您在講座中談到，西方學(xué)者在進(jìn)行中西文學(xué)與中西文化比較時(shí)，經(jīng)常將視野集中在“術(shù)語”問題上，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？以及研究“術(shù)語”問題的意義是什么？

芮瑞娜：我認(rèn)為研究“術(shù)語”問題最重要的原因在于術(shù)語本身就非常重要。與普通詞匯不同，術(shù)語往往擁有復(fù)雜的生成背景與悠久的使用傳統(tǒng)，具有抽象性、多義性與模糊性等特點(diǎn)。術(shù)語產(chǎn)生于特定的歷史語境之中，會(huì)隨著時(shí)間而演化，并且會(huì)受到其他社會(huì)思想文化活動(dòng)的影響，在不同的文本中逐漸形成一套特殊的意義符號(hào)，并在不斷的再解讀與再定義過程中產(chǎn)生新的含義。正是因?yàn)樾g(shù)語的這種特殊性，我們進(jìn)行跨文化研究的時(shí)候就必須注意到這些問題，即我的研究對(duì)象是什么？它有什么特定的含義？東方與西方的術(shù)語之異同是什么？是否能用東方或西方的術(shù)語解讀對(duì)方的文學(xué)現(xiàn)象等等。以“文學(xué)”為例，“文學(xué)”這個(gè)術(shù)語與英語中的“l(fā)iterature”并不是天然對(duì)應(yīng)的，西方學(xué)者研究中國(guó)文學(xué)，首先應(yīng)該厘清中國(guó)的“文學(xué)”概念包括哪些范疇，與“l(fā)iterature”的含義有哪些重疊與相異的部分，而不是直接用“l(fā)iterature”的含義來討論中國(guó)文學(xué)中的問題。我們不僅需要討論術(shù)語的意義，還需要研究其使用范式與邊界，梳理其歷史沿革，才能夠比較全面、完整地理解一個(gè)術(shù)語的全貌。我認(rèn)為，無論是在自然科學(xué)研究還是在人文科學(xué)研究中，都需要在一定的范圍內(nèi)展開研究，界定術(shù)語問題也是在界定我們的研究邊界。最重要的是，研究術(shù)語問題的這個(gè)過程本身即體現(xiàn)出我們進(jìn)行跨文化研究的思路，我們?cè)鯓永斫庑g(shù)語可以說就是怎樣理解另一種文化。

西方漢學(xué)界與比較文學(xué)界對(duì)于如何進(jìn)行中西文學(xué)與文論的比較研究這個(gè)論題進(jìn)行過一番探索，很多學(xué)者都致力于尋找一種中西比較的模式和方法，您如何看待這個(gè)現(xiàn)象？

芮瑞娜：正如我在講座中所說，任何一種跨文化的文學(xué)理論都有一定的缺點(diǎn)，也就是說起存在著片面性。我個(gè)人更加提倡多元化的方法，即可以在不同的場(chǎng)合、不同的語境中運(yùn)用不同的理論展開研究，而不僅僅只采用某種范式進(jìn)行研究。因?yàn)樘幱诓煌瑫r(shí)代與不同文化中的文學(xué)的情況是不一樣的，采用某種概括化的理論去研究復(fù)雜的文學(xué)問題是很艱難的，同時(shí)也存在著一定的問題。所以，我們?cè)谶M(jìn)行跨文化文學(xué)研究時(shí)，首先應(yīng)該明確我們的研究對(duì)象，然后再根據(jù)研究對(duì)象選取合適的研究理論與方法，在具體的語境中選取最合適的理論與方法，而不局限于西方或東方。

在當(dāng)前多元化的語境下，您認(rèn)為西方應(yīng)該如何看待中國(guó)的文學(xué)與文化？

芮瑞娜：我在講座中探討了中國(guó)的“小說”與西方的“fiction”之間的跨文化理解問題，以及如何站在中西比較的角度展開文學(xué)研究等問題。在我看來，東西方之間只有基于共同的理解，才能夠真正地互相交流。而理解是建立在雙方互相了解，互相欣賞的基礎(chǔ)之上的，也就是說，真正的理解是能夠認(rèn)識(shí)到雙方文化其實(shí)是處在一個(gè)平等的地位上，因此，不能把自己文化中的標(biāo)準(zhǔn)直接套用到另一種文化之中。其實(shí)，并不存在一種通用的、完善的概念或者研究方法。以小說的跨文化理解為例，我們首先應(yīng)該明確的一點(diǎn)是，中西方小說之間并無藝術(shù)上的高低之分，且不存在一個(gè)固定的、確定的“小說”概念。西方學(xué)者研究中國(guó)小說時(shí)，只有通過仔細(xì)閱讀與認(rèn)真理解，并結(jié)合具體研究對(duì)象與語境，選取最合適的理論與方法進(jìn)行研究，如此才能真正地欣賞中國(guó)的作品與中國(guó)的文化。我認(rèn)為中西文學(xué)之間是可以進(jìn)行討論的，雙方完全可以互相學(xué)習(xí)，互相欣賞。