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西北師大教授于俊德老師生前曾多次約我，讓我隨他去南佐遺址走走，由于種種原因，我始終未能赴約，原因很簡單，一是忙于打工糊口，二是認(rèn)為南佐近在咫尺，什么時候都可以去，無需爭朝夕。孰料歲月匆匆，恍惚間多年成空，直至今日同朋友辦事途經(jīng)南佐，方忙中偷閑前往南佐遺址，在秋葉紛飛中走馬觀花，初探夾雜在黃土層里的歷史痕跡。 
黃土高塬初冬的暖陽鍍過毗鄰城市的鄉(xiāng)郊南佐，寂廖恬靜地灑在路邊村舍與禾木，麥苗已蔥綠如韭，油菜田也行行碧綠，但時節(jié)更多的色彩卻濃織橙褐，在或深或淺的棕紅鵝黃間變色，光影里輕風(fēng)漸冷，落葉飛旋，漾起季候的蕭瑟。
位于南佐村東南的南佐遺址其實很容易找，就在唯一的水泥路村道轉(zhuǎn)角，門樓并不似一般景區(qū)的恢弘，結(jié)構(gòu)材質(zhì)都極為素簡，設(shè)計者或許是為了還原古部落的原始，雙層木架上制做了傘狀的茅草頂，掛了獸皮狀招幡，還塑了一尊陶俑般的哨兵，手搭前額瞭望著對面的水泥村道，迎來送往著觀瞻的游客，透射著某種小說中山頭兵寨式的臆描。
入景區(qū)門樓，兩面皆綠化林，東面的青松青翠，西面雜木卻葉落凈盡，一片突兀，沿混凝土澆砌的仿木柵道南行數(shù)十米，踏上進(jìn)入遺址的水泥梯坡，兩旁依然素簡無奇，唯水泥臺階上繩紋刻飾繪了一些簡單的，類似半坡出土陶罐上的簡單圖繪，下坡進(jìn)入遺址景區(qū)。
南佐遺址也僅是一處遺址而已，景區(qū)內(nèi)也并無特異之處，如果沒有那些列陳的石器、展館、文字標(biāo)志，這里就只是一處沒落的舊莊園，草木蔥籠，依塬臨壑，四周里列布著不足十孔老窯洞，像極了我小時后家門南的半地坑院，但這里必竟是南佐遺址，是一處國家級重點文物保護(hù)單位，所以常人即使看不明白黃土的底蘊(yùn)，也多少可以感知到現(xiàn)代人文雕琢下拼湊的文化氣息，隨意散放的石刻很多，大多是護(hù)莊神獸和舊磨盤、舊石槽之類。
縱觀整個園區(qū)的布設(shè)，都堪稱毫無特色，這也不難理解，五、六千年風(fēng)雨剝蝕過的黃土地，經(jīng)歷過無數(shù)歲月的變遷演繹，無人能還原歷史的曾經(jīng)，無人能抽絲剝繭把數(shù)千年前的原始破譯，雖然展廳里擺放了許多的殘骨、陶片，擺放著草木灰的發(fā)掘樣本，但就現(xiàn)代科技的推演能力，無數(shù)謎底仍在未知里。
從展館的簡介了解到，南佐遺址為新石器時代（公元前4000——2000年）仰韶文化遺址，自1964年發(fā)現(xiàn)以來，甘肅省文物考古研究所和北京大學(xué)先后五次對遺址進(jìn)行過考古發(fā)掘，揭露面積1300平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬、白灰面房址、灰坑等眾多遺存，2001年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
時近中午，園區(qū)內(nèi)斷斷續(xù)續(xù)來了幾位游客，但景區(qū)的守護(hù)者卻只有兩只小狗、一只山羊、一位大叔，小狗是隨處可見的小哈巴狗，見了誰都尾巴搖個不停，大叔有六十來歲，似乎既是守護(hù)人，也是清潔工，大叔旁若無人地一掃帚一掃帚清掃園區(qū)的落葉，并把聚攏的落葉推到樹下拴著的白山羊面前，白山羊的毛很長，不停地咀嚼著落葉，似乎那些枯黃的葉子是世間難得的美味，我把鏡頭對準(zhǔn)山羊，因為它的角很奇特，大叔也就湊了過來，他對白山羊的了解似乎比遺址更清晰，所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)我對那只山羊感興趣時就停下手里的活賠我聊天，告訴我說這只養(yǎng)了三年多的白山羊，比一般的山羊頭上多了八件東西，大叔說的沒錯，這只羊長有四只羝角，長長的羝角兩兩相對，頂角八字叉開，側(cè)角曲彎若鉤，此外它的脖頸上還長著兩條長長的肉鈴兒，只是羊的神奇遠(yuǎn)不如遺址的奧秘，無數(shù)人在這里一定會如我般遺憾于這里的解說太少，而我更遺憾于歲月一去不復(fù)反，曾經(jīng)的故人早倏然無蹤。
在南佐故地，我無法不再次想起于俊德老師，他當(dāng)年是因為編輯《慶陽歷史文化大觀》和《慶陽文化閱讀教材》搜集圖片通過網(wǎng)圖找到我的，不想轉(zhuǎn)眼已近十載，于老師擁有著絕對忠誠的赤子情懷，少時就受叔父于培祖（原寧縣文化館館長）影響，對慶陽歷史文化情有獨(dú)鐘，晚年全力投身于本土歷史文化研究，對南佐遺址的研究也是癡迷有加，記得他多次在飯局中對我提說起南佐遺址，說在那么原始那么落后的時代，建起那么宏偉龐大的群聚部落，挖掘出那么多的生產(chǎn)生活跡痕，這中間包容著太多不可意想的神奇，一是當(dāng)時的古人已懂得用草木灰團(tuán)泥燒制房柱，二是遺址最終能得到保存還歸功于部落有意識的回填掩埋，從此意義上講，部落不應(yīng)是被滅絕，而是有目的的遷移，然他們?yōu)槭裁磿x開故邦，又會遷涉去了哪里？但這其間的種種，無不是解不開的謎。
正因為于俊德老師的敘說，南佐遺址給了我粗曠的概念意識，所以后來《黃帝文化》約稿時，我就寫了一篇《黃帝的故鄉(xiāng)是慶陽》。因那時我已知道了南佐遺址是我國面積最大的仰韶文化期大型殿堂式聚落遺址，且應(yīng)是原始部落的政治活動中心——即早期的邦國國都，并知道了南佐遺址存在的年代與黃帝文化處于同一時代。
《五帝紀(jì)》載:“黃帝西至空桐,登雞頭山”后建有石峻寺；“黃帝問道于崆峒”；黃帝問醫(yī)岐伯（古北地，今慶陽人）因成《黃帝內(nèi)經(jīng)》，“黃帝崩 ，葬橋山”……這無數(shù)的傳說都圍繞著以董志塬為中心的黃土大塬，黃帝部落的中心（或說是國都）又豈能遙遠(yuǎn)，將南佐遺址看作是黃帝的帝都順理成章，而確證卻有待于歷史的研考。
今天的南佐遺址，游客能看到的也只是部分發(fā)掘的灰土斷面，緣于保護(hù)的目的，保護(hù)區(qū)早已對多次發(fā)掘后的場地進(jìn)行了回填，但可以確證的是遺址總面積超過20萬平方米，文化層厚2至7米，主體建筑630平方米，主體為前殿后屋式。
站在南佐的冬日，眺望大地上季節(jié)交替的輪回，即使無法走進(jìn)歷史，亦無法不為腳下土地感到神奇，這是黃土大塬的塬畔，塬面上是土地肥沃的良田，塬畔是草木豐茂的溝谷，而南佐遺址保護(hù)區(qū)恰好背塬面溝，溝底的遠(yuǎn)方竟然還有一方水塘，這確實是一塊極適于人類生存的風(fēng)水寶地呀，無論發(fā)生過怎樣蒼海桑田的變革，今天的南佐還是往昔的南佐，昔日的農(nóng)耕文明之源今日依舊果禾飄香，充滿生機(jī)。
結(jié)尾時我突然多了一層疑問，南佐遺址展館里保存有出土的碳化谷粒，這說明五千年前的慶陽就已成為農(nóng)耕之地，那么慶陽文化傳述中的周祖稼穡之論是否正確？“周人在慶陽教民稼穡,開創(chuàng)了先周農(nóng)耕文化的先河”之說法又是否正確，應(yīng)不應(yīng)被質(zhì)疑？
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