 近代以來，西學(xué)東漸，中國(guó)文化遭遇前所未有之沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化向何處去，成為當(dāng)時(shí)國(guó)人面臨的重大問題之一。同時(shí)，一批學(xué)人開始借鑒西方研究方法重新審視中國(guó)古代的哲學(xué)和文學(xué)。其中，謝無量獨(dú)樹一幟。 
謝無量學(xué)貫中西，文、史、哲以至西學(xué)皆有研究與著述。他一方面?zhèn)鞒兄袊?guó)古代文人的文化觀念，另一方面又具有國(guó)際視野和現(xiàn)代思維，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，這使得他的研究既不拘泥于古人，更不偏廢與西方，而是立于新時(shí)代之辯證立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視和評(píng)價(jià)。我們從本書收錄的《詩經(jīng)注釋》書稿（共計(jì)八十六頁）可見一斑。   謝無量學(xué)問淹博，勤于著述，是傳統(tǒng)意義上的文人，但并非兩耳不聞窗外事，而是站在時(shí)代的潮頭，上下求索。書法對(duì)于謝無量而言，僅是“余事”，其書法結(jié)體是聽其自然，不受拘束，運(yùn)筆如行云流水，天趣盎然，是功力和修養(yǎng)達(dá)到爐火純青之境以后的自然流露。     1942年，謝無量因心臟病加重前往青城山療養(yǎng)，此后十七年都一直在蓉生活。成都的安逸、平和，給謝無量帶來了寬松的創(chuàng)作條件，是其書法創(chuàng)作的一個(gè)高峰。他這一時(shí)期的作品數(shù)量頗豐，形制豐富，面貌也多種多樣，已逐漸退去前階段刻意追求碑味的方折，氣息更加連貫，筆畫內(nèi)涵筋骨，樸質(zhì)厚勁。    對(duì)于學(xué)書者而言，書法不難于謹(jǐn)嚴(yán)而難于爛漫，不難于成熟而難于生拙。謝無量作字不事雕琢，而點(diǎn)畫間洋溢一種沖和淡逸之氣，凡俗之人每以“孩兒體”呼之，略有貶損之意，實(shí)乃不識(shí)謝書。胸中有元?dú)?，落筆自然成趣，此種境界正是今日書家孜孜以求而不能得者，故“孩兒體”之說，倒可視作莫大的褒揚(yáng)了。 謝無量是一代書家。大半生居住湖北的川籍書法家、古典詩詞學(xué)家吳丈蜀先生，曾對(duì)人言，當(dāng)代書家他最佩服的有兩個(gè)人，一是于右任，一是謝無量。他說：“我的字跟謝無量的字有明顯的不同，我是中鋒多，謝無量多用側(cè)鋒，他是帖學(xué)，但是都是一個(gè)路子，追求意趣，追求神韻，這是最高的追求?！?/p> 《中國(guó)書法鑒賞大辭典》中載有吳丈蜀先生撰寫的謝無量書法賞析一節(jié)，對(duì)謝氏書法藝術(shù)評(píng)價(jià)甚高：“由于他博古通今，含蘊(yùn)深厚，兼之具有詩人氣質(zhì)，襟懷曠達(dá)，所以表現(xiàn)在書法上就超逸不凡，形成了他獨(dú)特的風(fēng)格，在書壇獨(dú)樹一幟。從他的手跡中可以看出他對(duì)魏晉六朝的碑帖曾下過相當(dāng)?shù)墓し颉男泄P來看，受鐘繇、二王及《張黑女墓志》的影響極為明顯。從結(jié)體來看，則可窺見《瘞鶴銘》以及其他六朝造像的跡象。盡管他師承這些碑帖，但決不做他們的奴隸，而能融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出自己的書體……” 謝的字結(jié)體聽其自然，不受拘束，運(yùn)筆如行云流水，天趣盎然，因此也被譽(yù)為歸真返璞的“孩兒體”。于右任對(duì)他的書法亦有贊異，說他是“干柴體”，“筆挾元?dú)?，風(fēng)骨蒼潤(rùn)，韻余于筆，我自愧弗如”。沈尹默也曾贊曰：“無量書法，上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風(fēng)，筆力扛鼎，奇麗清新?！?/p> 四川的一位文史專家鄧穆卿先生與謝無量有所交。他曾撰文說：“無量寫字，多系條幅、橫披、書卷等大小之行楷，楷書大字極為難見。唯灌縣二王廟大殿右側(cè)，懸有其斗大楷書'威鎮(zhèn)江源’橫匾一通，一筆不茍，氣魄雄偉，結(jié)構(gòu)至美，實(shí)為其書法中少見之品。其匾與殿左側(cè)對(duì)稱處于右任所寫草書'是為不朽’大橫匾相配。……現(xiàn)無量書法作品，世不多見。唯草堂尚存其書杜詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩匾，雖非墨跡原件，但以精工刻之于楠木，尚不失無量筆墨情趣，尤因此書為無量晚年?duì)t火純青之作，可窺見其卓絕書藝，故常使欣賞者流連矚目。” |
|
|
