中國(guó)人特別喜歡看計(jì)謀類(lèi)書(shū)籍，比如《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《三國(guó)演義》等，這三本書(shū)從理論到實(shí)操到戰(zhàn)例佐證全部涵蓋，有賣(mài)相更有內(nèi)涵，因此長(zhǎng)盛不衰。據(jù)說(shuō)，滿清就是靠學(xué)《三國(guó)演義》中的戰(zhàn)例打敗明軍，入主中原。這個(gè)故事來(lái)源于清人筆記的記載，有一次多爾袞把一個(gè)明朝投降的大臣叫進(jìn)內(nèi)室，說(shuō)：你棄暗投明以后，非常忠心，為了表彰你，我今天讓你看本非常珍貴的書(shū)，我們八旗就是靠這本書(shū)得的天下，但你看了不要對(duì)外講，這是秘密，你發(fā)個(gè)誓。

投降的大臣聽(tīng)到后非常感激，就指天賭咒發(fā)誓絕不外傳，然后多爾袞從床頭的柜子里拿出個(gè)金漆盒子，從盒子里又拿出一個(gè)包了好幾層綢子的布包，鄭重的打開(kāi)布包，里面赫然是一本《三國(guó)演義》，那個(gè)投降的大臣頓時(shí)哭笑不得。這個(gè)故事，言之鑿鑿，查無(wú)實(shí)據(jù)，很大的概率是文人寫(xiě)來(lái)編排滿清統(tǒng)治者的，但也從側(cè)面說(shuō)明了《三國(guó)演義》對(duì)民間巨大的影響性。

《三國(guó)演義》中最出彩的就是武將和謀士，如果仔細(xì)考量的話，謀士的比重要大于武將，《三國(guó)演義》可以說(shuō)是一部謀士之書(shū)。比如賈詡，這個(gè)人因行事低調(diào)很容易在三國(guó)眾謀士中被人忽略，但此人“謀己”的工夫卻是一流。

賈詡甘肅武威人，原來(lái)在董卓手下，董卓死后，董卓的部將李傕、郭汜不知何去何從，準(zhǔn)備解散兵馬潛逃回西涼。這時(shí)賈詡出面阻止了他們，說(shuō)：“聽(tīng)聞長(zhǎng)安城中正在商議著打算把涼州人斬盡殺絕，而諸位閣下拋棄屬眾獨(dú)行，一個(gè)亭長(zhǎng)就能把你們抓住。不如帶領(lǐng)部隊(duì)向西，沿途收斂士兵，再進(jìn)攻長(zhǎng)安，為董公報(bào)仇，如果能夠幸運(yùn)地成功，尊奉國(guó)家（的命令）征服天下，如果不能成功，再逃走也不遲?！?/span>

這段話非常狠毒，虛實(shí)并用，前有大餅后有刀槍，摸準(zhǔn)了李傕、郭汜二人本就是兇惡的軍漢，狗急跳墻的時(shí)候，必然會(huì)產(chǎn)生賭徒心理。果然，李傕、郭汜聽(tīng)完賈詡的分析決定賭一把，于是率軍隊(duì)血洗長(zhǎng)安，正式開(kāi)啟了漢末亂世。

然后李傕、郭汜被憤怒的漢臣圍剿至死，賈詡趕緊去投靠已經(jīng)找好的下家段煨，但段煨忌憚賈詡，于是賈詡又投靠南陽(yáng)張繡，勸說(shuō)張繡投降曹操，但因曹操霸占了張繡的嫂子，導(dǎo)致張繡降而復(fù)叛，是役，曹操損失了猛將典韋和長(zhǎng)子曹昂、侄子曹安民，賈詡因之前勸說(shuō)張繡投降成功，也使曹操注意到他。

然后在曹操準(zhǔn)備與袁紹進(jìn)行官渡之戰(zhàn)的前夕，賈詡又勸說(shuō)張繡主動(dòng)投降曹操，曹操接受張繡投降，但曹操的兒子曹丕記恨張繡，經(jīng)常對(duì)張繡說(shuō)：“你殺了我哥，有什么面目來(lái)我們曹家？”并經(jīng)常揚(yáng)言要報(bào)仇，導(dǎo)致張繡不久就憂懼而死。

賈詡因此進(jìn)入曹操的幕府，官拜太中大夫，都亭侯。至此，賈詡踩在三個(gè)西北老鄉(xiāng)的肩膀上，完成了人生第一次跳躍，李傕（陜西耀縣人），郭汜（甘肅張掖人），張繡（甘肅武威人）。

不久發(fā)生馬超韓遂之戰(zhàn)，曹操問(wèn)計(jì)于賈詡，賈詡獻(xiàn)離間計(jì)，繼續(xù)坑西北老鄉(xiāng)，馬超韓遂中計(jì)，大敗，韓遂甘肅蘭州人，馬超陜西興平人。然后曹丕與曹植爭(zhēng)奪繼承人之位，賈詡支持曹丕，曹丕當(dāng)皇帝后知恩圖報(bào)，封賈詡為太尉，魏壽鄉(xiāng)侯。至此，賈詡完成人生第二次跳躍，位列三公。最后是人生第三次跳躍，死后進(jìn)入太廟，與魏文帝曹丕同廟享受香火，達(dá)到人臣頂峰。

謀己之人，善于為自己謀劃，別人都是自己攀登路上的臺(tái)階，都是工具，用過(guò)即可丟棄，實(shí)在是自私自利。善謀者，可為自己謀一世之祿位，不善謀者，僅能謀三五年的風(fēng)光，風(fēng)光過(guò)后，甚至不如之前?？偠灾\己之人，當(dāng)世之時(shí)或許可享有一時(shí)風(fēng)光，百年以后，是非功過(guò)自有人評(píng)說(shuō)，后代福祚一般不長(zhǎng)。為何花這么長(zhǎng)篇幅講謀己之人？因?yàn)閺墓胖两?，謀己之人最多。

第二類(lèi)是謀人，非常擅長(zhǎng)給別人謀劃出路，出謀劃策。一般來(lái)說(shuō)，善于謀人者必善于謀己，因謀己與謀人無(wú)非是一種方法兩個(gè)視角，而且善于謀人者，比單純善于謀己者會(huì)找平衡，下場(chǎng)要好。

比如郭嘉，輔佐曹操時(shí)屢獻(xiàn)奇謀，官渡之戰(zhàn)時(shí)論十勝十?dāng)?/span>，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、士氣、民心等方面分析曹操必勝，袁紹必?cái)?；并且預(yù)言孫策必被人刺殺，是郭嘉安排還是郭嘉神機(jī)妙算，不得而知。郭嘉一生很少獻(xiàn)策，但獻(xiàn)策必中，急攻呂布，智擒關(guān)羽，暗殺孫策，離間二袁，精兵屯田，奇襲烏桓，三國(guó)前期大事幾乎都有郭嘉的身影。只是郭嘉私德稍差，縱情酒色，掏空了身體，隨軍征烏桓時(shí)染病，英年早逝。曹操后來(lái)每逢大敗之時(shí)，都遺憾的說(shuō)：“如果郭嘉還活著，我絕對(duì)不會(huì)有如此之?dāng)??！?/span>

郭嘉也被后人稱為三國(guó)謀士中的奇才，設(shè)想如果郭嘉不早死，后面諸葛亮能不能大放異彩，也是未知數(shù)。

第三類(lèi)是謀兵，攻戰(zhàn)必克，勝多敗少，敗也敗得漂亮，三國(guó)里幾乎沒(méi)有這樣的謀士，歷史上倒是有一些例子，比如戰(zhàn)神白起、鄂王岳飛、太子少保戚繼光。謀兵之人，一心撲在戰(zhàn)爭(zhēng)兵事上，因“兵者，死生之地，不可不察”，所以就很難分出其他精力專門(mén)去琢磨人，所以謀兵之人很少善于謀人謀己的。因此白起長(zhǎng)平之戰(zhàn)一戰(zhàn)坑殺趙軍四十萬(wàn)，差點(diǎn)滅別人之國(guó)，但不善于謀己，保護(hù)自己，也不善于琢磨人性，因此最后功高震主，被同僚構(gòu)陷，被秦昭襄王賜自刎而死。一代戰(zhàn)神不是死在戰(zhàn)場(chǎng)上而是死在家里，也是恥辱。

岳飛岳武穆起兵抗金以后，屢戰(zhàn)屢勝，殺得金軍聞風(fēng)喪膽，稱其為“岳爺爺”，金兵看見(jiàn)岳家軍的旗幟，竟然不敢作戰(zhàn)，紛紛傳言：“撼山易，憾岳家軍難?！?/span>但也因?yàn)樵劳跻恍膿湓谥\兵上，忽略了謀己和謀人，高喊“直搗黃龍，迎回二圣”，絲毫沒(méi)有考慮宋高宗趙構(gòu)的心理感受，最后被秦檜構(gòu)陷，十二道金牌召回臨安，以“某須有”的罪名慘死風(fēng)波亭。

太子少保戚繼光抗擊倭寇十戰(zhàn)九勝，發(fā)明鴛鴦陣，練出一支百戰(zhàn)百勝的戚家軍，以一己之力掃蕩騷擾大明海疆百余年的倭寇之亂，并留下練兵心得《紀(jì)效新書(shū)》，身死之后，戚家軍依然在朝鮮抗擊豐臣秀吉的侵朝日軍，讓日本人吃盡了苦頭。但就是這個(gè)善于謀兵的戚少保，也是個(gè)情商極差的人，如果不是當(dāng)朝首輔張居正看重他，恐怕他也沒(méi)有發(fā)揮能力的空間。

第四類(lèi)是謀國(guó)，眼光放到一國(guó)之地，格局大，氣魄大，不糾結(jié)一城一地的得失，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略并落實(shí)，這是謀國(guó)之人。如諸葛亮，草廬之中制定三分天下的戰(zhàn)略，影響此后天下五十年的格局。取得蜀地之后，審時(shí)度勢(shì)，主動(dòng)出擊以換取戰(zhàn)略喘息的機(jī)會(huì)，六次伐魏，明知不可為而為之，使三國(guó)時(shí)期最弱小的蜀國(guó)茍延殘喘了五十多年。

又如蔣百里，1937年即發(fā)表《國(guó)防論》，設(shè)定了未來(lái)中日交戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略：

第一，中國(guó)不怕日本鯨吞，但是怕蠶食，所以一定要發(fā)動(dòng)全面抗戰(zhàn)，讓日本人無(wú)暇消化占領(lǐng)區(qū)；

第二，要主動(dòng)從上海出擊，把日本人的進(jìn)攻方向從打通南北，變?yōu)?/span>打通東西，逼日本人沿長(zhǎng)江北上，利用中國(guó)西高東低的三級(jí)臺(tái)階地形使日軍止步于第二級(jí)臺(tái)階，就是四川湖南一線；

第三，要打持久戰(zhàn)， 以空間換時(shí)間，用國(guó)土和國(guó)力拖死日本。

事實(shí)證明，后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)完全按照蔣百里的構(gòu)想發(fā)展，如果說(shuō)我黨的《論持久戰(zhàn)》解決的是“我們能不能打贏中日戰(zhàn)爭(zhēng)？”的問(wèn)題，那么蔣百里的《國(guó)防論》解決的就是“我們?nèi)绾未蜈A中日戰(zhàn)爭(zhēng)？”的問(wèn)題。時(shí)至今日，將近百年，當(dāng)時(shí)按照蔣百里規(guī)劃發(fā)展的中日戰(zhàn)爭(zhēng)的格局對(duì)我們依然產(chǎn)生著或多或少的影響。

這就是謀國(guó)之人，謀國(guó)者眼光高遠(yuǎn)，所以看不見(jiàn)別人，也看不見(jiàn)自己，因個(gè)體太渺小。因此謀國(guó)者生在好的時(shí)勢(shì)可以善終，生在不好的時(shí)勢(shì)，往往因憂思過(guò)度，英年早逝。因此諸葛亮五十三歲卒，蔣百里四十四歲病死。但他們以一己之力定下今后百年格局，并被世人稱頌，也算死得其所。

最后就是謀天下之人，連謀國(guó)都不放在心上，所思所想不是百年之事，而是千年之事，不在意一國(guó)一家一姓的興衰榮辱，而要讓天下人雨露均沾，后世子孫代代蔭佑。從古到今，謀天下之人很少，孔夫子是一個(gè)。

想孔夫子當(dāng)年，中國(guó)范圍內(nèi)人口不超過(guò)600萬(wàn)，識(shí)字率不超過(guò)5%，孔夫子弟子3000人，占受教育人口的1%，而且七十二個(gè)優(yōu)秀弟子每人都有一技之長(zhǎng)，子貢富可敵國(guó)，子路勇冠三軍，3000弟子振臂一呼，十萬(wàn)人云集，可以顛覆當(dāng)時(shí)任何一個(gè)國(guó)家的政權(quán)。所以每個(gè)國(guó)家都不敢用他為官，也不敢長(zhǎng)期收留他，或逼或暗示或驅(qū)逐，使孔夫子在列國(guó)之間顛沛流離，甚至在陳、蔡之間餓了七天，差點(diǎn)餓死。

即便如此，孔夫子也什么都沒(méi)做，只是教書(shū)育人，因?yàn)榭追蜃硬恢\國(guó)，要謀天下，他要使后世子孫行事之時(shí)有一個(gè)可以依靠的規(guī)范，可以參考的標(biāo)準(zhǔn)，要讓后世子孫在教育之下，一代比一代強(qiáng)。因此他不屑于謀國(guó)，不屑于給自己當(dāng)時(shí)當(dāng)世安排好后路，因此他在當(dāng)時(shí)狼狽的“惶惶如喪家之犬”，但也正是有這樣的心念，夫子逝后，孔氏延續(xù)至今近3000年，受后人萬(wàn)世敬仰！不謀國(guó)，謀天下，則天下人擁護(hù)之！

在奇門(mén)九星里，天輔星一般代表謀士，因?yàn)橹\士都是要輔助別人的，也代表首相，因?yàn)槭紫嘁郧胺Q為首輔。天輔星的旺衰和落宮的格局，就代表了這個(gè)謀士的格局，是謀己？謀人？謀兵？謀國(guó)還是謀天下？諸君見(jiàn)仁見(jiàn)智。對(duì)了，天輔星還代表文曲星，為什么呢？因?yàn)樘燧o星也代表孔夫子，孔夫子是文曲星吶。

最后還是一句詩(shī)總結(jié)：

天輔自古是文曲，出謀劃策有奇計(jì)，

若是處處為己謀，東家為其做嫁衣。

-本文完-

我知道有物書(shū)齋的讀者都是喜歡深度思考的。

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