《篆刻學(xué)》全書的最后，下編的第五節(jié)，鄧散木先生歸納了幾條“賸言”，賸，同“?！?，余留下來的，也就是說，這部分內(nèi)容是沒有辦法歸入前文的各種雜項內(nèi)容，但實際上，這幾項在篆刻學(xué)習(xí)中非常重要。比如這一節(jié)所說的“印文”。

（鄧散木先生畫像）

這個“印文”，指的是印中用到的文字。

昔人論印，謂須考訂一體，不可秦篆雜漢；各朝之印，當(dāng)宗各朝之體，不可混雜其文，更改其篆。持論固正，然失之拘，且于文字源流亦未加剖析，吾儕正不必泥而不化也。

案：小篆中多古文，近世學(xué)者均已公認(rèn)?！墩f文解字》一書所列篆文，多大小篆相同者，如臣、如門，結(jié)體全同，不過少變其字形而已。至如摹古璽印，假定其用古文，其中倘有一二字為古文所無者，則可以小篆遷就古文筆法以代之，不得謂之雜也。秦篆不多，摹印篆雖有其名，與漢之繆篆對勘，亦無老大差異，今以漢篆雜之秦篆，只須少變其筆法，即無破綻，惟漢印中多俗字，不合六書義理者，則不宜盲從耳。

“印文”一節(jié)，鄧散木先生就只有寫了這一段文字，實際上，這里講了一個重要問題，就是印文用篆的統(tǒng)一。

簡言之就是：秦篆與漢篆不能混用（摹印篆和繆篆的差異，我們之前有文章討論過），古文與小篆也不能混用。

關(guān)于這一點，如果針對初學(xué)者，我們認(rèn)為吳昌碩（實際上，吳昌碩是鄧散木先生師傅的師傅，他們的理論是相通的）的理論更為靠譜：

吳昌碩在《耦花庵印存》序言里說：“夫刻印本不難。而難于字體之純一，配置之疏密，朱白之分布，方圓之互異?！?/span>

（吳昌碩像）

這句話里的“字體之純一”，指的就是鄧散木先生“印文”一節(jié)所談的內(nèi)容。實際上，這也是篆刻眾多技法里最重要的技法“篆法”的統(tǒng)一性。由于這一點很重要，我們把這一部分內(nèi)容擴(kuò)充一下，認(rèn)真談一下。

自戰(zhàn)國時期開始，沿篆刻史而下，分別出現(xiàn)過戰(zhàn)國古璽、秦印、漢印、隋唐宋明清印、元押等印式，隨朝代發(fā)展而更迭，大致分別如下：

（印章發(fā)展史中形成的印式）

相對而言（并不絕對）印文與印式的對照關(guān)系如下：

戰(zhàn)國璽?。河∶嫠梦淖譃閼?zhàn)國文字。戰(zhàn)國古璽印式不論朱文印式和白文印式，其中的文字都是純粹的戰(zhàn)國文字。比如

（戰(zhàn)國古璽：日庚都萃車馬）

秦印印式：印面所用文字為秦摹印篆。秦印基本為白文印。盡管摹印篆與漢繆篆差別不大，但其明顯也有自己的特征，因此，不能與繆篆視為同一種文字，鄧先生所說的“少變其筆法”，對于初學(xué)者來說，其實完成起來，仍然是個大難題，所以我們還是老老實實將秦摹印篆與漢繆篆分開理解更合理，秦印樣式如圖：

（秦?。荷狭掷沙兀?/span>

漢印印式：印面所用文字為繆篆。漢印有朱文、白文印式。漢印所用繆篆，篆刻史上最無爭議，后世所用摹印文字多用繆篆，這一點在篆刻界基本達(dá)成共識，漢印樣式如圖：

（漢印：太醫(yī)丞?。?/span>

隋唐官印：印面所用文字為小篆或繆篆的變體（松散的篆書），樣式略有盤疊。隨著印泥的出現(xiàn)，紙張的通行，隋唐印章，印面開始變大，因此，印面上的文字，雖然仍是篆書，但樣式極為松散，或者為了充實印面，印文略有盤疊。隋唐印樣式如圖：

(唐?。褐袝≈。?/span>

宋明清官?。号c隋唐官印相仿，只是印文盤疊工藝化更加明顯。漸漸形成了有工藝特色的九疊文印，如圖：

(明官?。河琅d軍節(jié)度使之?。?/span>

元押：元押是較為特殊的印式，它所用印文多為楷書文字加上一個花押符號。討論篆法，我們常常把元押忽略不計。元押樣式如圖：

（元押：劉押）

隨著篆刻史的發(fā)展，自元代開始，藝術(shù)家們利用小篆的勻圓挺健特性創(chuàng)造出了一種篆刻藝術(shù)樣式，就是元朱文印式。

元朱文印式：印面所用文字是小篆。元朱文印的特性之一就是純用小篆，而小篆的篆法，一般情況下，依《說文解字》為范本，至于小篆字體所體現(xiàn)的個性，則全看篆刻家本人的篆書個性，但其小篆的典雅特性，是所有元朱文印的共性，比如：

（王福庵：但愿人長久，千里共嬋娟）

自宋代末年篆刻藝術(shù)起源以來，以上各種印式都漸漸成為篆刻藝術(shù)的成熟印式。

隨著篆刻藝術(shù)的發(fā)展，這些成熟的印式所用的印文篆法均各有特征，一個篆刻學(xué)習(xí)者，輕易不可以將其混用，而這些印式日常所用的印文文字，大都可以通過查字典的方式獲得，印文樣式與字典的對應(yīng)關(guān)系如圖所示：

（字典的購買與使用）

當(dāng)然，圖中所提到的甲骨文雖然被列入古璽印式，但實際上，甲骨文也漸漸發(fā)展成為一種獨立的印式，只是它的樣式較貼近于古璽印式罷了。

需要注意的是，歷史上著名的大篆刻家，常常為了實現(xiàn)某種印面藝術(shù)效果，將不同篆法的印文匯集在同一方印中，比如：

（鄧石如：覺非盦主）

鄧石如的這方“覺非盦主”，“覺”、“盦”是小篆，“非”是繆篆，“主”則是用的金文篆法，但我們考察實際印面效果，卻絲毫不顯突兀，而是覺得和諧美觀。再比如：

（吳昌碩：園丁家在竹洞號竹楣）

吳昌碩這方“園丁家在竹洞號竹楣”印中，“丁”和“在”明顯也是用的金文大篆篆法，與其他小篆篆法的印文搭配，反倒形成了極佳的藝術(shù)效果。

但，這顯然是在審美及“印化”能力達(dá)到一定境界的人才能完成的藝術(shù)創(chuàng)造，對于初學(xué)者有借鑒意義，但卻不能從這里開始下手學(xué)習(xí)。

我們建議初學(xué)者，最開始學(xué)習(xí)時期，嚴(yán)格按照“字體純一”的原則來配篆，用到哪一種印式，就去配合查詢與之配套的字典（或者記下來篆法，隨手取用），而不是將各種不同印文篆法混雜一印，這或許被鄧先生視為拘泥，但卻是篆刻正道。

（漢印文字徵）

有一定基礎(chǔ)之后，我們鼓勵大家試著將各種體系不一的印文用到同一方印中，而能將各種不同體系的印文匯集同一印面卻能達(dá)成和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果，正是一個篆刻家追求的目標(biāo)之一。