“一怒而諸侯懼，安居而天下息”出自《孟子·滕文公下》：“景春曰：'公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献訉Υ顺址穸☉B(tài)度，認(rèn)為所謂的大丈夫是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，而不是憑三寸不爛之舌，開縱橫捭闔，施勾心斗角，機(jī)關(guān)算盡，不擇手段。

不論孟子所論正確與否，事實(shí)證明，在當(dāng)時“禮崩樂壞、瓦釜雷鳴”的戰(zhàn)國時期，孟子那一套理論是行不通的，而諸如縱橫家代表如公孫衍、張儀、蘇秦、陳軫等則位居卿相，左右朝堂，掀起了各諸侯國之間的縱橫之戰(zhàn)，不能不說也是具有一定水平和學(xué)問的。

提到張儀，人們總是把他和蘇秦聯(lián)在一起。因?yàn)閾?jù)《史記》和《戰(zhàn)國策》記載，蘇秦和張儀曾一同與鬼谷子先生學(xué)習(xí)游說之術(shù)，蘇秦倡導(dǎo)合縱攻秦，為使自己合縱成功，就故意激怒張儀，又暗中助張儀去秦國，張儀主張連橫，二人互為政敵，為同時期人。

后來證明此處頗有爭議，據(jù)馬王堆漢墓出土的《戰(zhàn)國縱橫家書》記載，蘇秦死于公元前284年，張儀死于公元前310年，蘇秦比張儀晚死26年，更何況蘇秦還是被刺殺而死?？梢?，張儀在實(shí)施連橫政策時，蘇秦還是個小年輕人，根本不可能和張儀打交道。

事實(shí)上，張儀真正的對手是公孫衍，又稱“犀首”（官名）。據(jù)記載，張儀死于公元前309年，公孫衍死于公元前306年，二人生活的年代最是相近。

公孫衍本是魏國人，后來到秦參軍，在秦對韓、魏的歷次戰(zhàn)爭中由于戰(zhàn)功卓著，坐上了秦國的第三把交椅，爵位為最高級別的大良造。公元前333年，公孫衍率軍進(jìn)攻魏國，魏國被迫割陰晉與秦國修好，陰晉從此更名為“寧秦”。此后，公孫衍再度進(jìn)攻魏國雕陰，擒獲魏將龍賈，斬首八萬。魏惠王將河西地區(qū)割讓給秦國，向秦國求和。

張儀也是魏國人，曾投靠在楚國令尹的門下當(dāng)一名門客。一次，令尹家里丟失了一塊貴重的玉璧。令尹懷疑璧是張儀偷去了，就把張儀抓起來打了個半死。張儀回到家，他妻子心疼地說：“你要是不讀書，不去做官，哪會像這樣??！”張儀卻問他的妻子：“我的舌頭還在嗎？”“當(dāng)然在?！薄爸灰囝^在，就不愁沒有出路?！?/span>

公元前329年，張儀和齊國的陳軫一同到了秦國。得到魏國賄賂的公孫衍建議秦惠文王趁秦魏暫時和好之機(jī)，進(jìn)攻別的國家。而張儀則勸秦王趁勝伐魏，并說公孫衍只顧私利而忘公義。秦王相信了張儀，任他為秦相，公孫衍遭到排斥，懷恨在心，只好離開秦國投靠了魏國。同時，陳軫離秦投靠了楚國。

同年，陳軫勸公孫衍去燕國和趙國，并故意造成很大的聲勢，于是齊國也加入進(jìn)來，這樣公孫衍就當(dāng)上了燕、趙、齊三個國家相邦。

秦國在張儀的主張下步步緊逼魏國，公孫衍于是提出合縱的主張，并聯(lián)合魏國、齊國成功打敗了趙國。張儀則親自率兵攻打魏國，軟硬兼施，迫使魏國依附秦國，合縱遭到破壞。

公元前323年，公孫衍發(fā)動韓、趙、魏、燕和中山國進(jìn)行了“五國相王”， 即五個國家互相承認(rèn)對方稱王，以達(dá)到合縱的目的。張儀則煽動楚國、齊國極力反對，楚國出兵攻打魏國，魏國又戰(zhàn)敗了，合縱再一次被破壞。

公元前322年，張儀假裝離開秦國去了魏國，當(dāng)上了魏國的宰相，欲讓秦國借道韓魏攻打齊國。不料齊國頑強(qiáng)抵抗，打敗了秦軍。張儀的連橫受到了挫折，魏國又趨向于合縱。

公元前319年，公孫衍回到魏國，張儀被驅(qū)逐回秦，仍為秦相，公孫衍被任命為魏國宰相，第二年合縱魏、趙、韓、燕、楚、齊六個國家共同進(jìn)攻秦國，公孫衍還成功地勸說秦國的后方義渠國也乘機(jī)攻秦。函谷關(guān)外，秦軍奮起反擊，聯(lián)軍一戰(zhàn)即潰。秦軍乘勝攻趙，齊國也進(jìn)攻趙國，合縱失敗。

這次合縱雖然失敗了，但六國攻秦的聲勢卻是顯赫的。此后，秦國轉(zhuǎn)移目標(biāo)，在名將司馬錯的建議下滅掉了南面的巴國和蜀國，占據(jù)了富饒的四川大部分地區(qū)，司馬錯又領(lǐng)兵“北收上郡，南取漢中”，進(jìn)一步發(fā)展和鞏固了秦國的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。

公元前311年，秦惠文王死，他的兒子武王即位。張儀素為秦武王不滿，只好離開秦國去了魏國，第二年（公元前309年）死在了魏國。不久，公孫衍也于公元前306年死在了秦國。

這時，孟子的弟子景春就說了：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”指的是縱橫家“三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄兵；一人之辯，重于九鼎之寶”，他們二人的恩怨可以攪動天下大亂，合縱連橫，攻伐天下，若是他們退出了，則天下就不會有大事情發(fā)生了。

孟子當(dāng)然是反對了，他作為儒家思想的又一位集大成者，信奉的是“民貴君輕”、“仁者無敵”的思想，最看不慣陽奉陰違、靠辯術(shù)之才取悅君王，登上朝堂，挑起各國爭端，最終受苦難的還是普通的勞苦大眾。因此，在他眼里，這些都不是大丈夫所能做的。

不論合縱還是連橫，戰(zhàn)國時期的各諸侯國都是以自身利益為出發(fā)的，既想要圖強(qiáng)求變，又要防止此消彼長、一家獨(dú)大?？傊?，秦國作為了最終的勝利者，這都是社會發(fā)展的必然趨勢所致，縱橫之術(shù)只不過是起了一定的推動作用。