縱觀清末新寧三次農(nóng)民起義，有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　(一)強(qiáng)烈的反抗精神，頑強(qiáng)的作戰(zhàn)能力。官逼民反是中國(guó)歷史上所有農(nóng)民起義的主要原因，但在一個(gè)偏僻閉塞的小地方，短期內(nèi)起義次數(shù)之頻繁，參加人數(shù)之眾多，前赴后繼，不怕犧牲的精神，震驚朝野，為中國(guó)歷史少見。

　　他們雖然出生于農(nóng)民，但戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，在不斷同官府作斗爭(zhēng)中，積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，吸引了廣大農(nóng)民參與，也引起了清朝統(tǒng)治者的恐慌。

　　(二)直接引發(fā)了太平天國(guó)等大規(guī)模的農(nóng)民起義。起義以宗教信仰為聯(lián)絡(luò)紐帶，創(chuàng)辦了“齋教”、“幫幫會(huì)”、“把子會(huì)”等宗教組織；明確提出“劫富濟(jì)貧”、反清等政治主張；并頒發(fā)綱領(lǐng)，成立組織機(jī)構(gòu)和軍事機(jī)構(gòu)。這些，對(duì)后來的太平天國(guó)農(nóng)民起義有著直接而深遠(yuǎn)的影響。

　　1836年藍(lán)正樽起義之日，正是洪秀全比較迷惘，在黑暗中摸索之時(shí)。藍(lán)正樽的起義，給他指明了方向，那就是利用傳教作掩護(hù)，開展活動(dòng)。而且要到山高皇帝遠(yuǎn)的山區(qū)去，那里政府管束不嚴(yán)，容易起事。

　　1843年，洪秀全創(chuàng)立拜上帝教，馮云山與他共圖革命。1844年，他們一起去粵北和廣西傳教。廣西北部與新寧接壤，桂平地區(qū)離新寧不遠(yuǎn)，他們更多地接觸到一些起義失敗逃亡人員，了解到起義的一些情況，做好起義的準(zhǔn)備。

　　1847年雷再浩、李輝起義，1849年李沅發(fā)的起義，雖然失敗了，但給他們鼓舞，給他們力量。他們決定，要吸取新寧農(nóng)民起義的教訓(xùn)，等待時(shí)機(jī)，大干一場(chǎng)。

　　(三)起義失敗后，大多數(shù)起義人員逃亡廣西，參加太平天國(guó)，成為太平天國(guó)的中堅(jiān)，推進(jìn)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

　　(四)為鎮(zhèn)壓這些農(nóng)民起義，湖南各地紛紛練勇，后來這些兵勇，參與鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，成為湘軍。很多兵勇，成為湘軍的著名將領(lǐng)。