1979年，我在北京大學(xué)校園開始了我的心理學(xué)求學(xué)生涯，當(dāng)時(shí)我們心理學(xué)系的老師委婉地告訴我們，你們學(xué)心理學(xué)可能早了20年。老實(shí)說，年輕的我們當(dāng)時(shí)并沒有完全領(lǐng)會(huì)這句話的多重含義。

2004年，我在美國(guó)伯克利加州大學(xué)的校園，開始了和新曲線出版咨詢有限公司的合作，推薦出版《社會(huì)心理學(xué)精品譯叢》。坦率地說，我并沒有預(yù)料到這樣一套關(guān)于人性、人情、人欲、人世的學(xué)術(shù)叢書，會(huì)有這么大的社會(huì)影響，成為中國(guó)出版界發(fā)行的最暢銷的心理學(xué)叢書之一。

2013年的今天，我已經(jīng)到了清華校園。受清華大學(xué)之邀、加州大學(xué)之托，五年前我開始幫助清華大學(xué)恢復(fù)它歷史上曾經(jīng)輝煌的心理學(xué)系，并出任復(fù)建后的首任系主任。五年的國(guó)際穿梭，以及和國(guó)內(nèi)心理學(xué)界同仁的共苦同甘，已經(jīng)讓我看到了中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的興起，等來了中國(guó)心理學(xué)的春天！

所以，當(dāng)新曲線公司的同事們決定出版該叢書的十周年紀(jì)念版，不僅新增《社會(huì)認(rèn)知：洞悉人心的科學(xué)》、《不確定世界的理性選擇》、《社會(huì)沖突》、《社會(huì)心理學(xué)之旅》、《社會(huì)心理學(xué)綱要》等新品種，而且對(duì)《態(tài)度改變與社會(huì)影響》、《決策與判斷》等原有品種的譯文進(jìn)行精益求精的再加工，將叢書以更加精致、高雅、系統(tǒng)的方式介紹給我們的讀者，并邀請(qǐng)我為新書重新寫序，我已經(jīng)一點(diǎn)也不感到意外，并相信它一定會(huì)成為人們喜愛的優(yōu)秀的心理學(xué)書籍。

那么，為什么短短幾年社會(huì)心理學(xué)會(huì)在中國(guó)變得如此大受歡迎？甚至我們還可以問問，為什么清華大學(xué)要在2008年恢復(fù)它的心理學(xué)系？我覺得，中國(guó)的現(xiàn)代化是背后最主要的原因。正是在2008年，中國(guó)的人均GDP達(dá)到3 400美金。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在上世紀(jì)40年代提出的人均3 000美金的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，這正式表明中國(guó)已經(jīng)邁入現(xiàn)代化國(guó)家的門檻。美國(guó)人是在1962年首先進(jìn)入現(xiàn)代化國(guó)家的行列的，英國(guó)人是1968年，法國(guó)人是1972年。

現(xiàn)代化國(guó)家的一個(gè)重要標(biāo)志就是“人”變得比“物”更為重要。現(xiàn)代化之前，我們追求小康，以物質(zhì)的豐富作為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，現(xiàn)代化以后，我們追求和諧、文化、美麗和幸福，以人民的尊嚴(yán)和完美生活為奮斗目標(biāo)。這種變化，也不斷反映在中國(guó)政府的執(zhí)政理念變化上。從 “全面建設(shè)小康社會(huì)”到“構(gòu)建和諧社會(huì)”，從“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”再到“建設(shè)美麗中國(guó)”，這些理念其實(shí)反映的正是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，特別是人民基本需求的變化和提升。心理學(xué)家馬斯洛早就提出人類的需要層次理論，就是說人類從一開始衣食住行的生理需求，逐漸上升到安全、歸屬、愛和尊嚴(yán)的社會(huì)需求。再往上，就得有文化和知識(shí)的需求，以及對(duì)美的追求。人類最高級(jí)的需求就是馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)，而其中一個(gè)很重要的心理指標(biāo)就是幸福的巔峰體驗(yàn)。

2007年的中共十七大報(bào)告明確提出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！蹦侨擞质鞘裁?？其實(shí)，人最重要的標(biāo)志是他有心理活動(dòng)。“人者，心之器也?！闭且?yàn)槿祟惖男睦砘顒?dòng)，人生活得才有意義，才有價(jià)值。沒有心理活動(dòng)，人就是行尸走肉。

自然科學(xué)的研究對(duì)象，沒有人類的心理，可以照樣存在。沒有人類，星空依然燦爛，太陽(yáng)照常升落，但一旦人類的活動(dòng)參與進(jìn)來，星空就不僅僅是自然科學(xué)研究的對(duì)象，它就成為心理學(xué)的研究對(duì)象。在中國(guó)東海，北緯25°40′ ~ 26°、東經(jīng)123° ~ 124°34′之間有一片島嶼，這本來是一個(gè)地理科學(xué)的概念，是屬于自然科學(xué)的知識(shí)，但當(dāng)我們意識(shí)到，這片島嶼就是釣魚島列島時(shí)，這個(gè)知識(shí)就變成社會(huì)心理學(xué)的研究范疇。它就有了感情、意識(shí)、行動(dòng)。沒有人類的思想和意識(shí)，自然世界本身是不會(huì)有特別的意義的。

科學(xué)發(fā)展，以人為本。它呼喚的其實(shí)就是社會(huì)心理學(xué)。因?yàn)樯鐣?huì)就是人的集合；人的本質(zhì)就是心理的載體。正是人類的心理活動(dòng)，如需求、欲望、價(jià)值、信念、判斷、決策、競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突、博弈，等等，使得我們的生活更加豐富多彩，也更加復(fù)雜多變，需要更多的智慧、理性、善良、寬容和理解。

中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化為中國(guó)的社會(huì)心理學(xué)提出了無數(shù)引人入勝的問題。社會(huì)如何管理？創(chuàng)新如何推進(jìn)？什么是中國(guó)人共同的民族意識(shí)？中華文化薪火相傳，傳的到底是什么？甚至還包括一些看起來膚淺、實(shí)際上很難回答的問題，比如，你幸福嗎？

2000年，美國(guó)科學(xué)院組織了一批著名的學(xué)者討論人類的未來科學(xué)究竟有哪些，他們的結(jié)論是NBICS（納米—生物—信息—認(rèn)知—社會(huì)）。

“在下個(gè)世紀(jì)，或者在大約五代人的時(shí)期之內(nèi)，一些突破會(huì)出現(xiàn)在納米技術(shù)（消弭了自然的和人造的分子系統(tǒng)之間的界限）、信息科學(xué)（導(dǎo)向更加自主的、智能的機(jī)器）、生物科學(xué)和生命科學(xué)（通過基因?qū)W和蛋白質(zhì)學(xué)來延長(zhǎng)人類生命）、認(rèn)知和神經(jīng)科學(xué)（創(chuàng)造出人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)并破譯人類認(rèn)知）和社會(huì)科學(xué)（理解文化信息，駕馭集體智商）領(lǐng)域，這些突破被用于加快技術(shù)進(jìn)步的步伐，并可能會(huì)再一次改變我們的物種，其深遠(yuǎn)的意義可以媲美數(shù)十萬代人以前人類首次學(xué)會(huì)口頭語言知識(shí)?！?

其中提出的社會(huì)科學(xué)問題——理解文化信息，駕馭集體智商——正是我推薦社會(huì)心理學(xué)精品譯叢的初衷。豐富中國(guó)人民的社會(huì)文化生活，提高我們中國(guó)人的集體智商，正是這個(gè)時(shí)代賦予我們這些心理學(xué)工作者的責(zé)任，讓我們大家一起為人民的心理幸福而奮斗。