用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

用九是乾卦獨(dú)有的一個(gè)爻。在乾卦六爻全變的時(shí)候才取用。此爻意思是：出現(xiàn)一群龍而沒(méi)有首領(lǐng)，不過(guò)每條龍都能各盡其職，這很吉祥。

【原文】

象曰：用九，天德不可為首也。

【譯文】

象辭說(shuō)：陽(yáng)剛之德不會(huì)自以為是，顯示自己首領(lǐng)的地位。

【解讀】

各卦爻辭都只有六個(gè)，唯獨(dú)乾卦多出“用九”、坤卦多出了“用六”?！坝镁拧币馕吨鶄€(gè)陽(yáng)爻全變?yōu)殛庁常優(yōu)槔?。“用六”意味著六個(gè)陰爻全變?yōu)殛?yáng)爻，坤變?yōu)榍＿@表現(xiàn)了乾坤互相轉(zhuǎn)化的思想。

“用九”所得之卦既不完全是乾，也不完全是坤。是乾，卻將變?yōu)槔ぃ蛔兝?，卻又仍然是乾。他處在乾坤轉(zhuǎn)變之中，剛健與柔和二者兼?zhèn)?。剛健者勇于進(jìn)取，其弊是咄咄逼人；柔和者親切寬厚，其弊是軟弱被動(dòng)。兩者兼?zhèn)洌M善盡美。爻辭說(shuō)，群龍無(wú)首會(huì)吉祥，盡管沒(méi)有首領(lǐng)，但每條龍都各盡其職，做好分內(nèi)事。這是統(tǒng)治者最高明的統(tǒng)治方法，也就是老子的“無(wú)為而治”。

【原文】

文言曰：潛龍勿用，下也；見(jiàn)龍?jiān)谔?，時(shí)舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍?jiān)谔?，上治也；亢龍有悔，窮之災(zāi)也；乾元用九，天下治也。潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏；見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明；終日乾乾，與時(shí)偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德；亢龍有悔，與時(shí)偕極；乾元用九，乃見(jiàn)天則。

【譯文】

文言說(shuō)：“潛龍勿用”，是因?yàn)槲辉谙隆！耙?jiàn)龍?jiān)谔铩保且驗(yàn)樘幱陧槙r(shí)進(jìn)位的時(shí)候?！敖K日乾乾”是正在做事情。“或躍在淵”是試一試自己的能力。“飛龍?jiān)谔臁笔桥R君而開(kāi)始治理國(guó)家?！翱糊堄谢凇笔且?yàn)楦F途末路而帶來(lái)的災(zāi)難。

“乾元用九”中講的是治天下最理想的方法?！皾擙埼鹩谩保且?yàn)榇藭r(shí)陽(yáng)氣處于潛藏時(shí)期；“見(jiàn)龍?jiān)谔铩笔顷?yáng)氣來(lái)到地面，天下變得光明；“終日乾乾”是與時(shí)俱進(jìn)；“或躍在淵”是因?yàn)榍赖淖兏?；“飛龍?jiān)谔臁笔且蕴斓轮翁煜拢弧翱糊堄谢凇笔鞘挛锇l(fā)展到了極限；“乾元用九”是天道的法則。

【原文】

文言曰：君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

易曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑?，疑之也，故無(wú)咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

【譯文】

文言說(shuō)：君子以成全美德作為自己的行為，這種行為在日常生活中便可以體現(xiàn)出來(lái)。潛的意思就是隱伏而不顯露，做事還沒(méi)有成就，所以君子在這種情況下不發(fā)揮自己的作用。

君子學(xué)習(xí)要日積月累，積少成多，多向別人請(qǐng)教以解決不懂的地方，以寬容的胸懷與人相處，以仁愛(ài)之心去做事?！兑捉?jīng)》中說(shuō)“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”，這是君王應(yīng)具備的道德。九三爻剛爻與剛爻重，上不在天道中，下不在地道中，所以只能自強(qiáng)不息，時(shí)刻謹(jǐn)慎。這樣，雖然處危地卻不會(huì)有災(zāi)難。

九四爻的處境與九三爻一樣，所以會(huì)迷惑?；蟮囊馑?，便是懷疑。所以沒(méi)有災(zāi)難。大人物具有天地的道德，具有日月普照萬(wàn)物的品質(zhì)，順應(yīng)四時(shí)變化的規(guī)律，懂得占卜預(yù)知吉兇。在順應(yīng)天道上為天下人做出表率，根據(jù)天時(shí)的變化安排所做的事物。天與他的行為是一致的，何況是人呢？何況是鬼神？

所謂的“亢”，是指知進(jìn)忘退，知存忘亡，知得忘失。只有圣人吧，能夠全面考慮到進(jìn)退存亡，并且不失正道。