王仲：（學(xué)術(shù)主持、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)原副主任、《美術(shù)》雜志原主編）

師恩釗先生多年來(lái)一直提倡研究創(chuàng)作北派山水，并且?guī)?dòng)了一大批畫(huà)家來(lái)關(guān)注和創(chuàng)作。北派山水團(tuán)隊(duì)，在師老師的帶領(lǐng)下成績(jī)卓著，很值得探討。今天展覽的效果也非常好，把山川的雄強(qiáng)博大，大氣磅礴，盡力往極致發(fā)揮，向陽(yáng)剛雄強(qiáng)的一面探討。相信這次展覽和研討會(huì)，對(duì)我國(guó)的山水畫(huà)界一定會(huì)產(chǎn)生很積極的作用。

王宏建：（著名美術(shù)理論家、中央美術(shù)學(xué)院教授）

這次展覽，以白石山為專(zhuān)題，特色很鮮明?！盀樽鎳?guó)河山立傳”，“筆墨回歸丘壑”，師老師和北派山水團(tuán)隊(duì)的審美追求和藝術(shù)理念已經(jīng)很明確。美學(xué)形態(tài)是審美的追求。一個(gè)畫(huà)家有明確的藝術(shù)主張，藝術(shù)思想，藝術(shù)追求，藝術(shù)理念，那就說(shuō)明已經(jīng)是很成熟的畫(huà)家，或未來(lái)潛力無(wú)限，如果沒(méi)有自己的藝術(shù)主張，那就只是工匠。師老師和團(tuán)隊(duì)傳達(dá)時(shí)代精神，追求的是崇高壯美。這個(gè)時(shí)代呼喚崇高藝術(shù)，在中華民族崛起的過(guò)程中，顯得越來(lái)越明顯，是時(shí)代的需求。

陳傳席：（著名美術(shù)理論家、中國(guó)人民大學(xué)教授）

這次畫(huà)展氣勢(shì)磅礴，雄渾厚重，很有價(jià)值和意義，不僅在繪畫(huà)方面。中國(guó)文化起源于北方，北派山水畫(huà)其實(shí)是最正宗的繪畫(huà)。歷史充分證明，雄渾厚重的文化形態(tài)成為主流，國(guó)家就強(qiáng)大，反之國(guó)家就變?nèi)酢４髿獍蹴?，雄渾厚重的北派山水，現(xiàn)在弘揚(yáng)起來(lái)，不僅對(duì)藝術(shù)有好處，對(duì)整個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)，會(huì)起到重要作用。 

張曉凌：（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、理論委員會(huì)副主任）

師先生不僅提出一種美學(xué)理想，表達(dá)對(duì)時(shí)代對(duì)生活對(duì)自然的感受，而且還這么執(zhí)著的堅(jiān)守，很讓人佩服。師先生用北派山水的價(jià)值重構(gòu)，來(lái)彌補(bǔ)或反思當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的一些問(wèn)題，有很深的學(xué)術(shù)價(jià)值。

什么是中國(guó)畫(huà)的具象，中國(guó)山水的美學(xué)價(jià)值和原理在哪，北派山水如何為祖國(guó)河山立傳？從哪一個(gè)美學(xué)角度出發(fā)？荊浩“度物象而取其真”的“真”指的是大自然內(nèi)在的生命規(guī)律，不是大自然表象。古人很少寫(xiě)實(shí)，而是用心靈與大自然對(duì)話(huà)，體驗(yàn)大自然的生命變化，體驗(yàn)每一種生命蓬勃向上的精神。通過(guò)這一畫(huà)展，我們要重新調(diào)整與大自然的關(guān)系，建構(gòu)我們新時(shí)代的語(yǔ)言體系，面貌才會(huì)發(fā)生更大的變化。我們創(chuàng)造的畫(huà)面境界，要體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代精神和氣質(zhì)的境界，境界一定是超然物象之上的畫(huà)家重構(gòu)的物象體系、語(yǔ)言體系。

山水畫(huà)家肩負(fù)著把中國(guó)的山水文化推向世界的重任，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的美學(xué)理念，對(duì)中華民族的復(fù)興，將起到很重要的作用。水墨是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的第一方陣，北派山水在其中將會(huì)扮演一個(gè)重要角色。

呂品田：（中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)兼研究生院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)理事、理論委員會(huì)副主任）

師恩釗先生的北派山水在今天提出來(lái)，我覺(jué)得從宏觀角度來(lái)講提出了一個(gè)風(fēng)格學(xué)上的學(xué)術(shù)建設(shè)問(wèn)題，所以我覺(jué)得非常有意義。就這個(gè)展覽來(lái)說(shuō)，其實(shí)可以叫新北派。這個(gè)展覽，我發(fā)現(xiàn)很多新的東西，歸結(jié)為三個(gè)方面：一個(gè)是圖式新。不僅強(qiáng)調(diào)高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)高俊和深幽的圖式 ，還融入了很多平遠(yuǎn)的因素。這本身也是南北交融，特定時(shí)代氛圍渲染的結(jié)果。這是值得重視的。

第二個(gè)是筆墨新。在筆墨的協(xié)調(diào)平衡方面做得很不錯(cuò)。以前我感覺(jué)北派往往重筆，畫(huà)面上顯得比較焦，火氣比較爆，把粗獷或者壯美的東西理解為筆上的干和硬，把染或墨看的非常次要。師恩釗先生的作品，特別呈現(xiàn)出筆墨上的一種平衡，筆上既有剛健的感覺(jué)，同時(shí)在墨色和筆的銜接方面，做得非常自然。師先生與學(xué)生合作的《高山流水》，在我看來(lái)是一幅筆墨水平很高的作品，把氣融入到筆端，又把墨色結(jié)合的非常好，轉(zhuǎn)換很流暢自然。師老師帶的工作室畫(huà)家們的作品，也普遍有這樣的感覺(jué)。

第三個(gè)是造境新。在這個(gè)展覽上，大家盡管是面對(duì)白石山這樣一個(gè)專(zhuān)題，但並沒(méi)有呈現(xiàn)出那種直接對(duì)景作畫(huà)的狀態(tài)，大家還是融入了很多主觀感受，最后要去造境，而不是造景，所以畫(huà)面比較有變化和豐富性。從畫(huà)面上能夠看到還有自我的性情。

我們?yōu)樽鎳?guó)河山立傳，并不是只畫(huà)一個(gè)景，立的不是自然之傳，而是人的精神之傳，立的是人心，要能夠看到我們的民族精神，作為主體要有一股浩然之氣和對(duì)于壯美非常強(qiáng)烈的主觀體驗(yàn)。

師恩釗：（北派山水藝術(shù)中心主任）

新北派山水新在哪里？我有這幾個(gè)方面的思考：一是吸收借鑒當(dāng)代先進(jìn)科技文化，讓作品更有時(shí)代感；再就是吸收傳統(tǒng)山水畫(huà)精髓并加以改造。傳統(tǒng)山水里面沒(méi)有的，要加以填補(bǔ)創(chuàng)新。比如在傳統(tǒng)山水畫(huà)里基本就是積墨，沒(méi)有看到多少破墨和潑墨。我們可以把破墨、潑墨和積墨結(jié)合起來(lái)，成為一種新的樣式，讓畫(huà)面更加豐富。我的教學(xué)觀念，一個(gè)字“變”，兩個(gè)字“變化”，三個(gè)字就是“求變化”。主動(dòng)去追求變化。這個(gè)“變”，包括整個(gè)繪畫(huà)的題材、主題、內(nèi)容，形式等等，也包括在筆墨上面，要力求變化多端，避免雷同。 另外，藝術(shù)也可以跟旅游文化相結(jié)合，像今天這個(gè)展覽一樣，我們可以用畫(huà)筆為國(guó)家的旅游事業(yè)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。