文/肖旭

從重要性來說，當(dāng)然不如小說、戲曲，但應(yīng)看到它是明代文學(xué)的一大塊，在這大塊中作家多、作品多、流派也多，而頭緒紛繁。為便于掌握，把明代詩文分為開頭、中間、結(jié)尾三大階段來講。

開頭、結(jié)尾兩階段的時(shí)間短，但由于這兩階段的作家經(jīng)歷了社會(huì)大動(dòng)亂，因此他們的作品比較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

明初詩文主要作家是劉基、宋濂、高啟，他們的詩文代表了明代詩文的良好開端。

明末的愛國詩文作家主要是指參加了抗清運(yùn)動(dòng)的愛國作家，他們用慷慨激昂的戰(zhàn)斗詩篇，為明代詩文作了光輝的結(jié)束。所以可以說明代詩文有良好的開端，光輝的結(jié)尾。

明代詩文中間這一大段時(shí)間比較長，流派很多，詩文主要是在復(fù)古與反復(fù)古的斗爭(zhēng)中曲折前進(jìn)的。詩文的流派多，主要有前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派等。這么多派別，如何來掌握?在這些派別中主要是兩大派，即復(fù)古派，指前、后七子；反復(fù)古派，指公安派，抓住了這兩大派也就抓住了明代詩文流派的核心。以上為明代詩文的總貌和重點(diǎn)的揭示。

明初詩文。主要講劉基、宋濂、高啟的作品，這三位作家的作品代表了明初詩文的成就，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)掌握這三個(gè)作家的創(chuàng)作特點(diǎn)和他們的代表作，這三人都是明代的開國功臣，尤其是劉基，他替朱元璋平定天下，出謀劃策，因此中國老百姓都知道劉伯溫的故事。這三位作家經(jīng)歷了元末的社會(huì)動(dòng)亂，他們對(duì)實(shí)際生活有比較深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，因此他們的作品內(nèi)容充實(shí)，而且有現(xiàn)實(shí)意義，這是三人在作品上的共同點(diǎn)。也應(yīng)看到三人創(chuàng)作特點(diǎn)并不一樣，各有特色。

劉基詩文見長，詩文寫的都很好。他的散文富有形象性，往往在散文中穿插寓言故事，具有諷刺意義。如《賣柑者言》以外表光滑，里面爛的像破棉絮一樣的柑子作比喻，全文通過賣柑者與作者的對(duì)話，揭露了封建統(tǒng)治者欺名盜世的丑行，以及“金玉其外，敗絮其中”的腐朽本質(zhì)。整篇文章的構(gòu)思很巧妙，筆鋒犀利，是一篇尖銳、辛辣的諷刺散文。另外一部代表作品是《郁離子》，這是一部寓言體的散文集，共十八章，其中《楚有養(yǎng)狙以為生者》這一篇，寫狙公(指養(yǎng)猴子的人)，驅(qū)使群猴采果子供養(yǎng)自己，如果采不采就鞭打。后來一個(gè)猴子覺醒了，就問大家：我們采來的果子，為什么要給他呢?如果不給他，我們不也同樣可以吃這果子嗎!為什么要給狙公服苦役呢?這是不公平的、不合理的。于是群猴造反，逃入山林，沒人給狙公采果子吃，他就餓死了。這個(gè)寓言故事很平常，但如把這寓言與寫作背景聯(lián)系起來能看到深刻的含義，劉基寫此文時(shí)正是在農(nóng)民起義的大背景下，因此我們說這篇小小寓言故事在客觀上有鼓動(dòng)人民造反的作用。

宋濂專寫散文。劉基推崇他“當(dāng)今文章第一”，值得注意的是他的名字已波及國外，他的傳記文寫的非常好，他善于以人物自己的語言行動(dòng)和一些具有特征性的細(xì)節(jié)來刻畫人物的思想性格，寫的很生動(dòng)形象，文學(xué)性很強(qiáng)。《秦士錄》寫一個(gè)懷才不遇的奇士秦人鄧弼，文章先總寫鄧弼“以力雄人”的特點(diǎn)，然后以具體事例來突出他這“以力雄人”的特點(diǎn)。寫他在妓樓上，當(dāng)著兩個(gè)自負(fù)的書生面，把關(guān)于經(jīng)書、史書的問題對(duì)答如流。又寫他手舞雙劍與五十名武士比武，結(jié)果一個(gè)個(gè)馬頭都被他砍下來。這兩個(gè)具體描寫突出了鄧弼的文武雙全，放蕩不羈，給人的印象是非常深刻的。另外《送東陽馬生序》，是以自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，鼓勵(lì)后輩刻苦學(xué)習(xí)。全文以自己生活清苦而努力刻苦學(xué)習(xí)與太學(xué)生生活豪奢作對(duì)比，這樣的兩番對(duì)比，就得出學(xué)習(xí)必然要刻苦這樣一個(gè)結(jié)論。這篇文章寫得很好，作者是以前輩的身份來鼓勵(lì)后輩刻苦學(xué)習(xí)，說明學(xué)習(xí)必須刻苦的道理。但他并沒有板著臉說教，他講道理如話家常，詞語誠懇，平易親切，給人的感覺是循循善誘，娓娓動(dòng)人。讀后感到很親切，很自然地接受了作者所講的道理，很自然地受到了教育。

高啟的特點(diǎn)是以詩歌著稱。前面講宋濂專寫散文，劉基是散文、詩歌寫的都好，高啟以詩歌著稱。這個(gè)作家富有才華，詩歌風(fēng)格豪放，接近李白，尤其七言歌行和七律寫的非常好。他的代表作是為大家所贊譽(yù)的《登金陵雨花臺(tái)望大江》。這首詩描寫大江的雄放，鐘山的奇特，寫出了江山的雄偉壯麗，整首詩充滿了愛國的激情。詩歌的最后兩句話：“從今四海永為家，不用長江限南北”，表達(dá)了詩人對(duì)祖國重新統(tǒng)一的無限喜悅。

中間一段，講詩文流派。

在永樂、弘治時(shí)期，出現(xiàn)了以“臺(tái)閣重臣”三楊為代表的臺(tái)閣體，這些臺(tái)閣重臣的詩文，在內(nèi)容上粉飾太平，歌功頌德；在形式上華靡，陳陳相因，毫無生氣，臺(tái)閣體長期地統(tǒng)治著文壇，引起了人們?cè)絹碓酱蟮牟粷M。

以李東陽為首的“茶陵詩派”就有意的來矯正臺(tái)閣體的千篇一律，無病呻吟。茶陵詩派主張學(xué)習(xí)唐詩，尤其主張學(xué)習(xí)杜甫，但他們的主張只是側(cè)重在形式上的學(xué)習(xí)，所以他們自己的詩歌創(chuàng)作仍然沒有超出臺(tái)閣體的創(chuàng)作范圍，茶陵派反對(duì)臺(tái)閣體結(jié)果收效很小。

我們說真正掃除臺(tái)閣體影響的，是前后七子所發(fā)起的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)(這應(yīng)是學(xué)習(xí)重點(diǎn))    在弘治、正德年間以李夢(mèng)陽、何景明為首的前七子，在嘉靖、萬歷年間以李攀龍、王世貞為代表的后七子，他們發(fā)起了文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。(大家簡(jiǎn)稱前后七子)。他們主張“文必秦漢，詩必盛唐”，極力推崇秦漢時(shí)的散文和盛唐時(shí)的詩歌，一談文章就談秦漢時(shí)期的，一談詩歌就推崇盛唐的，甚至認(rèn)為除秦漢外，沒有好文章，除盛唐外沒有好詩，他們主張多讀古書。我們說前、后七子的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，是為了糾正臺(tái)閣體的惡劣之風(fēng)，實(shí)際上他們也確實(shí)掃蕩了臺(tái)閣之風(fēng)，這是有功勞的。但也應(yīng)看到他們的理論是形而上學(xué)的，今不如昔的理論，他們?cè)趧?chuàng)作上是復(fù)古、擬古，而這復(fù)古又是著重于形式上的復(fù)古，所以他們?cè)诜磳?duì)臺(tái)閣文風(fēng)的同時(shí)，又陷入另一種形式主義，他們把文學(xué)的發(fā)展引到了一條錯(cuò)誤路上去，影響也是不好的。于是出現(xiàn)了以反對(duì)前、后七子復(fù)古、擬古的另外詩文流派。

首先反對(duì)前、后七子復(fù)古的是嘉靖年間的唐宋派，主要作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等。他們主張也非常明確，學(xué)唐宋古文的“文從字順，平易舒暢”。在唐宋詩文作家中以歸有光的成就為最高。歸有光的散文沒有一點(diǎn)道學(xué)家的氣味，他能擺脫前人的束縛，他的敘事抒情散文寫的最為精彩，他的這些散文都是寫的一些平平常常的事情，他把抒情和敘事結(jié)合起來，用平平常常的筆調(diào)來寫，樸實(shí)淡雅，能達(dá)到不飾雕琢，自有風(fēng)味，代表作是《項(xiàng)脊軒志》。文章通過與項(xiàng)脊軒一間小屋有關(guān)的人和事，寫出家庭若干年來的變化以及家庭親人間的深厚的真摯感情，雖然題材范圍比較窄小，沒反映深廣的社會(huì)內(nèi)容，但與那些無病呻吟的假古董或大官樣文章來比那是高出許多的。   

唐宋派反對(duì)前、后七子的復(fù)古主義收效并不很大，真正給復(fù)古派以沉重打擊，使之揠旗息鼓的是萬歷時(shí)期的“公安派”。公安派以湖北公安的袁氏三兄弟為最著名，即袁宗道、袁宏道、袁中道，其中袁宏道是主將。公安派受到明后期進(jìn)步文學(xué)思潮和哲學(xué)思想的影響，他們沖破了文學(xué)創(chuàng)作中的一些清規(guī)戒律，具有革新的意義，他們深受李贄《童心說》的影響，提出了“性靈說”，繼續(xù)反對(duì)前、后七子的擬古主義。他們認(rèn)為文章憑自己的性靈會(huì)具有互不相同的真面目，自然可以從模擬中走出來，并具有反對(duì)假道學(xué)的意義。公安派主張寫作詩文應(yīng)“獨(dú)抒性靈、不拘格套”這八個(gè)字是公安派文學(xué)主張的核心。意思是好詩、好文章應(yīng)從自己胸臆中流出，要充分表現(xiàn)自己的個(gè)性，而擬古出來的只能是假古董。這一主張擊中了復(fù)古派的要害，扭轉(zhuǎn)了復(fù)古派的頹風(fēng)。他們還主張文章應(yīng)隨時(shí)代的變化而變化，認(rèn)為“天下無百年不變之文章”，他們重視并提倡俗文學(xué)。公安派不僅有理論，他們的散文創(chuàng)作也有成就，尤其是抒情敘事散文寫的好。

袁宏道的《滿井游記》，寫在早春二月游歷了北京郊外的滿井，它描寫了大地剛剛醒過來的景象，表現(xiàn)了作者對(duì)大地春回的敏銳感受，對(duì)自然界無限欣欣向榮的喜愛。文章寫得舒卷自如。

公安派的小品文對(duì)明末作家是很有影響的。明末的詩文有兩個(gè)方面：

一是受公安派小品文的影響，出現(xiàn)了一批小品文的作家；二是愛國詩文作家。

小品文作家中以張岱的成就為最高。他的小品集《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》都是作于清兵入關(guān)以后，前者追憶生活中的一些瑣事，后者記載了有關(guān)西湖的掌故，都寫的短小、活潑、清新、流俐，又寄寓了國破家亡的感慨。作者把懷念故國的情思，在追憶故國的山水和世情習(xí)俗中表現(xiàn)出來了。張岱的小品文結(jié)構(gòu)精巧，文筆簡(jiǎn)勁，尤其善長在描寫風(fēng)景時(shí)，穿插人物的活動(dòng)，顯得很有生氣，有意趣。但這些文章都是描摹明亡以前的事情，作者寫文章時(shí)這些景象已不復(fù)存在了，因而在追憶之中，一方面回味那些早先樂趣，一方面伴隨著惆悵、哀傷。

代表明末詩文成就的是愛國作家張縛、陳子龍、夏完淳的詩文。這些作家親身參加了當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)和抗清運(yùn)動(dòng)，因此他們的作品不是低沉的哀歌，是高亢的戰(zhàn)歌。張縛是復(fù)社的領(lǐng)袖，他的《五人墓碑記》是一篇政治性很強(qiáng)的散文，歌頌了蘇州市民反閹黨、反暴政的正義斗爭(zhēng)，寫的慷慨激昂。文章記敘了這一重大的政治事件，歌頌了在這次事件中而獻(xiàn)身的義士，作者站在正義的立場(chǎng)發(fā)表議論，傾注了重大的政治熱情因而文章很有感染力。

還有在抗清斗爭(zhēng)中犧牲了的陳子龍、夏完淳。陳子龍最有價(jià)值是明亡前他投身抗清斗爭(zhēng)中所寫的詩歌，他們這些詩寫的慷慨激昂，雄渾深沉。

陳的學(xué)生夏完淳詩風(fēng)與他相近，夏十四歲參加抗清活動(dòng)，十七歲被殺，是一個(gè)少年愛國英雄。他投身抗清活動(dòng)以后，所作的詩文悲涼慷慨，充滿了愛國的思想感情,大都表達(dá)奔赴國難的志向，抒發(fā)了國破家亡的悲痛?！秳e云間》寫他在故鄉(xiāng)松江被捕時(shí)告別家鄉(xiāng)時(shí)的心情：“三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬?已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看”。詩中抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的依戀與失敗的悲憤，同時(shí)又表現(xiàn)了斗爭(zhēng)到底，寧死不屈的英雄氣慨。

明末愛國作家正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心政治，他們的作品伴隨激蕩的時(shí)代風(fēng)云飽含著與國家命運(yùn)休戚相關(guān)的，豐富的生活內(nèi)容。