先秦時(shí)期蘭山境內(nèi)的主流文化為儒家文化，儒學(xué)思想在蘭山境內(nèi)得到迅速廣泛的傳播，并孕育了眾多歷史文化名人，而閔子騫是此時(shí)杰出的代表之一，被稱為“篤圣”。

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閔子騫（前536—前487），名損，字子騫，尊稱為閔子。閔子騫為春秋末年魯國(今山東曲阜)人，后遷徙至蘭山境內(nèi)。元邵顯祖在《重修費(fèi)公閔子祠記》曰：“詳覽《費(fèi)志》，邑之東北六十里許有其故宅，乃遇桓魋之亂，長子沃盈遷于此而卜居焉?！奔撮h子騫故居在費(fèi)縣東北60里處（今蘭山區(qū)汪溝鎮(zhèn)）?！顿M(fèi)縣志》稱，閔子騫故里名為“閔家寨”，閔氏一姓在此繁衍甚盛。閔氏祠堂正陽門上“篤圣祠”三個(gè)金光大字為清乾隆帝所書。

據(jù)《閔氏家乘》記載：閔子騫正月出生，其父夜里夢(mèng)見文魁星身披五彩斑斕的服飾，手持玉符寶璽，與福祿壽三星一起站在床前。當(dāng)閔父醒來時(shí)，屋內(nèi)蘭香繞室漂浮，達(dá)三個(gè)時(shí)辰，接著子騫便出生了。此嬰“表相乃奇贏二氣盈成，夫日中則移，月滿則虧也”，故名“損”[楊洪彬：《閔子騫系列考》，載《春秋》2009年第4期]。傳說中閔子騫的出生就與眾不同。

歷史上關(guān)于閔子騫言行的記載并不多，僅僅知道他做過很短時(shí)間的費(fèi)宰，以及他“單衣順母”的故事。在元代郭居敬編纂的《二十四孝》及明朝編纂的《二十四孝圖》中，都將閔子騫孝親的故事放在了重要位置，題為《單衣順母》，也就是家喻戶曉的《鞭打蘆花》。故事大略為：閔子騫的母親去世以后，父親娶了后母，后母又生了兩個(gè)兒子。子騫小時(shí)候經(jīng)常被后母虐待，冬天里，后母用蘆花給子騫做棉衣，給自己親生的兩個(gè)兒子用棉絮做棉衣，子騫棉衣比弟弟棉衣厚實(shí)很多但因蘆花衣不保暖就常常喊冷。有一次子騫與父親一起出門拉煤炭，子騫凍得瑟瑟發(fā)抖。父親不知實(shí)情，以為子騫偷懶，就用鞭子抽打子騫，打得子騫衣服破損，蘆花四處飛。閔父發(fā)現(xiàn)后母做棉衣的秘密后，慚愧自己沒有照顧好子騫，非常生氣子騫后母的所作所為，想把后母趕走。子騫跪地求情說：“母在一子寒，母去三子單?！逼涓高@才饒恕了后母。從此以后，后母對(duì)待子騫如同己子，全家和睦。后人稱贊道：閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，四子免風(fēng)霜。對(duì)待冷漠苛刻的后母，閔子騫尚能單衣順之，因而其孝行被傳頌至今，時(shí)時(shí)教導(dǎo)、影響著后人。

《論語·雍也》載：季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！薄掇o源·汶上》條目里也有對(duì)閔子騫拒絕季氏聘他做費(fèi)宰的記敘。大意就是季氏憑借霸權(quán)多行不仁不義之事，閔子騫很瞧不起他。后來在他的老師孔子的勸說下還是出任了費(fèi)宰，閔子騫在費(fèi)邑行仁政，施德治，剛正不阿，忠于職守。他從政后，崇尚節(jié)儉，當(dāng)魯國要擴(kuò)建新庫房時(shí)，他說：“原來的庫房就很好，為什么要?jiǎng)诿駛?cái)去改造呢？”對(duì)于季氏憑借權(quán)勢(shì)想要私吞百姓上繳的官稅，閔子騫憤懣至極。他原以為全心全意治理費(fèi)邑是為國家效力，沒想到卻在為私人謀福利，于是就以盡孝道為由毅然辭官歸鄉(xiāng)。

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閔子騫是孔子七十二賢弟子之一，比孔子小15歲。在孔門中閔子騫以德行與顏回并稱，以孝為世人所稱道。孔子曾說：“德行，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語，宰我、子貢；政事，冉有、季路；文學(xué)，子游、子夏?！庇纱丝芍目浦?，德行為先，而德行中閔子騫僅次于顏淵，名列第二，可見，在孔子心目中閔子騫是一個(gè)德行高尚的弟子。閔子騫性格沉靜而寡言，為人恭謹(jǐn)端正?！墩撜Z·先進(jìn)》記載他侍從孔子時(shí)候“闔闔如也”，即在孔子身邊保持恭敬端莊的情態(tài)，不輕易亂作言語，給人以沉靜寡言的印象。但他一旦發(fā)表意見，又總能一語中的。孔夫子也稱贊他“夫人不言，言必有中”。后世的儒家對(duì)閔子騫評(píng)價(jià)也很高，孟子的弟子公孫丑曾言：“昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微?！边@就是說，閔子騫與顏淵等人一樣，都大體上接近于孔子的水平而稍微顯弱。

閔子騫提倡并踐行儒家的孝悌精神，單衣順母，能夠在自己饑寒之時(shí)還換位思考，心系兄弟，寬容后母的過錯(cuò)，這對(duì)于我們弘揚(yáng)家庭美德、構(gòu)建和睦的家庭具有極好的借鑒意義。

閔子騫對(duì)儒學(xué)傳播的另一個(gè)貢獻(xiàn)是他對(duì)孔子的以德治國主張的推行。據(jù)《孔子家語·執(zhí)轡》記載，閔子騫曾問政于孔子，請(qǐng)教如何治理國家的問題。孔子回答：“以德以法。夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也。君者，人也；吏者，轡也；刑者，策也。夫人君之政，執(zhí)其轡策而已”。孔子所說的“法”與現(xiàn)代所說的“法”的意義有所不同，孔子所說“法”的內(nèi)容主要指儒家治國的禮儀制度。

我國素以“禮儀之邦”“文明古國”著稱，善待父母、寬以待人、熱愛祖國是每一個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，是讓人自豪的傳統(tǒng)美德。這也是閔子騫留給我們的寶貴的精神財(cái)富。

為紀(jì)念閔子騫，閔氏后人建立了“閔子祠”，亦稱“篤圣祠”。為閔氏后裔祭祀、供奉祖先和續(xù)譜之處。閔子祠的始建年代不詳，一般認(rèn)為是在唐代之前。因歷代封建王朝皆尊崇儒家，閔子祠先后修葺達(dá)12次。閔子祠遺址內(nèi)東北角放置一座高0.67米、寬0.43米、厚0.20米的石碑，上書宋真宗皇帝命集賢殿大學(xué)士王旦贊：“子騫達(dá)者，訚訚成性，德冠四科，孝先百行，人無閑言，道亦希圣，公袞增封，均乃天慶。”清乾隆年間，對(duì)閔子祠進(jìn)行了大規(guī)模重修，由當(dāng)初的3間廟堂擴(kuò)建為具有一定規(guī)模的建筑群，占地面積1.4公頃。

20世紀(jì)60年代，閔子祠遭受破壞。2003年，閔氏后人又捐資對(duì)閔子祠進(jìn)行了重修。

臨大文