中華歷史源遠流長，早在5000年前時，在中原地區(qū)黃河流域就已經誕生了中華早期文明?？上У氖?，當時的文字系統(tǒng)還不夠完善，而且年代距今實在太過久遠，即使有相關文字文物，到了現(xiàn)在也大多損壞消失了。

也正是因為缺乏文字實證，雖然在目前的很多后世史書當中都有記載，在很多已經發(fā)現(xiàn)的古文明遺跡也有一些實物佐證，但是國際社會上依然不認同我國夏朝的存在，生生砍掉了我國1000多年的歷史。

夏朝存在與否在國際考古學界和歷史學界就已經足以引起很大爭議了，而如果要說，在夏朝之前其實還存在一個延續(xù)了1000多年的朝代，你會不會選擇相信呢？

而想要證明這個說法，可以拿出來三個理由。

>> 理由一：夏朝誕生之謎

事實上，關于夏朝的建立，本身就有一些值得深思的地方。我們都知道，夏朝的建立者乃是大禹，而大禹的兒子啟首次使用“夏”作為國號。而在大禹之前，其實還有堯、舜兩君，有三皇五帝，而大禹又沒有政變也沒有造反，為何偏偏禪位到了大禹的時候，夏朝就建立了呢？

根據(jù)目前掌握的諸如《史記》、《山海經》等史料古籍之類的資料，大禹之所以能夠建立夏朝，是因為大禹所在的夏部落在當時已經十分強盛，而且大禹治水成功之后更是獲得了中原各地人民的擁戴，因此在涂山會盟時一呼百應，從而建立了夏朝。

而即便是如此興盛的夏部落，如此受人愛戴的大禹，無論是治水還是涂山會盟后討伐三苗，卻都是受到了舜帝的指示而行。這說明，夏朝之前，很有可能還有一個過渡性的政權。正是因為這個政權為夏朝的經濟、社會、軍事等方面奠了基，大禹才得以建立夏朝，而這個政權，就是舜帝當時掌握的政權。

>> 理由二：相關史料記載

那么這個政權這個朝代應當稱呼為什么呢？可以稱呼為虞朝。因為舜帝乃是有虞氏部落之人，常常被后人稱呼為“虞舜”，而虞朝又以舜帝作為君王代表，因此可以得名“虞朝”。

而在《論語》之中就有記載，說是“唐虞之際，於斯為盛”，同樣提到了“虞朝”的概念，但這里更強調的是虞舜的個人品行，社稷政治的色彩并不濃厚。

而在《史記》當中，更有“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”，這里直接提到“唐虞之治”，其政治意味就十分濃郁了，這說明在唐虞時期就已經出現(xiàn)比較先進的政權治理概念了。

虞指的是虞舜，那么唐指的是什么呢？唐指的是陶唐王朝，就是堯帝所建立的王朝，因為定都在陶唐（今陜西祁縣）而得名。但是因為舜帝在位時能夠統(tǒng)籌中原工作，直接安排鯀、禹、共工等各大部落分工治水，顯然舜帝之時更具王朝政權的特點，因此還是以虞舜的“虞朝”作為前夏王朝的統(tǒng)稱。

>> 理由三：相關遺跡

即使上述情況都屬實，那么也不過在夏朝之前加上100來年的唐虞王朝，談何而來的1000多年的古王朝呢？這就要從根據(jù)《史記》、《資治通鑒》以及各種史料制作而出的《三皇五帝年表》來說了。

根據(jù)《三皇五帝年表》，唐堯跟虞舜的位置，其實是從黃帝時期不斷禪讓而來的，因此虞朝的形成其實可以追溯到黃帝時期。只是因為關于黃帝的記載一直以來都是真假參半富于神話色彩，加上缺少直接文物以至于黃帝不為考古學界所公認而已。

但是根據(jù)現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)的良渚文化、仰韶文化、龍山文化遺址等等遺址來看，其實早在5000多年前，中原大地上就已經出現(xiàn)了十分先進的文明了。比如良渚文化遺址當中，就發(fā)現(xiàn)了比較大規(guī)模的城市聚落，還有各種各樣的農耕工具，美麗的玉器、銅器等等。

最為重要的是，根據(jù)研究，良渚文化當中以及形成了階級社會，并且出現(xiàn)領袖與平民分工協(xié)作興修水利的情況。這說明良渚文化當中已經出現(xiàn)了相當先進的社會制度和政權概念，如果夏朝能夠被稱為一個朝代，那么良渚文化也完全可以稱為一個朝代了。

而諸如仰韶文化、龍山文化遺址之中，也同樣發(fā)現(xiàn)了相當先進的文化制度和文明遺存。而這些文明，都是在距今7000到3500年之前的古文明。因此，在夏朝之前還有個持續(xù)1000多年的虞朝并非是空穴來風。事實上，現(xiàn)在的歷史學界已經提出了虞朝的概念，只是還需要更多的文物實證去證實了。