豫讓是晉國(guó)人，曾事智伯，“智伯甚尊寵之”。三國(guó)分晉讓豫讓十分憤怒，尤其恨的是趙襄子。因?yàn)橼w襄子殺了智伯，“漆其頭以為飲器”。所以，豫讓想盡辦法也要刺殺趙襄子。這里有必要分析一下：第一，豫讓在時(shí)代變化大潮面前，基本立足點(diǎn)就站錯(cuò)了。三國(guó)分晉，是新興的地主階級(jí)向腐朽的奴隸主貴族奪權(quán)。趙襄子站在這個(gè)時(shí)代變化的前列，而豫讓堅(jiān)決反對(duì)趙襄子。第二，豫讓要做一名刺客，殺趙襄子，并不是智伯生前關(guān)照的，也不是“為父報(bào)仇”之類(lèi)。這是他效忠于恩人的自覺(jué)行為。指導(dǎo)他的行動(dòng)的，僅是一個(gè)字“義”：他對(duì)我好，我就要為他去盡忠，獻(xiàn)出生命。他效忠了一個(gè)不應(yīng)效忠的人。 “士為知己者死，女為悅己者容。”是司馬遷寫(xiě)這個(gè)人物的一條思想主線。 誰(shuí)知，豫讓要刺殺的趙襄子也十分講“義”。在廁所里趙襄子發(fā)現(xiàn)行刺之人豫讓，問(wèn)其原因，豫讓說(shuō)“欲為智伯報(bào)仇?！弊笥矣D豫讓，襄子說(shuō)：“豫讓是行義之人，我應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地回避他。況且，智伯死后沒(méi)有后代，而臣子為他報(bào)仇，這個(gè)人肯定是天下的賢人?！保ū肆x人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。）趙襄子最終釋放了他。但是，豫讓亡趙襄子之心不死，豫讓伏于橋下企圖行刺趙襄子，這一次又被趙發(fā)現(xiàn)。趙襄子說(shuō)：“你為智伯報(bào)仇，義名已經(jīng)完成了，我釋放了你，你應(yīng)心滿意足了。你現(xiàn)在仍然自作主張來(lái)行刺，已不是什么義氣了，我不能再放過(guò)你?！保ㄗ又疄橹遣?，名既成矣，而寡人釋子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子。）豫讓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主不阻止別人成全美德，而忠臣是決心要為義而死的，前面的事你已釋放了我，天下沒(méi)有人不稱贊你的賢明。今天，我本當(dāng)被你誅殺，我誠(chéng)心希望你脫下你的衣服讓我擊之，以成全我為智伯報(bào)仇之意，那么我就是死了也沒(méi)有什么所恨的?！保ǔ悸劽髦鞑谎谌酥?，而忠臣有死名之義，前君已赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之焉，以致報(bào)仇之意，則雖死不恨。）于是，趙襄子使使持衣給豫讓。豫讓拔劍三躍而擊衣，隨后伏劍自殺。豫讓報(bào)仇之事，就這樣結(jié)束了。 “衣”是個(gè)什么東西，能代表趙襄子嗎？但豫讓確實(shí)在擊衣之后死掉了。 豫讓為智伯報(bào)了仇嗎？沒(méi)有。 那么豫讓究竟為什么而死的呢？在豫讓的頭腦里，他不死，對(duì)智伯不義；殺趙襄子，又不義。為了義，小人物豫讓把自己夾在兩個(gè)大人物之間，藐小得把自己把命送出去了。他所遵循的“義”，是一種對(duì)生命的殺戮，不僅不尊重被刺者的生命，而且不尊重自己的生命。 豫讓值嗎？不值。 |
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來(lái)自： 濤兒_dlwangtao > 《歷史春秋（網(wǎng)）》
