作為龍的傳人，“龍”的真實(shí)情況是什么？看看《山海經(jīng)》怎么說。

自古以來，“龍”一直被當(dāng)成我們中華民族的象征。但作為龍的傳人，卻誰也沒有見過真實(shí)的龍。

那么，這個(gè)古老而神圣的物種，究竟是一個(gè)什么情況呢？

“龍”這個(gè)詞匯的出現(xiàn)，是相當(dāng)古老的。在現(xiàn)今出土的先秦文物里，很多都有龍的“痕跡”。

但客觀點(diǎn)說，對(duì)于我們來說，“龍”更多是以一種神話色彩的形象出現(xiàn)的。這個(gè)觀點(diǎn)，隨著科學(xué)文明的飛速發(fā)展，逐漸剝離那些神秘色彩之后，時(shí)至今日，“龍”的身上似乎就更多一些圖騰的色彩。

但在古代則不然，“龍”不但是民族的象征，更是權(quán)力和力量的代表。

無論從哪個(gè)角度說，“龍”都是一種非常古老的事物。所以，我們想要弄清楚它的真實(shí)面貌，當(dāng)然就得從更古老的典籍中去尋找線索?！渡胶＝?jīng)》就是最合適的代表。

《山海經(jīng)》在大多數(shù)人眼里，是一本記載遠(yuǎn)古時(shí)期的神話典籍，內(nèi)容包羅萬象，其中的描述大多是光怪陸離，令人嘆為觀止。“龍”也是其中之一。

只不過，在《山海經(jīng)》里，“龍”的地位遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么神圣。全書所描述的“龍”，至少有四種之多：

1、夔龍：

“夔”是山海經(jīng)里的一種神獸，據(jù)《山海經(jīng).大荒東經(jīng)》記載，它全身雪白，外形像牛，最大的特征就是只有一條腿，也沒有角。

夔龍的出現(xiàn)被視為祥瑞，它每次出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)日月同輝、天雷浩蕩，預(yù)示著吉祥。

夔龍最大的功績是幫助黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤。當(dāng)年炎黃聯(lián)軍征討蚩尤時(shí)，被大霧和各種妖獸圍困。

最后還是用夔龍的皮做成一面大鼓，擂動(dòng)起來聲震長空，不但煙消云散，所有的妖獸也立刻作鳥獸散。黃帝最后大獲全勝，夔龍功不可沒。

在甲骨文里，夔龍是有明確記載的，甚至被后人認(rèn)為是商朝始祖的化身。從商朝開始，各種青銅器皿上，常常能見到夔龍的形象。

2、燭龍：

燭龍也是《山海經(jīng)》里地位崇高的一種龍，有人認(rèn)為它就是后來的神農(nóng)，更有人認(rèn)為，燭龍是盤古開天辟地之后的第一條龍，說它是龍的始祖也不為過。

在《山海經(jīng)》里，燭龍是鐘山和章尾山的“山神”，它外形非常特殊，有一顆和人一樣的頭顱，卻有一條千里長的紅色身體。

燭龍的威力巨大，它一睜眼，天就亮了，它累了閉眼休息時(shí)，天地就進(jìn)入黑夜。這可以說，燭龍就主宰著天地的日夜運(yùn)行，其地位隱隱超越伏羲和女媧。

3、應(yīng)龍：

在我們的遠(yuǎn)古神話里，應(yīng)龍有著非常崇高的地位。和燭龍主宰天地日夜不同，應(yīng)龍的崇高地位是硬實(shí)力打拼出來的。

在《山海經(jīng)》里，應(yīng)龍是唯一有翅膀的龍族。曾經(jīng)幫助黃帝打敗蚩尤，后來還領(lǐng)命驅(qū)逐了旱神女魃。

應(yīng)龍最被人稱道的，是大禹治水的時(shí)候，應(yīng)龍的再一次大顯身手，立下赫赫戰(zhàn)功。最后，應(yīng)龍成為神話里行云布雨的神龍。

4、黃龍：

很我遠(yuǎn)古神話里，黃龍就是黃帝的化身，也是他“成而登天”時(shí)的坐騎。

但在《山海經(jīng)》里，黃龍又成了大禹的“父親”。

大禹的父親是鯀，鯀偷了天上的息壤，用“堵”的方法治理大水，十年無功，最后被舜帝降罪處死在羽山，尸體三年不爛。

祝融用刀剖開鯀的肚子，大禹從肚子里出來，而鯀的尸體化為一條黃龍飛去。

總之，作為我們中華民族的圖騰，“龍”這個(gè)物種到底是否曾經(jīng)存在，至今猶有巨大的爭議。

但無論如何，《山海經(jīng)》里描述的這四種“龍”，基本已經(jīng)涵蓋了后世龍圖騰中所有的特征?？梢哉f，后世作為圖騰的龍，或許就是綜合《山海經(jīng)》這四種龍的特點(diǎn)于一身的結(jié)果。