜宴桃李園圖這一題材，歷代繪者眾多，而仇英此圖主要落腳點在“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清”的“清”寧上，只眼獨具，使畫面顯得曠達(dá)樂觀，瀟灑不羈。昭君出塞后,時刻思念自己的家鄉(xiāng),這是昭君手彈琵琶,來寄托一種思想情。唐太宗李世民在長安城設(shè)文學(xué)館，王府屬杜如晦、記室房玄齡、虞世南、文學(xué)褚亮、姚思廉、主簿李玄道、參軍蔡允恭、薛元敬、顏相時、咨議典簽蘇勖、天策府從事中郎于志寧、軍咨祭酒蘇世長、記室薛收、倉曹李守素、國子助教陸德明、孔穎達(dá)、信都蓋文達(dá)、宋州總管府戶曹許敬宗共十八人常討論政事、典籍，當(dāng)時稱之為“十八學(xué)士”。復(fù)命畫家閻立本為十八學(xué)士畫像， 即為《十八學(xué)士寫真圖》，褚亮題贊。當(dāng)時被唐太宗選入文學(xué)館者被稱為“登瀛洲”，后人有所謂“十八學(xué)士登瀛洲”。八仙：漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍(lán)采和及何仙姑。25.五子登科
五子登科本為中國民間諺語，用作結(jié)婚的祝福詞或吉祥語。最初來源于民間故事，話說五代后周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。
傳說魁星是個才子，曾連中三元（解元、會元、狀元）卻因貌丑驚嚇了皇后被亂棍逐出皇宮，憤而跳入東海，玉皇深憫其人，賜朱筆一支，命其掌管人間科舉文運。還有一種說法是：魁星高中進(jìn)士，在殿試之時，皇帝見他相貌如此丑陋，跛腳加麻子，就問他為什么臉上長了這么多斑點?魁星答道：“麻面滿天星?！被实塾謫査哪_為什么跛?魁星又答道：“獨腳跳龍門?！笨堑膶Υ鹑缌魇够实埤堫伌髳偅吲d之下就點了魁星做了狀元。于是，天下的讀書人都供奉起“魁星爺”來，以便圖個吉利，使自己也高中狀元。大多數(shù)人愿意相信魁星點斗可使家人“試”途光明，仁澤易道在這方面可說是獨占鰲頭，倍享贊譽(yù)。丙吉問牛是非常著名的故事。丙吉做丞相時，有一次在路上遇到一群人在路上斗毆，死者、傷者橫陳于道旁，丙吉問也不問，徑直驅(qū)而過。過了一會，他看到有人驅(qū)牛，那牛吐露舌頭，氣喘噓噓。他就命停車，派人去問：“驅(qū)牛走幾里路了。”隨從人員非常詫異，有人就問丙吉何以如此？丙吉答道：“百姓斗毆有所死傷，這是長安令的職責(zé)。丞相每年考課其成績，奏明皇帝行賞罰就好。宰相不親小事，那不是我當(dāng)過問的?，F(xiàn)在正值春季，并不是太熱的時候。我擔(dān)心陰陽失調(diào)，故問牛。”隨從人員這才佩服丙吉知大體。漢武帝壽辰之日，宮殿前一只黑鳥從天而降，武帝不知其名。東方朔回答說：“此為西王母的坐騎'青鸞’，王母即將前來為帝祝壽?！惫?，頃刻間，西王母攜7枚仙桃飄然而至。西王母除自留兩枚仙桃外，余5枚獻(xiàn)與武帝。帝食后欲留核種植。西王母言：“此桃三千年一生實，中原地薄，種之不生?！庇种笘|方朔道：“他曾三次偷食我的仙桃?！睋?jù)此，始有東方朔偷桃之說。東方朔并以長命一萬八千歲以上而被奉為壽星。后世帝王壽辰，常用東方朔偷桃圖慶典。“壽星”成為中國傳統(tǒng)文化的元素，被繪畫和文房用品等用作題材。楊家將”故事發(fā)生在北宋初年，在北宋中葉就已迅速流傳于天下， [1] 講述了北宋年間楊家名將楊業(yè)、楊延昭等人保家衛(wèi)國的感人故事。戲說中，楊家名將可謂一口金刀八桿槍，令遼兵聞風(fēng)喪膽，對宋朝可謂居功至偉。怎奈奸臣當(dāng)?shù)?，潘仁美大奸大佞，楊家名將遭到?yán)重迫害。遼國皇帝約請?zhí)?，赴金沙?“雙龍會”，暗藏殺機(jī)，兵困行宮。聲聲怒吼，陣陣擊鳴，戰(zhàn)車交錯，刀光血影。大郎、二郎和三郎戰(zhàn)死、四郎和五郎失蹤，七郎被潘仁美萬箭射死。銅雀臺比武是三國時很有名的故事，其實銅雀臺與文學(xué)也有著不解之緣。東漢末年，北方一大批文學(xué)家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、陳琳、徐干、蔡文姬、邯鄲淳等，他們聚集在銅雀臺，以筆直抒胸襟，慷慨任氣，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志；閔時悼亂，反映社會現(xiàn)實和人民群眾的悲慘生活，掀起了我國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。由于其時正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱為“建安文學(xué)”。有關(guān)“四妃十六子”中“四妃”的典故起源，據(jù)宋代高承所撰《事物紀(jì)原·帝王后妃·四妃》云：“三代有夫人而無妃號，漢有貴人，魏始置妃，此夫號妃之始也。唐初皇后而降，有貴，淑，德，賢，是四妃也。”除此之外，亦有稱四妃為黃帝四妃四：嫘祖、女節(jié)、彤魚氏、嫫母;或說帝嚳四妃：安源氏、簡狄氏、陳豐氏、女取訾氏。“十六子”則是十六相或十六族的引申，指古代傳說中的高陽氏的后代八愷和高辛氏的后代八元。此為舜向堯推薦的十六賢臣，因各有大功，皆賜姓氏，故稱十六族，也稱十六相。不言而喻，此題材紋飾的運用無疑是表達(dá)一種國運昌盛，政通人和，家庭幸福，多子多孫的吉祥寓意，同時也是反映了當(dāng)時人們對美好生活的愿望和執(zhí)著追求。春秋時楚國有個樂師——俞伯牙，琴彈的很好，他將自己對大自然的感受巧妙地融進(jìn)琴聲之中，但一般人卻聽不懂。有一天，俞伯牙在長江邊忘情演奏，樵夫鐘子期聽到他的琴聲，由衷的發(fā)出贊嘆：“多么巍峨的泰山，多么浩瀚的江河啊”。俞伯牙沒有想到一個樵夫竟然能聽懂他的琴聲。知音難遇，俞伯牙和鐘子期都很激動，兩人從此結(jié)為好友，經(jīng)常在一起探討琴藝。然后不久鐘子期就病逝，俞伯牙心痛之余，認(rèn)為世上再也沒有人能聽懂自己的琴聲了，他便將手中的琴摔在地上，發(fā)誓從此不再彈奏。這就是高山流水遇知音的典故。后來人們根據(jù)這一典故創(chuàng)作出了攜琴尋芳、攜琴訪友等繪畫題材。
陶淵明是一位隱士,菊花大多生長在偏僻的地方,一副與世無爭的樣子，也花中的隱士,周墩頤在《愛蓮說》中寫到：“菊，花之隱逸者也”，想那時，陶淵明隱居的地方一定很孤寂，一般嬌艷名貴的花也不會在那生生長，只有菊花與他為伴。正因為這些，陶淵明對菊花有著特殊的好感，因此也有了“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑與愜意。
王羲之愛鵝：在民間可謂家喻戶曉。據(jù)《晉書 ·王羲之傳》記載：會稽有一個孤老太太養(yǎng)了一只好鵝，王羲之派人去買，老太太不賣。王羲之就邀了朋友前去觀賞。老嫗聽說王羲之要來，就殺了鵝準(zhǔn)備款待他，王羲之一到，見鵝已死，嘆息終日。
周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年(55歲)，又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》?！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦，其中'出淤泥而不染'已成千古名句。一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學(xué)。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為后來者珍視。淳熙六年(公元1179年)，朱熹調(diào)任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石立在池邊。
三國時期，魏國派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰(zhàn)，趙云趕回解圍，最終大勝司馬懿。
指日高升，成語，作謂語，指很快就可升官。舊時官場預(yù)祝之詞。出自：明·程登吉《幼學(xué)瓊林·文臣》：“代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預(yù)賀官僚?！苯忉?指很快就可升官。舊時官場預(yù)祝之詞。老子是春秋時著名的思想家。他看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游。把守函谷關(guān)的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關(guān)，非常高興。可是當(dāng)他知道老子要出關(guān)去云游，又覺得很可惜，就想設(shè)法留住老子。于是，尹喜就對老子說：“先生想出關(guān)也可以，但是得留下一部著作。”老子聽后，就在函谷關(guān)住了幾天。幾天后，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然后就騎著大青牛走了。據(jù)說，這篇著作就是后來傳世的《道德經(jīng)》。堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。禹改變了他父親的做法，他帶領(lǐng)群眾鑿開了龍門，挖通了九條河，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。經(jīng)過十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。大禹治水塑像 禹新婚僅僅四天，還來不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。《紅拂記》前半段描繪李靖、紅拂女、虬髯客結(jié)拜，成為歷史上有名的“風(fēng)塵三俠” 。虬髯客一直有帝王之志，聽說太原李世民有“帝王之氣”，特地趕來看個究竟。一見面，虬髯客就被李世民的英氣折服，于是放棄了自己的志向。盤中描繪的是故事的下一幕：數(shù)日后，虬髯客在家中宴請李靖夫婦，飯后讓仆人抬出了二十幾口大箱子，將自己的萬貫家財全部贈給李靖，讓他有能力輔佐李世民奪天下。
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