【人文黃山】汪治平：黃山飛光岫之謎

邈思遐想 2021-06-09

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景區(qū)氣象：今天夜里到明天白天小雨轉(zhuǎn)中雨，西南風(fēng)4到5級(jí)，氣溫15到21℃；明天日出時(shí)間5時(shí)05分可見概率30%；云海概率40%；森林火險(xiǎn)1級(jí)。

作者簡(jiǎn)介：汪治平，1990年12月至今，在黃山風(fēng)景區(qū)從事遺產(chǎn)地保護(hù)工作。

飛光岫，是黃山風(fēng)景區(qū)唯一一處基于黃山“佛光”命名的峰岫。

潘之恒《黃?！ぜo(jì)跡·乘上人募疏》云：“飛光岫，在石筍矼之西北，師子林之右障。歲庚戌（1610年），一乘師數(shù)見攝身光，一如五臺(tái)、大峨（指五臺(tái)山、峨嵋山。筆者注）。登其頂，晨霧未散，日光蕩之，中瑩如鏡，五色為緣，而人人合掌胡跪，咸自睹其形。山靈效奇，當(dāng)有待矣。壬子（1612年）冬，乞吳中趙宧光大篆而鐫于壁?！?/section>

這段文字明確說到兩點(diǎn)，一是“攝身光”的成因與特征。從“晨霧未散，日光蕩之，中瑩如鏡，五色為緣”，人人“自睹其形”加以分析，我們不難理解，古人所謂“攝身光”，就是今人常說的黃山“佛光”。這在過去比較神秘，甚至被看作是神靈顯現(xiàn)。今天，大家知道這實(shí)際上是大氣中呈現(xiàn)的光學(xué)現(xiàn)象。在黃山有云霧的晴朗天氣，找到合適的位置，滿足“太陽-自己-云霧”三者成一直線，讓背陽而立的身影投射到面前的云霧上，光線經(jīng)云霧區(qū)水滴衍射，帶有五彩光環(huán)的人的虛像，這時(shí)就會(huì)呈現(xiàn)在如鏡面似布幕的云霧中，好比佛像頭上的圓背光，人移像動(dòng)，人靜像止，奇幻絢麗。二是“飛光岫”的命名者是一乘。一乘，五臺(tái)僧，于萬歷三十八年（1610）應(yīng)慈光寺開山普門和尚之邀來到黃山。萬歷四十年二月十七日（公元1612年3月19日），其在黃山后海（今北海景區(qū)）開基，創(chuàng)建了師子林。

這段文字同時(shí)也帶來兩個(gè)問題，第一，只給出了飛光岫位于石筍矼與師子林之間的大致方位。所謂“岫”，包含“山洞”、“山巒”兩層意思。由“登其頂”可知，飛光岫應(yīng)作為“山巒”來解讀。那么具體指哪一座峰巒呢？第二，一乘當(dāng)年請(qǐng)吳中名士趙宧光以大篆體書寫“飛光岫”三字鐫于壁，是否完好地保存到現(xiàn)在，又在哪里呢？

先說第一個(gè)問題。

據(jù)萬歷四十一年（1613）黃習(xí)遠(yuǎn)《黃山游記》載，其曾由師子林發(fā)足，“登誦法臺(tái)，手摩石丈人頂。入散花塢，觀擾龍石。懸級(jí)而上，度接引崖，陟始信峰，松下趺坐二時(shí)，轉(zhuǎn)至飛光岫而歸（師子林）”?？芍?，當(dāng)時(shí)他是游罷始信峰，轉(zhuǎn)經(jīng)飛光岫而返師子林的。不過，關(guān)于飛光岫的具體位置依然不好確定。所幸，《黃?！ぜo(jì)跡》輯有黃習(xí)遠(yuǎn)“品題”的“誦法臺(tái)、散花塢、擾龍石、接引崖、始信峰、文殊坐、水月峰、爛柯峰”等幾條記錄，其內(nèi)容涉及到飛光岫方位的有兩條：

其一，“接引崖，在飛光岫之北。兩崖陡立，相去丈許，北崖中開一罅（后稱凈土門。筆者注），僅容側(cè)身；凹處一松，披及南崖，一乘援其枝以懸度，始以左手援予，予亦援松，如其手半度，始相接而過，遂以接引名崖。”隨后一條記道：“始信峰，從接引崖石罅中出……”可見所指為始信峰上接引崖。而“（接引崖）凹處一松，披及南崖”，說得是接引松的枝條由北向南伸展開來。崇禎壬午（1642年）錢謙益游黃山記亦可佐證：“始信峰之北崖，一松被南崖，援其枝以度，俗所謂接引松也?！敝詮?qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是借以說明“接引崖，在飛光岫之北”的走向問題。換言之，接引崖之南即飛光岫，飛光岫與接引崖南北相對(duì)。而與接引崖相對(duì)的是今民間俗稱之臥云峰（上有探海松、臥龍松，非志載“臥云峰”）。照這樣說，現(xiàn)民間叫法臥云峰，就應(yīng)當(dāng)是一乘命名的“飛光岫”。若此，黃習(xí)遠(yuǎn)由始信峰“轉(zhuǎn)至飛光岫而歸（師子林）”的線路，倒在情理中。需指出的是，今測(cè)飛光岫與接引崖實(shí)為東南對(duì)西北走向，但這并不影響我們對(duì)古人將其看成了南北走向的解析。此外，筆者在臥云峰巔曾親眼目睹過“佛光”。就“佛光”出現(xiàn)的幾率，還向久在山上執(zhí)勤的王寧國(guó)等同志了解到，臥云峰上看“佛光”不是稀罕的現(xiàn)象，可以說是黃山“佛光”頻繁出現(xiàn)及最佳候賞區(qū)之一?？磥恚怀水?dāng)年將其命名“飛光岫”也是有過斟酌的，否則當(dāng)不會(huì)有請(qǐng)書鐫壁之舉。

其二，“水月峰，在飛光岫之南……峻拔不可上……外一峰，與此峰并峙，若天闕，倘有好事者開一路從此闕下，繞出爛柯峰右，折而入散花塢，殊勝一線天、二天門十倍?！薄帮w光岫（推即臥云峰）之南”為“水月峰”，實(shí)境僅見今名石筍峰與之毗鄰。此峰至今無路可攀，的確是“峻拔不可上”，故推今石筍峰即水月峰。而與其“并峙，若天闕”之“外一峰”，當(dāng)我們站在臥云峰頂面對(duì)石筍峰，其左側(cè)比肩而立一峰，應(yīng)即“外一峰”（未詳其名，民間或有稱一品峰）。兩峰連接處為相對(duì)低矮的爛柯峰。“爛柯峰，從師子峰前遙見，巖上坐二人手譚，石枰正方，若經(jīng)斧鑿，惜無路到其側(cè)，以觀其終局，孫子真題以'爛柯’?！笨勺C，爛柯峰即今所謂“仙人下棋、丞相觀棋、波斯進(jìn)寶”一組巧石所在小峰。

如前推斷，飛光岫應(yīng)當(dāng)就是現(xiàn)在俗稱之臥云峰，但為何不能篤定呢？回到前文提出的第二個(gè)問題，如能在臥云峰石壁上找到趙宧光大篆“飛光岫”三字摩崖，謎底將隨即解開。遺憾的是，筆者曾與二、三同好幾番探尋均無果。多方咨詢，也沒有了解到有價(jià)值的線索。而查諸史料，除了《黃?！匪d，僅見程宏志《黃山志·靈異部·飛光岫》有“吳中趙凡夫大篆'飛光岫’三字鐫于壁”及汪洪度《黃山領(lǐng)要錄·飛光岫》有“飛光岫，趙寒山宦（'宧’誤）光大篆三字镵于石壁”的記載，不難看出也是因襲了《黃?！返恼f法。前人的游記極少提到飛光岫及其題刻，個(gè)別如康熙五年（1666）劉思敬《黃山再紀(jì)》中只有“師子林犄角始信峰，右顧飛光岫，獅子峰為前案”的只言片語。自忖，或許機(jī)緣未到一時(shí)不得覓見，也許在飛光岫位置推斷上有誤，抑或是歲月侵蝕“飛光岫”石刻已然剝泐、佚毀，乃至于因工程如道路施工等一時(shí)被填埋、遮蔽……看來，發(fā)現(xiàn)“飛光岫”石刻還有待時(shí)日與機(jī)緣。

這里提請(qǐng)有心于此的朋友稍加留意，“大篆'飛光岫’三字鐫于壁”的“大篆”，從字面易被理解成是以篆書體寫成刻就的三個(gè)大字。其實(shí)“大篆”也是區(qū)別于小篆的一種書體，又稱籀文，今存的石鼓文是這類書體的代表?！帮w光岫”三字可能是擘窠書，也很可能是不顯眼的小字，如再加上字跡本身的刻痕淺細(xì)，甚或有灌叢苔草遮蓋等，找到的難度可想而知，實(shí)地尋找需格外留心。

說到“飛光岫”三字的書者趙宧光（1559-1625），原名頤光，字水臣，一字凡夫，號(hào)廣平。江蘇太倉(cāng)人，隱居寒山。身兼印人、書法家和書法理論家，是明代中晚期的一位頗負(fù)傳奇的學(xué)者。與徽派篆刻家汪關(guān)、朱簡(jiǎn)、金一甫等友善，汪關(guān)曾為其治印“寒山長(zhǎng)”。著有《說文長(zhǎng)箋》《六書長(zhǎng)箋》《周、齊、秦諸金石補(bǔ)》《寒山帚談及拾遺》等。其書開“草篆”先河，即在篆書中摻入草書筆意，在明季書壇可謂獨(dú)樹一幟。想來“飛光岫”三字，他應(yīng)也是以這種草篆創(chuàng)作而成的?！帮w光岫”石刻今雖尚未找到，筆者姑且通過集字以趙之“草篆”完成一幅“趙書”《飛光岫》作品，以了懸猜，也可為今后探尋三字石刻提供一點(diǎn)參考。

趙宧光大篆“飛光岫”之摩崖，可謂飛光岫的一張文化名片。值得一提的還有另外兩張飛光岫文化名片，為漸江、江注叔侄二人分別所繪《飛光岫》畫作。新安畫派奠基人、黃山畫派翹楚漸江（1610-1664）所畫，勾線松靈，薄施青綠，主峰兀立，奇松點(diǎn)綴，畫面清逸雋永；其侄江注（1626-1685）所作，勾點(diǎn)結(jié)合，淡墨輕染，石筍參差，構(gòu)圖以小觀奇。兩幅作品，現(xiàn)均藏于北京故宮博物院。

黃山風(fēng)景區(qū)融媒體中心出品

作者：汪治平

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