舊俗，農(nóng)歷七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來(lái)，到陽(yáng)間接受后人的祭祀。

這個(gè)有人看做是封建迷信，但是也有人將此當(dāng)作一種習(xí)俗。自己把握。

引述一些民俗材料：

農(nóng)歷進(jìn)入七月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁打印紙錢，一張八開(kāi)紙裁成三張，每張紙?jiān)诖蛴r(shí)，只能打印七、九排，成單數(shù)。打印好后，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數(shù)包一包。

寫包袱：

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫'中元化袱   包'、'上奉'、'故祖考   公      老大人收'、'孫     曾孫   玄孫   祀'；如果死者的兒子活著，寫包袱時(shí)稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫'中元化袱   包'、'上奉'、'故考   公      老大人收'、'男   率孫     曾孫   玄孫   祀'。包袱的背面寫上'封'字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個(gè)給'力夫'，包袱正面寫'力夫'二字即可。

有說(shuō)法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點(diǎn)，詳細(xì)程度類似郵遞，但無(wú)須具體門牌。

這里列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，后面的包袱則寫以某字為號(hào)第XX。

其他網(wǎng)上材料：

包袱的反面都只寫一個(gè)字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較復(fù)雜了。譬如在陰歷七月十五中元節(jié)，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時(shí)間。人剛死，燒包袱過(guò)去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過(guò)去，分別為“元旦寄錢”、“端陽(yáng)寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名?！肮省?，死也?！帮@考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過(guò)，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”?！澳掣?，表明是某家的事?！爸M”要朝右挪半個(gè)字，上輩人的名字，是不能隨便說(shuō)隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒(méi)有學(xué)名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的?！袄洗笕恕?、“老孺人”，是再一次的敬稱。無(wú)論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽(yáng)間價(jià)值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過(guò)頭頂，孝順地呈上。

落款看似后人名字的羅列，其實(shí)并不簡(jiǎn)單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時(shí)，人們還會(huì)寫上一兩個(gè)特殊的包袱，正面中間寫“地盤業(yè)主 孤魂野鬼”，右側(cè)寫“魂下受用”。