人生就是一個(gè)不斷悟道的過程。

見山是山，見水是水。

這是初級次第。

就相當(dāng)于繪畫中的工筆。山和水，在修行者的眼中僅僅停留在本象層面。

見山不是山，見水不是水。

這是中級次第。

就繪畫中的寫意。山和水，已經(jīng)突破對本象的限制，升華到法象的層面。

見山還是山，見水還是水。

這是高級次第。

假若用中國畫中的兼工帶寫去描述，似嫌不夠準(zhǔn)確?；蛟S，宋代張擇端的《清明上河圖》所呈現(xiàn)的神采，才更為貼近這種意象的特質(zhì)。

從本象到法象，從法象又回歸于意象。

亦如天道，周流六虛，往復(fù)不已。

中國文化植根于渾厚的民族精神的廣袤土地中，一種思維，一種理念，一種操作方法，無不烙下鮮明的紅方印。

如同邵雍以小四時(shí)推演大四時(shí)。

小四時(shí)，歲月日時(shí)而已。

大四時(shí)，元會運(yùn)世是也。

一年十二個(gè)月，一月三十日，一日十二時(shí)辰，一時(shí)辰三十分。

對應(yīng)著，一元十二會，一會三十運(yùn)，一會十二世，一世三十年。

小四時(shí)以二十四節(jié)氣，應(yīng)一年。

大四時(shí)以二十四節(jié)氣，應(yīng)一元。

區(qū)別是，小四時(shí)中，一個(gè)節(jié)氣應(yīng)15天。大四時(shí)中，一個(gè)節(jié)氣應(yīng)5400年。當(dāng)然，這是周天度數(shù)，置閏游離于外。

若是不講置閏，一元就是129600年。

假使講置閏呢？

一元就是131490年。

這其中1890年的誤差，如同易卦中的“虛一太極”，藏諸體，顯諸用。

這一點(diǎn)，祝泌知道。

但秘而不宣。

楊向春明白，他在《皇極經(jīng)世心易發(fā)微》中有所披露。

這也是為什么市面所傳的皇極經(jīng)世推演年卦，存在瑕疵的原因所在。——忽略了置閏！

易是技；

易是藝；

易是禪。

以陰陽五行為原理，以八卦干支為代碼，以生克制化為法度，推演興衰榮枯，這何嘗不是一門技術(shù)？

通權(quán)達(dá)變，研幾著微。不著一字，盡得風(fēng)流。

這難道不是一種藝術(shù)？一種生命的藝術(shù)！

借假修真，明理致用。完善品格，升華境界。這或許就是一種禪，一種置身于研易和用易的禪道。