生老病死，是人類常見的一種現(xiàn)象。想必每個(gè)人都參加過許許多多的葬禮，見識(shí)過各種死亡現(xiàn)象，而且死亡也是生命體不可避免的一件自然現(xiàn)象，許多人也曾有過這個(gè)念頭，死亡真的是人生的終點(diǎn)嗎？死亡會(huì)不會(huì)是另一種開始？

從人類的歷史來看，死亡常常是一種忌諱的說法，許多人都不愿提及這個(gè)話題，但好奇心又驅(qū)使著人們了解死亡。早先的宗教和哲學(xué)就曾研究過死亡，但宗教總會(huì)帶有信念的去了解死亡，大多數(shù)宗教認(rèn)為，死亡的人們會(huì)再次復(fù)活，或者是進(jìn)入另一個(gè)世界生活。就連我國(guó)的神話體系中，都包含了地獄和投胎轉(zhuǎn)世這種概念。

但隨著科學(xué)的普及，許多人也明白了死亡的本質(zhì)現(xiàn)象，導(dǎo)致生物體死亡有著多種的因素：衰老、生病、窒息、自殺以及他殺等意外事故，而現(xiàn)代法律更是判定了保護(hù)死人的一種制度。

死亡是人生的終點(diǎn)嗎？

從科學(xué)的角度來看，死亡只是一個(gè)過程，當(dāng)人們?yōu)l臨死亡的時(shí)候，漸漸會(huì)感覺到對(duì)外界的疏離，臨終者的意識(shí)將會(huì)模糊，身體的生命跡象開始消失，身體器官也逐漸壞死，呼吸和脈搏已經(jīng)毫無反應(yīng)，體內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)完全損壞。不過在法律上，為了避免出現(xiàn)意外現(xiàn)象，人們劃分了腦死亡和心臟死亡，腦部神經(jīng)壞死，但身體的生態(tài)系統(tǒng)還是良好，代表著一個(gè)人進(jìn)入了植物狀態(tài)，如果是心臟死亡，而腦部依然還在活躍著，也證明可以進(jìn)行搶救，當(dāng)兩者都出現(xiàn)死亡的時(shí)候，法律上也會(huì)判定一個(gè)人的死亡。

2005年，美國(guó)的特麗·夏沃曾經(jīng)陷入了腦死亡，該患者成為了一名植物人，但其丈夫希望能夠照顧其身體，來維持患者的生命特征，不過患者的父母卻出現(xiàn)了反對(duì)，他們認(rèn)為自己的女兒已經(jīng)處于死亡狀態(tài)，懇求法院都?jí)蚺卸?，法院也是同意其父母的做法，隨后這件案例引起了軒然大波，腦死亡和人工維持推到了人們的面前。

在18世紀(jì)中期，人們就曾對(duì)假死的恐懼達(dá)到了高潮，許多錯(cuò)誤判定死亡的案例不在少數(shù)，再次引起了關(guān)于死亡的不確定性，以至于很多人建議：在埋葬尸體之前應(yīng)當(dāng)測(cè)試是否還有生命跡象。1985年，一名烏斯利的醫(yī)生更是發(fā)表了一篇文章，內(nèi)容大意是：在英格蘭和威爾士，每年有多達(dá)2700人被活埋。其他一些地方則估計(jì)這個(gè)數(shù)字接近800。

有可能死亡是另一種“開始”嗎？

針對(duì)這一類型的問題，科學(xué)家早期也有大量的實(shí)驗(yàn)，最多的實(shí)驗(yàn)當(dāng)屬瀕死經(jīng)驗(yàn)，也就是當(dāng)人們?cè)诮咏劳龅臅r(shí)候所經(jīng)歷的一種現(xiàn)象，大概現(xiàn)象包含了靈魂出竅、看見天堂或者是地獄、看見親人或者是模糊的上帝，同樣還會(huì)回顧一生的生活，還會(huì)陷入完全的平靜、安全感以及徹底的破碎感。

但大多數(shù)現(xiàn)象都是一種臨床死亡，或者是接近死亡時(shí)發(fā)生的事情，案例并沒有所謂的死亡風(fēng)險(xiǎn)，隨著心肺復(fù)蘇技術(shù)的發(fā)展，瀕死體驗(yàn)的案例越來越多，但學(xué)者認(rèn)為，這些現(xiàn)象并不會(huì)在瀕死狀態(tài)下才能出現(xiàn)，還會(huì)在其他場(chǎng)景中出現(xiàn)。

從事科學(xué)研究的學(xué)者認(rèn)為：這可能是一種幻覺。

當(dāng)人類即將陷入死亡的時(shí)候，大腦會(huì)激發(fā)“隱性機(jī)制”，人體內(nèi)部的能量會(huì)匯聚到大腦，這是大腦的自我保護(hù)機(jī)制，隨后人們的血液循環(huán)緩慢，大腦再次進(jìn)入缺氧狀態(tài)，使得人類逐漸進(jìn)入了一種幻覺，等到各種支離破碎的記憶匯合到大腦神經(jīng)的時(shí)候，常常會(huì)使人迅速反應(yīng)過來，并且觸發(fā)人類的求生本能。

但一些心理學(xué)專家和部分科學(xué)家則認(rèn)為，這些現(xiàn)象證明了死后生命延續(xù)的可能，但大多數(shù)經(jīng)歷過瀕死體驗(yàn)的人，都會(huì)更加的珍惜自己的生命。相對(duì)于這類超自然的解釋，大多數(shù)人還是更認(rèn)可科學(xué)的方式，不過也有少部分群體認(rèn)可超自然現(xiàn)象。

死亡的本質(zhì)上，并不只由科學(xué)構(gòu)成，還包含了心理學(xué)以及宗教和哲學(xué)等各種學(xué)科的認(rèn)知，雖然科學(xué)也未能合理解釋瀕死體驗(yàn)，但這不代表科學(xué)是謬誤的，瀕死現(xiàn)象是一種復(fù)雜、主觀、飽和集一體的體驗(yàn)，人們也無法運(yùn)用更多的方式來驗(yàn)證這種真實(shí)性。