《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)的淵源，是取法于大自然的變化規(guī)律，即運(yùn)用自然變化法則來(lái)探討、分析、歸納人體的一切生理活動(dòng)及病理變化，所謂“治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣?！?/span>

“六氣”學(xué)說(shuō)是中醫(yī)的精華所在?！胺虬俨≈玻陨陲L(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。” ?！傲鶜狻迸c“五行”是同源的，其區(qū)別只在于前者為氣，后者為形（質(zhì)）而已，而實(shí)際上氣與形是可以相互轉(zhuǎn)化的?！秲?nèi)經(jīng)》把物質(zhì)的形氣相互生化稱之為“神”，所謂：“神在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火（暑）；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣。”

 《內(nèi)經(jīng)》：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”。天地有六氣，人亦有六氣。天地人“合氣”《內(nèi)經(jīng)》：“在天為風(fēng)，在地為木，在藏為肝；在天為熱，在地為火（暑），在藏人為心；在天為濕，在地為土，在藏為脾；在天為燥，在地為金，人藏為肺；在天為寒，在地為水，在藏為腎”《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“清氣大來(lái)，燥之勝也，風(fēng)木受邪，肝病生焉。熱氣大來(lái)，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來(lái)，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來(lái)，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風(fēng)氣大來(lái)，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也”

六氣傳化，可以因臟病而傳腑，亦可以因腑病而傳臟；六氣變異，可以因臟腑偏勝而變，可以因治療效應(yīng)而變。正如《內(nèi)經(jīng)》所云:“夫氣之動(dòng)亂，觸遇而作，發(fā)無(wú)常會(huì)”。

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘈，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕腫，痛酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。”。

《風(fēng)論篇》就有“風(fēng)之傷人也，或?yàn)楹疅幔驗(yàn)闊嶂?，或?yàn)楹校驗(yàn)閰栵L(fēng)，或?yàn)槠?，其病各異，其名不同，或?nèi)五臟六腑……風(fēng)者善行而數(shù)變”的論述。其中，寒熱、熱中、寒中、厲風(fēng)、偏枯等，都是因風(fēng)之傷人所引發(fā)的“證”。倘若“風(fēng)”推演至“五臟六腑”，那么，因風(fēng)邪所引發(fā)的病證，簡(jiǎn)直就可以“數(shù)之可十，推之可百”了。

《內(nèi)經(jīng)》對(duì)六淫致病的治療：風(fēng)淫于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之。濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之?；鹨趦?nèi)，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之。燥淫于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸寫之，以辛潤(rùn)之，以苦堅(jiān)之。

如果說(shuō)六氣傷人僅是限于“一氣”致病的話，那么按上述方法處理，其收效大多是理想的。問題是世間事物的性質(zhì)往往不是單純的，而是雜亂無(wú)常的，故《內(nèi)經(jīng)》有多氣雜合致病的論說(shuō)。例如：“風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹。風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹”。除此之外，痹病還有兼熱、兼燥等項(xiàng)。事實(shí)上雜氣合病更為多見，更為難治。因?yàn)榉矊匐s氣合病者，其本身大多潛藏著某些久治不愈的疑難痼疾。可以這樣說(shuō)，如果平時(shí)能夠降低疑難痼疾的發(fā)病率，就必定會(huì)大大減小雜氣合病的發(fā)生。所以說(shuō)，突破疑難雜證才是當(dāng)代醫(yī)界的主攻目的。

總而言之，人體所患病證，要想取得預(yù)期的療效，都必須依靠六氣學(xué)說(shuō)進(jìn)行辨證論治，這早已是不爭(zhēng)的事實(shí)?！督?jīng)》云：“善言天者，必應(yīng)于人，善言古者，必驗(yàn)于今，善言氣者，必彰于物”。六氣學(xué)說(shuō)歷經(jīng)醫(yī)界數(shù)千年實(shí)踐應(yīng)用，事實(shí)證明是可以“驗(yàn)于今”的。不通曉六氣學(xué)說(shuō)就治無(wú)依據(jù)；不通曉六氣學(xué)說(shuō)就無(wú)法命中病機(jī)。