說起喝形，在我三僚楊公風(fēng)水學(xué)中，這個是很主要的點穴方法。當(dāng)然，喝形點穴沒有一定的實戰(zhàn)經(jīng)驗是很難辨別的。三僚老先生有句話，'人怕取錯名，風(fēng)水怕喝錯形”，也就是巒頭在風(fēng)水學(xué)中是不可以隨便喝形的，一定要仔細(xì)審查后在做決定。
據(jù)筆者祖?zhèn)黠L(fēng)水手抄本記載，單單喝形在三僚就有360種，天上飛的，水里游的，地上爬的，以及其他一些物品等等。喝形是要有一定的巒頭功底，可不是隨隨便便想喝就喝出來的。能夠正確的喝形，說明你對巒頭已經(jīng)登堂入室了，喝出來的形在風(fēng)水中點穴是非常重要的。
喝形無處不在，隨處可見，就在你身邊。比如筆者三僚村里的蛇形祠、美女照鏡、虎形墓地、眠犬形等等。風(fēng)水中的喝形遠(yuǎn)不止打個比方這么簡單。喝形是巒頭中的上乘功夫，需要多年的實踐經(jīng)驗練就一雙火眼金睛才可完成。當(dāng)然也不是所有的地都能喝形，也不是能喝形的地都可點穴。 喝形是尋穴證穴的常用方法、重要方法。如筆者上山時無意發(fā)現(xiàn)一地，四神相應(yīng)，藏風(fēng)聚氣，流水曲折流淌，穴星竟是大象，遂喝為“大象吸水”，點穴在鼻，富貴無疑。這樣的地可遇不可求。再如“獅子掛鈴”地，穴位當(dāng)點在鈴鐺上（筆者家旁邊就是一處）；若是“伏虎獅子”地，點穴在嘴巴或眼睛；倘是“禽形”地，穴就在屁股處或者翅膀上了。 當(dāng)然，喝形還可以推斷吉兇。喝形定吉兇，極為廣泛。如龜蛇捍門、獅子鎮(zhèn)水口、庫柜塞水口，都能讓人非富即貴。穴前一字文星案，科甲延綿，可使后代子孫通過讀書考取功名。古人說山如亂衣，定出淫妻；山如木魚香爐，出僧道尼姑；山像提蘿，會出要飯的。當(dāng)山喝為某種瑞獸時，它一定是吉的，若歪斜破碎必兇無疑。喝形的古籍論述 自古以來，風(fēng)水師對喝形留下了諸多筆墨，從不吝嗇。楊救貧《疑龍經(jīng)十問》：“蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。大山峽里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虛花?！贝笠馐悄干叩兀隙ㄓ泄叽嬖?；虎地也一定是公母相配；真正的蛇形地，周邊定有像老鼠、蛤蟆模樣的山石。張子微在《玉髓真經(jīng)》中云：“下鈴穴，以應(yīng)脈在左眼之下。乳穴者非。右蘇吏部祖，富貴不絕，五世后，出人雙舉正過。其人下正乳者，抱養(yǎng)他人之子，仍富而不貴。”是說不能下乳穴，不利后人。這里是在討論“獅子系鈴”地，應(yīng)將穴下在鈴上才能富貴。卜應(yīng)天的《雪心賦》云：“物以類推，穴由形取?；⑴c獅猊相似，雁與鳳凰不殊。一或少差，指鹿為馬。渾然無別，認(rèn)蚓為蛇?；蛉⌒鼻鸀殁O，四圍不絕；或求橫直為劍，兩畔不包；文筆畫筆，二者何分；衙刀殺刀，兩般無異。若坐山秀麗，殺刀化作衙刀”。意思是點穴要先喝形，穴由形取。喝形時，應(yīng)注意老虎與獅子相似，雁與鳳凰又相似，若眼不真巧，極易弄差錯，就會指鹿為馬，認(rèn)蚓為蛇。作者認(rèn)為穴位一定要依形點對，否則全盤皆錯。比如文筆，龍真穴不的，就變成了畫筆，沒什么用了。衙刀殺刀同此。總之，大談喝形的經(jīng)典風(fēng)水書籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，不勝枚舉。
如有些喝形超出了書本知識。 假如，識是獅、象、龍、馬等形，即分眠、食、坐、立，乳、頭、上、下，乃於情緊處取穴；或左、右眼；或口吻；耳鼻；乳腹；爪腳；各隨本情緊要中取之。但獅不下耳，象不下腳，龍不下脇，虎不下頭，牛不下腳，馬不下籖，狗不下口，羊不下膝，兔不下氣，鹿不下蹄，駝不下腹，麟不下吻，鳳不下胲，貓不下鼻，蛇不下腰，龜不下頭，鱉不下殼，魚不下頭，蝦不下尾，蟹不下蟄；其他，向背、堂局，取之可也。 我們學(xué)習(xí)喝形知識，只有明了五星，九星正變二體，才能學(xué)會去喝形取象。學(xué)習(xí)喝形離不開資料和老師，一份好資料往往是跨門入室的鑰匙，因此風(fēng)水術(shù)藍(lán)本的選擇是我們學(xué)習(xí)的“重點”。既然是學(xué)習(xí)，就不能閉門造車，特別是風(fēng)水學(xué)重于踐行，所以我們要選好一位會形巒的老師，而找一位會上山指點喝形取象的老師是我們學(xué)習(xí)中的“難點”。生活源于自然，知識來于生活。要想學(xué)好風(fēng)水，我們必須付出汗水，才能分享美味的果實。
|
