當(dāng)代人對(duì)于書法技法的錘煉和學(xué)習(xí)資源上的豐厚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人的,這也使得我們能夠從全局上去審視古代的一些經(jīng)典法帖。 從書法的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,楷書是每一個(gè)書法人都不能繞過(guò)去的一種書體,而在楷書領(lǐng)域當(dāng)中碑刻作品并不適合初學(xué)者學(xué)習(xí),這是因?yàn)榭淌诳讨七^(guò)程當(dāng)中,盡管刀法再完備,也無(wú)法完美展現(xiàn)出來(lái)真實(shí)的書寫狀態(tài)。 所以對(duì)于初學(xué)書法的人而言,墨跡本才是最為靠譜的選擇。 唐代達(dá)到了一個(gè)楷書的極盛時(shí)期,其中以“初唐三大家”最為知名,而這三個(gè)人,只有褚遂良留下了楷書墨跡,成為了后人探求晉唐筆法的一個(gè)重要法寶。而這本帖就是《大字陰符經(jīng)》。 在唐代的眾多楷書法帖當(dāng)中,論及筆法的豐富性,以及結(jié)字的多變性,無(wú)能出此帖之右者。 談到這里,需要了解一個(gè)關(guān)于“書法”與“寫字”的根本問(wèn)題,“書法”乃是以正確的筆法寫出符合某種情感和藝術(shù)特色的字,而“寫字”僅僅是便于“識(shí)讀”而已。 這一點(diǎn)區(qū)別,在很多沒(méi)有接觸過(guò)正統(tǒng)書法人的心目中是不大能夠分得清的。當(dāng)代人的學(xué)校教育已經(jīng)全面“西化”,沒(méi)有傳統(tǒng)文化作為根基,所以其審美導(dǎo)向與古代存在著質(zhì)的差異,而當(dāng)代人的教育和生活環(huán)境普遍接觸到的都是這種“美術(shù)字”的審美,所以要想走進(jìn)真正的書法大門,非得重新建構(gòu)書法美學(xué)意識(shí)不可。而要想建立這種高級(jí)的審美意識(shí),掌握好筆法規(guī)律是第一要素。 而“用筆千古不易”,晉唐筆法的核心秘訣,在褚遂良的這件《大字陰符經(jīng)》當(dāng)中體現(xiàn)得最為明顯。 褚遂良是王羲之最好的弟子,被譽(yù)為“唐楷教主”,實(shí)力勝過(guò)歐、顏、柳、趙!用一個(gè)簡(jiǎn)單的“橫畫”來(lái)舉例,對(duì)于“寫字”的人來(lái)講,寫一個(gè)橫畫直接下筆、行筆就完成了,這樣寫出來(lái)的線條單調(diào)而乏味,而當(dāng)你細(xì)究這件《大字陰符經(jīng)》當(dāng)中的用筆的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),單是完成一個(gè)起筆的動(dòng)作,就有三個(gè)小動(dòng)作,從右下起筆,然后藏鋒,衄挫,并且在行筆的過(guò)程當(dāng)中也會(huì)有起伏的變化,這些動(dòng)作你在一些碑刻當(dāng)中,是幾乎看不到的,而在一些宋人之后的書法當(dāng)中也是難以窺見的。 并不是說(shuō)后世的大師不知道這一點(diǎn),比如趙子昂,他的筆法極為簡(jiǎn)潔,這種簡(jiǎn)潔是一種圓熟之后的省檢,所以其書法韻味十足。 在唐代的楷書真跡當(dāng)中,比如《倪寬贊》,其墨跡本遠(yuǎn)不如《陰符經(jīng)》更為豐厚,而《自書告身》和一些小楷作品,也是一種“儉省”之后的效果呈現(xiàn)。沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn),是難以窺見字帖背后的真實(shí)用筆的。在《大字陰符經(jīng)》當(dāng)中所呈現(xiàn)出來(lái)的每一個(gè)筆畫的豐富性,是你無(wú)法想象的豐富,其結(jié)字規(guī)律和變化技巧也同樣適合于行草書,所以將這一本帖學(xué)明白,你就能成為半個(gè)書法家的。 ?當(dāng)代有人考證這部《大字陰符經(jīng)》是偽作,而沈尹默和潘天鷹則認(rèn)定《大字陰符經(jīng)》是真跡無(wú)疑。從書法學(xué)習(xí)的角度來(lái)看,此帖無(wú)論真?zhèn)?,都不妨礙是一件極為出色的唐楷神品。此帖結(jié)字欹正相生,寓拙于巧,變化多端,不落蹊徑,堪稱“楷中《蘭亭》”。此作現(xiàn)藏于北京故宮博物院。 |
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來(lái)自: 大雪121 > 《褚遂良·唐596—659》