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魏晉南北朝時(shí)期正是由秦漢文明向隋唐文明的過渡期，這一時(shí)期禮俗變化很大。其中家具變化主要表現(xiàn)在由席地家具向垂足高坐家具的轉(zhuǎn)變。  北周安伽墓屏風(fēng)石棺床  南京西善橋南朝竹林七賢拼鑲磚畫 魏晉南北朝時(shí)期，屏風(fēng)是流行的家具之一。 古代文獻(xiàn)有許多有關(guān)華美屏風(fēng)的記述，如《鄴中記》說(shuō)十六國(guó)時(shí)期后趙石虎作“金銀鈕屈膝屏風(fēng)”，高矮可以隨意伸縮。考古發(fā)掘的漆畫屏風(fēng)實(shí)物僅有北魏司馬金龍墓一例，現(xiàn)簡(jiǎn)述于下：  北魏司馬金龍墓屏面漆畫  司馬金龍墓屏面漆畫 山西大同北魏司馬金龍墓石礎(chǔ)漆畫木屏風(fēng)。司馬金龍生前封瑯琊王，官至“使持節(jié)侍中鎮(zhèn)西大將軍吏部尚書羽真司空冀州刺史”，可證華美的漆屏風(fēng)是當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治集團(tuán)的奢侈品。  司馬金龍墓屏風(fēng)石礎(chǔ)兩側(cè) 可惜該墓因遭盜掘等人為和自然原因，漆屏風(fēng)已經(jīng)朽毀，殘件散落墓室各處，只有5塊屏板較完整，板高81.5厘米。還有4件淺灰色細(xì)砂石精雕的小柱礎(chǔ)，應(yīng)系屏板的礎(chǔ)座。如把屏板與礎(chǔ)座插合成整體，看來(lái)是適宜于床上使用的四尺屏風(fēng)。  司馬金龍墓屏風(fēng)石礎(chǔ)兩側(cè) 整具屏風(fēng)的形制，可以從它自身上的畫面看出來(lái)，原來(lái)在屏板正、背兩面都有彩畫，朱底上分上下四欄，各畫一組人物畫，所繪內(nèi)容有列女圖。其中“和帝后”、“衛(wèi)靈公”與“靈公夫人”等畫面中，都有在一人獨(dú)坐的床榻后部和左右兩側(cè)屏障用的屏風(fēng)。屏板每塊寬約26厘米，厚2.5厘米，上下有榫，兩側(cè)也有上下兩個(gè)榫或卯口，可知原應(yīng)與屏風(fēng)邊框相卯合。 在墓中還發(fā)現(xiàn)一些木板漆畫，板面繪連續(xù)的忍冬圖案，或在忍冬圖案中加繪人物、朱雀、虎、神獸等圖像，它們或可能是屏風(fēng)的邊框。并聯(lián)拼合6塊屏板和邊框，寬度應(yīng)能超過200厘米，正好安放在墓內(nèi)寬241厘米的石床上，兩側(cè)如各安3塊屏板和邊框，全屏用12塊屏板則與文獻(xiàn)中講的“十二牒”相近了。  司馬金龍墓屏畫邊飾 屏板安裝在石礎(chǔ)上的方法，沒有實(shí)物可供參考，但是這種作法的屏風(fēng)，后來(lái)一直沿用到唐宋時(shí)期。 故宮博物院藏宋畫《十八學(xué)士圖》中恰好畫有一具這種形制的屏風(fēng)，可供參考。因此可能復(fù)原司馬金龍墓石礎(chǔ)木制漆畫屏風(fēng)的形貌。 除了北魏司馬金龍墓出土的石礎(chǔ)木制漆畫屏風(fēng)外，目前還沒有再發(fā)現(xiàn)過魏晉南北朝時(shí)期的屏風(fēng)實(shí)物標(biāo)本，僅是插放屏風(fēng)的小型石礎(chǔ)，在山西、山東等省有所發(fā)現(xiàn)。山東濟(jì)南東魏天平五年（538年）崔令姿墓出土有4件素面的覆缽式滑石屏風(fēng)柱礎(chǔ)。 應(yīng)注意，東晉南北朝時(shí)期在屏風(fēng)的屏面所繪屏面畫，已逐漸成為室內(nèi)藝術(shù)裝飾的重要內(nèi)容。因?yàn)樵跂|晉南北朝時(shí)期，藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作主要有3種表現(xiàn)形式：第一種是手卷；第二種是在宮室或寺廟繪制壁畫；第三種是在屏障上的繪畫。 屏風(fēng)畫六朝時(shí)已引起著名畫家的重視，僅在《歷代名畫記》中，就記有孫吳時(shí)曹不興作屏風(fēng)畫時(shí)誤落筆點(diǎn)素，因而畫為蠅狀，孫權(quán)誤以為真蠅的故事。還有記有東晉時(shí)荀勖有維摩詰像屏風(fēng)、顧愷之有水鳥屏風(fēng)、王廙百“村社齊屏風(fēng)”等作品傳世。屏風(fēng)畫成了六朝以來(lái)人們居室中陳設(shè)繪畫藝術(shù)品的主要形式，對(duì)美化居室環(huán)境很重要。  顧愷之《女史箴圖》局部?鏡臺(tái) 傳世古代繪畫保存了一些東晉南北朝時(shí)期繪畫的后代摹本，主要有傳東晉顧愷之所作《女史箴圖》、《列女仁智圖》、《洛神賦圖》的后代摹本，以及傳北齊楊子華作《北齊校書圖》的后代摹本，繪出有席、大床、榻、案、胡床等家具。  《女史箴圖》局部?大床 在《女史箴圖》卷中，自右向左依次出現(xiàn)的家具有坐榻、下作覆盆狀礎(chǔ)的鏡臺(tái)、平鋪地面的坐席、上張平頂帳的大床，在大床前放有與床同長(zhǎng)的曲足案。 比較特殊的是《女史箴圖》里有人下床時(shí)先垂足坐于案上，一面回顧床上人對(duì)談，一面伸足穿履，明顯不是曲足案的傳統(tǒng)用法。  顧愷之《列女仁智圖》局部  顧愷之《洛神賦圖》宋摹本局部?坐榻 《列女仁智圖》卷中在繪出的衛(wèi)靈公和靈公夫人對(duì)談畫面中二人均坐在平鋪地面的坐席上，有圍屏，屏面繪山水畫。并在燈側(cè)以極小的屏風(fēng)圍護(hù)。《洛神賦圖》卷中出現(xiàn)的家具只有足作壸門形狀的獨(dú)坐的坐榻。 楊子華《北齊校書圖》摹本局部?大床 《北齊校書圖》卷中繪出的家具有大床和胡床。將上述幾件傳世繪畫中繪出的家具與前述考古發(fā)現(xiàn)的家具資料相比較，可以看出這些繪畫中的家具雖經(jīng)后人摹寫多有變形之處，但確是按當(dāng)時(shí)的實(shí)用家具模寫而成，因此不失為了解魏晉南北朝時(shí)期日用家具有用的參考材料 楊子華《北齊校書圖》摹本局部?胡床 雖然沿襲漢魏傳統(tǒng)的席地起居家具到南北朝時(shí)期一直沿用不衰，但是自十六國(guó)時(shí)期開始不斷受到高足家具新浪潮的沖擊，后來(lái)在五代北宋時(shí)終被新浪潮所掩沒，讓位于新興的高足家具的新組合。
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