眾所周知，我們有著燦爛而又輝煌的中華上下五千年的文明歷史，誕生出了許許多多的傳奇與神跡，至今都對(duì)人類文明歷史產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。無論是令人嘆為觀止的秦始皇兵馬俑，還是氣勢(shì)磅礴的萬里長(zhǎng)城，都是我們中華民族的光輝結(jié)晶。 不僅如此，我們的古人在醫(yī)學(xué)上同樣也有著深厚的造詣與成就，其中就有著最為人熟知的神醫(yī)扁鵲，作為杰出的人物之一，扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，很多著名的治療方式都來源于扁鵲，至于他留下的醫(yī)學(xué)典籍那更是數(shù)不勝數(shù)。 神醫(yī)扁鵲，懸壺濟(jì)世，藥到病除關(guān)于扁鵲的故事，我們從小都能耳熟能詳。作為古代四大名醫(yī)之一，扁鵲的醫(yī)術(shù)絕不在華佗、張仲景和孫思邈之下。  有一位日本醫(yī)師曾經(jīng)評(píng)價(jià)道“扁鵲，上古之神醫(yī)也”，足可見扁鵲的醫(yī)術(shù)高超，可謂懸壺濟(jì)世、包治百病。 按照司馬遷在他的《史記》中的記載，扁鵲應(yīng)該是最早出現(xiàn)的名醫(yī)。他是渤海人，從少年時(shí)期就開始學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，治病救人，據(jù)說只要他經(jīng)手的病人，無論是怎樣的疑難雜癥，都能藥到病除。 而我們對(duì)扁鵲最初的印象，應(yīng)該是來源于他給齊桓公治病的故事。相傳扁鵲旅行到趙國(guó)的時(shí)候，齊桓公請(qǐng)他為自己看病，那時(shí)齊桓公認(rèn)為自己沒有什么可疑的癥狀，可扁鵲卻看出病癥的嚴(yán)重。  齊桓公認(rèn)為醫(yī)生都是功利的小人，想把沒有病的說成有病，好給自己貼金。后來一連幾次都皆如此，等到最后一次時(shí)，扁鵲直接離開，沒有再說什么。實(shí)際上此時(shí)齊桓公的病癥已經(jīng)深入到骨髓之中，無法根治。等到后來病重之時(shí)，齊桓公才意識(shí)到其嚴(yán)重性，沒過幾天就去世了。 身世真實(shí)性待定，被剔除出歷史教材經(jīng)此一事后，扁鵲的名聲更加聲名大噪，以至于那時(shí)從醫(yī)的人都以扁鵲和他的醫(yī)術(shù)為榜樣和學(xué)習(xí)方向，他也被那時(shí)的人們傳承為名副其實(shí)地神醫(yī)。 然而，這位著名的醫(yī)學(xué)奇才、醫(yī)學(xué)家如今卻從教科書中被剔除，一時(shí)間眾說紛紜。這是怎么回事呢？  17年新版的歷史課本出版時(shí)，有很多人發(fā)現(xiàn)原先版本記錄的關(guān)于神醫(yī)扁鵲的事跡卻在新版的教材里被剔除，不動(dòng)聲色地消失了。剎那間，很多人都對(duì)此產(chǎn)生了質(zhì)疑和疑問。并且隨著時(shí)間的推移，質(zhì)疑的聲音也越來越大。 為此相關(guān)的工作人員對(duì)此做出了解釋，他們認(rèn)為扁鵲并不屬于歷史人物，很多關(guān)于扁鵲的故事乃至事跡都是來源于民間的流傳，沒有任何實(shí)質(zhì)性的證據(jù)來證明扁鵲就是歷史真實(shí)存在的人物。所以只能暫時(shí)將扁鵲認(rèn)定為歷史虛擬人物。 后來歷史愛好者們?cè)诓殚喯嚓P(guān)歷史典籍的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，司馬遷雖然在《史記》中有關(guān)于扁鵲的故事描寫，但是這些故事的取材也是來源于民間的素材，并非為親眼所見。  由此可以證明歷史中雖有關(guān)于扁鵲的記載，但由于缺乏科學(xué)性的說服力和實(shí)質(zhì)性的證據(jù)，所以扁鵲只好被暫定為歷史虛擬人物，也就從歷史書中剔除。 意外的考古發(fā)現(xiàn)，成為揭開迷惑的鑰匙雖然扁鵲從歷史教材中刪除，但是這一行為的爭(zhēng)議和話題一直以來都沒有停止過。不過由于缺乏相關(guān)證據(jù)的支持，扁鵲形象的真實(shí)性也一直無法得到證實(shí)。  直到2013年的時(shí)候，一次意外的發(fā)現(xiàn)卻揭開了困擾人們已久的扁鵲的身世之謎。那年，成都正在進(jìn)行地鐵三號(hào)線的修建工作，施工隊(duì)正忙碌著進(jìn)行相關(guān)施工作業(yè)。然而就在不經(jīng)意之間，施工隊(duì)卻意外發(fā)現(xiàn)了埋葬了千年的珍貴文物。 原來這是一處西漢時(shí)期的墓室，里面埋葬的文物都時(shí)隔上千年之久。為了對(duì)此進(jìn)行考古發(fā)掘，當(dāng)?shù)氐目脊抨?duì)伍立即趕到了施工現(xiàn)場(chǎng)。經(jīng)過發(fā)掘考古隊(duì)伍發(fā)現(xiàn)，墓地中不僅有我國(guó)唯一一臺(tái)完整地產(chǎn)自西漢時(shí)期的織布機(jī)，還有著各式各樣的器具，如陶器和鐵器。  當(dāng)然這些東西都并不是最驚奇的，最驚奇的便是許多的醫(yī)簡(jiǎn)和幾個(gè)木人，而這幾個(gè)醫(yī)簡(jiǎn)，頓時(shí)讓在場(chǎng)的很多人意識(shí)到這很可能就是扁鵲醫(yī)簡(jiǎn)。 此發(fā)現(xiàn)令在場(chǎng)的人都深感意外，因?yàn)樵诖酥叭藗兌家恢抡J(rèn)為所謂的扁鵲留下來的醫(yī)書典籍都不幸丟失，就連唯一的一部《難經(jīng)》都被認(rèn)為是后人偽造的。 而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的這些醫(yī)簡(jiǎn)，如果被證明是扁鵲所寫的，不僅可以填補(bǔ)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)原有的空白，也能從側(cè)面證明扁鵲的身世是否真實(shí)。  經(jīng)過工作人員的整理，墓室中發(fā)現(xiàn)的竹簡(jiǎn)總共有920個(gè)，約幾萬字，拼湊起來的話剛好為9部醫(yī)書。而這些醫(yī)書記載的東西，在任何歷史資料中都無跡可尋。 有人提出這其中很有可能就有扁鵲的著作，這主要是因?yàn)槟怪魅说纳矸轂獒t(yī)學(xué)者，而在西漢時(shí)期關(guān)于醫(yī)學(xué)，扁鵲始終是離不開的熱點(diǎn)話題，不可能沒有關(guān)于他的典籍著作。 這些醫(yī)簡(jiǎn)記載的東西都有跡可循，并且關(guān)于診脈醫(yī)簡(jiǎn)中很多次出現(xiàn)，而扁鵲本人就是以診脈而聞名。  除此之外，這些醫(yī)簡(jiǎn)上還記載著關(guān)于外科、內(nèi)科、兒科、婦科等等醫(yī)科的知識(shí)，這與扁鵲所掌握的醫(yī)術(shù)范圍相吻合。例如其中就有著用酒作溶劑的治療法，與我們熟知的扁鵲給齊桓公治病相類似。 結(jié)語最終經(jīng)過對(duì)相關(guān)文物和史料的發(fā)掘，學(xué)者們最終認(rèn)為，扁鵲是真實(shí)存在的人物。 不過至今關(guān)于扁鵲的討論依舊沒有停止，也許對(duì)于扁鵲的身世要想說服更多的人，還要需要足夠多的史料和物證。  對(duì)于書中刪除扁鵲身世介紹的做法，自然是有許多考慮，最好的方式把其留成一個(gè)開放式了解的作業(yè)，以便對(duì)其感興趣的學(xué)生去學(xué)習(xí)與認(rèn)知。這樣的方式會(huì)更加客觀現(xiàn)實(shí)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，才是可取的。 |
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