01 源于神話的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)

首先，在正規(guī)的心理學(xué)的人格分類(lèi)類(lèi)型里面是沒(méi)有九型人格的分類(lèi)的。

因?yàn)檎?guī)的心理學(xué)最大的特點(diǎn)，是要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)試驗(yàn)測(cè)量，但是像九型人格這種類(lèi)型是不會(huì)經(jīng)過(guò)正規(guī)心理學(xué)檢測(cè)的。

那么既然它不是一個(gè)正規(guī)的，能夠經(jīng)過(guò)心理學(xué)的分類(lèi)檢測(cè)、統(tǒng)計(jì)、測(cè)量，它就有其他方面的含義。

九型人格其他方面的含義是什么呢？它本質(zhì)上是來(lái)源于一種宗教神話的思想。

換句話說(shuō)，九型人格的每個(gè)分類(lèi)的背后都有一個(gè)神話人物來(lái)作為它的分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。

換句話說(shuō)，有這樣的女神或者那樣的女神，那么就會(huì)有一個(gè)針對(duì)這樣女神的一種性格，實(shí)際上就是一種神話片的心理學(xué)。

如果按照神話的一個(gè)神仙性格類(lèi)型來(lái)把人進(jìn)行人格的這種分類(lèi)，它的思想其實(shí)是有點(diǎn)兒接近于榮格的原型思想的。

因?yàn)闃s格說(shuō)所有的神話，古代的這些東西都有一個(gè)集體的原型在這里。

當(dāng)然這一點(diǎn)關(guān)于我們說(shuō)的用神話人物來(lái)作為人格的分類(lèi)，很顯然它是達(dá)不到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)的。

大家試想想，假如我們可以用這樣的方法來(lái)對(duì)人的性格進(jìn)行分類(lèi)，中國(guó)古代我們是不是也可以進(jìn)行這樣的分類(lèi)呢？

比如說(shuō)豬八戒性格，孫悟空性格，唐僧性格，還有沙和尚性格，所以很多管理學(xué)的培訓(xùn)里面就有通過(guò)唐僧他們師徒四人去取經(jīng)的路上發(fā)生的故事，來(lái)進(jìn)行一些管理學(xué)的，人們?cè)诼殘?chǎng)中職業(yè)角色這方面的培訓(xùn)做一個(gè)類(lèi)比是可以的。

02 什么是人格化？

類(lèi)比的意思就是為了讓人能夠聽(tīng)明白一個(gè)道理，我們可以用一種類(lèi)比的方式來(lái)把一個(gè)復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)化，但是類(lèi)比它不能作為一種科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

比如，我們真的能夠找到豬八戒性格，孫悟空性格嗎？

豬八戒、孫悟空、唐僧、沙和尚他們之間這種非常鮮明的性格，這種區(qū)別和區(qū)分度在真實(shí)的人身上，難道真的有嗎？這里面就要說(shuō)到一個(gè)人格化的問(wèn)題。

什么叫人格化呢？我們生活中每個(gè)人都是人，但我們不是人格化。

人格化其實(shí)是有的時(shí)候，我們?nèi)说拇竽X為了簡(jiǎn)化思考，人們就想抓住某些事物的一個(gè)最主要的突出特征，這樣可以幫助我們對(duì)人群進(jìn)行分類(lèi)。

比如，像古代的時(shí)候，一個(gè)人大概在一個(gè)村子里邊，要認(rèn)識(shí)一百多個(gè)人，這一百多人他要記住他們，他必須要對(duì)他們進(jìn)行分類(lèi)，分類(lèi)記住，并不代表的是科學(xué)，分類(lèi)只是為了簡(jiǎn)化思考。

比如說(shuō)我給這個(gè)人用個(gè)標(biāo)簽，那個(gè)人用個(gè)標(biāo)簽，這樣到時(shí)候我只要一想到那個(gè)人，我說(shuō)那個(gè)人是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)。

比如說(shuō)那個(gè)人貼個(gè)標(biāo)簽是豬八戒，這個(gè)人貼標(biāo)簽是唐僧，那個(gè)貼個(gè)標(biāo)簽是孫悟空，這個(gè)人貼標(biāo)簽是白龍馬，這樣的話大腦容易記住。

它實(shí)際上是一種大腦進(jìn)行整理記憶倉(cāng)庫(kù)的分類(lèi)的一種方式，但分類(lèi)的重點(diǎn)不在于科學(xué)，而是在于幫助我們記憶。

所以因?yàn)槿祟?lèi)的大腦容量是有限的，我們畢竟不是機(jī)器人，我們也不可能每次見(jiàn)一個(gè)人，就對(duì)他做一個(gè)DNA的檢測(cè)，或者指紋檢測(cè)，我們就能精確的知道那個(gè)人是誰(shuí)了，人類(lèi)不可能這樣去分類(lèi)，一定是用最簡(jiǎn)單的分類(lèi)方法。

最簡(jiǎn)單的方法就是抓住某些特征。

但是抓住特征也不是科學(xué)的，因?yàn)樽プ〉奶卣?，很可能也是我們主觀上認(rèn)為的。

比如說(shuō)，有一些心理學(xué)沒(méi)學(xué)懂的人喜歡說(shuō)中國(guó)人都是巨嬰，你如果用這種主觀的方式去對(duì)中國(guó)人進(jìn)行分類(lèi)，那日本人是什么?美國(guó)人是什么?

如果你一旦把世界上每一個(gè)人都做一個(gè)分類(lèi)，你就會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)你實(shí)際上是非常主觀的，因?yàn)槟闶菫榱朔诸?lèi)而分類(lèi)，你是為了簡(jiǎn)化你的思考而分類(lèi)，事實(shí)上人是非常復(fù)雜的。

比如說(shuō)在人群中，你真能找到一個(gè)純粹的豬八戒、孫悟空、唐僧嗎？

不是的，只是我們作為一種藝術(shù)寫(xiě)作，最主要就是我們塑造的人物必須要鮮明，因?yàn)橹挥絮r明讀者讀起來(lái)才會(huì)有趣，讀者才能記住這些人物。

所以，凡是成功的藝術(shù)創(chuàng)作的人都是人格化的。就是作品中的每個(gè)角色都是特征鮮明突出，因?yàn)橹挥羞@樣才能適合藝術(shù)創(chuàng)作的要求。

如果看完一個(gè)電視劇之后，我們都記不住里面的人物，那肯定說(shuō)明這個(gè)電視劇的編劇就沒(méi)寫(xiě)好，因?yàn)槿宋锾攸c(diǎn)不突出。

其實(shí)人物特點(diǎn)突出是不科學(xué)的，事實(shí)上生活中絕大多數(shù)人他都是不突出的。

我記得以前我上研的時(shí)候?qū)煾艺f(shuō)，雖然有這么多種性格分類(lèi)，但事實(shí)上生活中的多數(shù)人都是混合型的，那種極端的某一個(gè)性格，實(shí)際上是非常罕見(jiàn)的。

你在人群中，你見(jiàn)過(guò)像孫悟空、豬八戒這樣的人嗎？比如說(shuō)你在生活中見(jiàn)到某一個(gè)人，他可能有豬八戒的性格，也可能有孫悟空的性格，他可能還有唐僧的性格，他都有，混合體其實(shí)占了人群中的絕大多數(shù)。

但是有沒(méi)有個(gè)別人，他就特別的人格鮮明、突出？那是有的，我們不能排斥真有這樣的人。

比如說(shuō)我們以前上學(xué)時(shí)候經(jīng)常說(shuō)到的某一些歷史人物，我們也會(huì)看到，比如說(shuō)魯迅性格很突出，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，就是你從他的頭發(fā)上，從他的外觀上都能看出他是一個(gè)性格非常鮮明突出的嫉惡如仇的人。

這些其實(shí)就是說(shuō)明，的確有一些人，他性格是很突出，但是即使是像這樣的歷史重要人物，他性格很突出，也不排除有一部分是為了人們對(duì)他們進(jìn)行分類(lèi)、簡(jiǎn)化思考而對(duì)他們的某一些性格進(jìn)行提純、提煉，提出來(lái)的一種狀態(tài)。

而事實(shí)上，如果你是一個(gè)當(dāng)時(shí)在魯迅身邊生活的人，你可能觀察他生活的全部，你可能看到的還有其他的方面。

但在歷史書(shū)的書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中就不會(huì)去寫(xiě)他的其他方面，比如他個(gè)人的生活的其他方面，實(shí)際上我們后面能看到不少，但我們就不會(huì)用那些方面去記住魯迅，我們只會(huì)用魯迅最突出的一些特征去記住他。

那換句話說(shuō)，歷史也是這樣，我們閱讀到的往往是一種人格化的東西，而不是一個(gè)真實(shí)的人性。

所以九型人格把人用這樣的分類(lèi)方式，實(shí)際上它是按照一種神話背后的不同的神仙的特征，做的一種提煉和加工，它是一種藝術(shù)創(chuàng)作。你可以這樣認(rèn)為，它是為了做一種人格化的標(biāo)簽，但是它離真正的科學(xué)那是差很遠(yuǎn)。

舉個(gè)例子，比如說(shuō)像我們說(shuō)有一種人格分類(lèi)叫處女女神，她代表著這個(gè)女性獨(dú)立、自我滿足的需要。

比如說(shuō)敏感脆弱的女神，就代表著這類(lèi)女性可能對(duì)關(guān)系需要很多。還有煉丹女神。

03 面具性格和人格

九型人格的分類(lèi)其實(shí)是可以和星座對(duì)人的性格分析的分類(lèi)對(duì)應(yīng)上的。

其實(shí)說(shuō)到底還是非科學(xué)的，更接近藝術(shù)創(chuàng)作的這么一種思想，是為了簡(jiǎn)化人的思考。

所以你們作為一種簡(jiǎn)化人思考的方式去看看可以，但是如果你真的在生活中，在職場(chǎng)中，按照九型人格去對(duì)人群分類(lèi)，那一定大錯(cuò)特錯(cuò)。

為什么？因?yàn)?strong>絕大多數(shù)人都是混合型的，沒(méi)有那么鮮明突出的人。

如果在人群中我們見(jiàn)到某個(gè)人，他的性格太突出，太鮮明，只有某一種類(lèi)型，是a就是a，是b就是b，像這種極端類(lèi)型的，往往意味著這個(gè)人可能都有一些心理不健康的特征。

因?yàn)樗赡苁怯幸恍┤烁裾系K，因?yàn)橥怯行┤烁裾系K的患者，他反而是很鮮明很突出的。

但是大家都知道，人格障礙在人群中他不是多數(shù)群體，多數(shù)群體人們是健康的。

如果人格障礙在人群中變成多數(shù)群體，那這個(gè)多數(shù)群體就會(huì)變成一種標(biāo)準(zhǔn)。

后來(lái)九型人格自己也發(fā)現(xiàn)了有這種漏洞，他們也開(kāi)始嘗試，比如說(shuō)一號(hào)加二號(hào)也會(huì)合成一種人格類(lèi)型，實(shí)際上他這種方法只是為了找出更多的合理化的一種解釋。

同時(shí)九型人格還有一種道德上的教化作用，讓你朝向某一種道德教化的目標(biāo)去提煉自己。

另外一方面，作為一個(gè)人積極的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，人們最重要的心理健康的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)適應(yīng)性。

從社會(huì)適應(yīng)性的角度來(lái)說(shuō)，我們一個(gè)人在生活中最終會(huì)轉(zhuǎn)變成一種職業(yè)面具，這種職業(yè)面具就是我們的一種面具性格。

而面具性格一定是有社會(huì)適應(yīng)性的，換句話說(shuō)，他能夠適應(yīng)各種各樣不同的情境要求，最終人們的職業(yè)面具會(huì)越來(lái)越成熟。

我們的這種面具性格或者面具人格越來(lái)越成熟之后，就會(huì)變成遇到不同的情境，遇到不同的人，會(huì)說(shuō)不同的話，就像是見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。

所以人的性格想用一種簡(jiǎn)單的，非常人格化的，性格突出的某一種單類(lèi)型的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，這些都是值得商榷的。

--小明語(yǔ)錄