法門(mén)寺，位于炎帝故里——寶雞市 。法門(mén)寺始建于東漢末年桓年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱(chēng)，周魏以前稱(chēng)作“阿育王寺”，隋文帝時(shí)改稱(chēng)“成實(shí)道場(chǎng)”，唐高祖時(shí)改名“法門(mén)寺”。法門(mén)寺被譽(yù)為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。法門(mén)寺佛塔被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身寶塔”。

法門(mén)寺地宮出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環(huán)錫杖等佛教至高寶物，法門(mén)寺珍寶館擁有出土于法門(mén)寺地宮的兩千多件大唐國(guó)寶重器，為世界寺廟之最。

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法門(mén)寺因舍利而置塔，木塔4層，塔下設(shè)有地宮，地宮中存放著用紫檀香木做成的棺槨，內(nèi)以金瓶盛放佛祖指骨舍利。木塔名叫“真身舍利寶塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬(wàn)四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國(guó)建塔供奉。中國(guó)有十九處，法門(mén)寺為第五處。

法門(mén)寺供奉佛骨舍利的木塔在戰(zhàn)火紛繁的十六國(guó)和南北朝混戰(zhàn)時(shí)期屢遭破壞，特別是北魏太武帝拓跋燾采納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經(jīng)、佛像和塔寺，致使該寺舍利塔在劫難逃，成為廢墟。但當(dāng)時(shí)仍有信徒不斷前來(lái)燒香敬佛，這里被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為“圣?！薄９?58年，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修復(fù)阿育王寺和舍利塔。并于西魏恭帝元魏二年（公元555年）首次開(kāi)塔瞻禮舍利，法門(mén)寺由此名聲大振，始成為中國(guó)四大佛教勝地之一。

法門(mén)寺保持了塔前殿后的格局，以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門(mén)、前殿，塔后是大雄寶殿，這是中國(guó)佛教寺院的典型格局。寺院的西院是法門(mén)寺博物館，有多功能接待廳、珍寶閣等建筑。

地宮十最

第一，地宮中所出的佛指舍利是世界上于今發(fā)現(xiàn)的獨(dú)一無(wú)二的兼有文獻(xiàn)記載和碑文證實(shí)的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。史載唐代安放佛指舍利于四大名寺：泗州普光寺，代州武臺(tái)山，終南山五臺(tái)寺，鳳翔府法門(mén)寺。但是普光寺在康熙十九年（公元1680年）陷于洪澤湖，佛指舍利可能也隨之沉沒(méi)。代州武臺(tái)山及終南山五臺(tái)寺之佛指舍利則毀于唐武宗會(huì)昌滅佛運(yùn)動(dòng)中。因此法門(mén)寺佛祖真身指骨舍利是中國(guó)現(xiàn)存的唯一佛指舍利。

第二，在諸多佛塔地宮中，法門(mén)寺地宮是于今發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的一個(gè)。經(jīng)過(guò)考古人員的勘探和清理，法門(mén)寺塔基地宮遺址的全景一覽無(wú)余，整個(gè)地宮仿照帝王陵寢的規(guī)制而建，為頂窯洞式石質(zhì)建筑，面積31.48平方米。

第三，地宮形制與文物的陳列方式，是世界上現(xiàn)存最早的唐代密宗金剛界曼荼羅。所謂唐代密宗，簡(jiǎn)稱(chēng)唐密，是指唐代“開(kāi)元三大士”善無(wú)畏、金剛智及不空先后自印度來(lái)中土廣弘密法，并經(jīng)一行、惠果等祖師的努力，將金剛界、胎藏界兩部大法集于一身，是為“兩部一具”，因處于中國(guó)盛唐時(shí)期，故名唐密。曼荼羅譯為壇場(chǎng)，意即輪圓俱足，是密宗匯集佛和菩薩以實(shí)現(xiàn)修法“即身成佛”的道場(chǎng)，從古到今，世俗界無(wú)緣得見(jiàn)，神秘莫測(cè)。

第四，法門(mén)寺地宮藏有世界上最早的，也是絕無(wú)僅有的玳瑁幣。地宮中共出土27000多枚錢(qián)幣，而在地宮后室一盞銀燈盞中發(fā)現(xiàn)了與眾不同的13枚“開(kāi)元通寶”，以玳瑁制成，這是一種從未見(jiàn)諸史籍的貨幣。玳瑁屬于海龜科，背甲可以用來(lái)制作精美飾品，漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》中有“足下躡絲履，頭上玳瑁光”的詩(shī)句，在古代一般限于皇室使用。玳瑁同樣也是佛教密宗七寶之一，《佛說(shuō)陀羅尼集經(jīng)》記載“其七寶者：一金二銀三珍珠四珊瑚五玳瑁六水晶七琉璃。”大唐皇帝將寶貴的玳瑁制成13枚錢(qián)幣，供養(yǎng)佛指舍利，寓意深刻。

第五，地宮中出土了一套完整的唐代宮廷茶具，當(dāng)是于今所知的年代最早、等級(jí)最高、配套最完整的宮廷茶具。這套茶具由茶盒、茶羅子、茶碾子、茶籠子、鹽臺(tái)、風(fēng)爐組成。原來(lái)唐人飲茶需把餅茶碾碎使用，所以作為碾茶器具的茶碾子就變得必不可少了。餅茶碾碎成末還需用茶羅子羅過(guò)，茶末出來(lái)后還需煮茶，煮茶用的就是風(fēng)爐。茶水煮沸，倒入杯中，杯下有托。唐人喝茶時(shí)有往茶水中加鹽、椒的習(xí)慣，因此又叫鹽茶，鹽臺(tái)自然就不可缺少了。另外，茶餅需貯存，用的就是茶籠子。茶餅?zāi)氤赡┖笠残枋⒎?，這就需要茶盒。

第六，地宮中的一枚雙輪十二環(huán)金花銀錫杖是于今發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級(jí)最高、制作最精美的佛教法器，被譽(yù)為“錫杖之王”，堪稱(chēng)稀世珍寶。法門(mén)寺地宮一共出土三枚錫杖，以此件錫杖最為引人注目。錫杖又稱(chēng)“聲杖”或“鳴杖”，本是僧人修行、游方時(shí)常常隨身攜帶的十八物之一，顯教以錫杖為乞食、驅(qū)蟲(chóng)之用；密教則視錫杖為佛菩薩內(nèi)證本誓之標(biāo)示物。雙輪十二環(huán)金花銀錫杖杖身長(zhǎng)約1.96米，杖首由垂直相交的兩個(gè)銀絲桃形輪組成，輪四面套雕金花金環(huán)12枚，輪頂呈仰蓮流云束腰雙層座，座上鑲嵌智慧珠一枚，修長(zhǎng)的杖身飾以鎏金紋，一周凸起的仰蓮瓣下鏨刻12個(gè)栩栩如生的緣覺(jué)僧。

第七，地宮中發(fā)現(xiàn)的14件唐宮廷秘色瓷是于今發(fā)現(xiàn)的年代最早、有碑文佐證的秘色瓷器。秘色瓷是古代名窯進(jìn)貢朝廷的一種特制瓷器精品。所謂“秘色”，宋人解釋說(shuō)吳越錢(qián)氏政權(quán)控制了越窯，命瓷窯專(zhuān)燒供朝廷使用的瓷器，庶民不得使用，且工藝配方保密，故起此名。也有人認(rèn)為“秘”并非“神秘”之意，而是當(dāng)時(shí)的人對(duì)青瓷色樣的統(tǒng)稱(chēng)，如同晉代稱(chēng)青瓷為縹瓷一樣。日本古陶瓷研究者認(rèn)為“秘色”即“翡色”，“秘”與“翡”乃一音之轉(zhuǎn)。不管“秘色”作何解，可以肯定秘色瓷是越窯青瓷精品，唐人陸龜蒙的《秘色越器》有詩(shī)為證，云：“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯”。

第八，地宮出土的700多件絲織品，有唐代綾、羅、絹、錦、繡、印花貼金、描金、捻金、織金等花色品種，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品種和絲織工藝，堪稱(chēng)唐代絲綢博物館，是唐代絲綢考古的空前大發(fā)現(xiàn)。

第九，盛裝第一枚佛指舍利的八重寶函是迄今發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級(jí)最高的舍利寶函，為唐懿宗所賜之物。

第十，安奉第三枚佛祖真身舍利的45尊造像頂銀函，上面鏨刻金剛界45尊造像曼荼羅，是于今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的密宗曼荼羅壇場(chǎng)。寶函除底面外，其他五面均鏨刻圖像。頂面所鏨刻的圖像有五重，以頂圖像為中心，共45尊佛構(gòu)成整個(gè)密宗曼荼羅壇場(chǎng)。修佛之人禮拜曼荼羅，可獲得無(wú)上之智慧和神秘之法力，達(dá)到快速成佛之心愿。法門(mén)寺數(shù)歷榮衰，地宮一度隱匿千年，一朝重見(jiàn)天日，便引來(lái)舉世矚目。寶物瑰麗，舍利飛霞，晨鐘暮鼓，香煙繚繞，信徒云集，八方來(lái)瞻，法門(mén)寺因之萬(wàn)古流芳。