淵回國學(xué)：什么是易經(jīng)？周易是群經(jīng)之首大道之源，古人智慧的結(jié)晶s

為什么這樣說呢？

因?yàn)?，易與天地準(zhǔn)。易經(jīng)全書，不過六七千字。但是，就是這六七千字蘊(yùn)含著人生宇宙，萬事萬物的道理和智慧。不要認(rèn)為這是夸張，因?yàn)闊o條無框而通天下。字?jǐn)?shù)少，恰恰是言簡意賅。字?jǐn)?shù)少，恰恰少了很多局限，恰恰能夠通達(dá)天下。

這也是我國古人的一種智慧。包括道德經(jīng)等諸多經(jīng)典文字都非常少，但是人們想從中獲取什么知識，就能獲取什么知識，人們想從中獲取什么道理，就能從中獲取什么道理。這也是很多人熱衷于這些經(jīng)書典籍的原因之一。

目前為止，現(xiàn)存的易經(jīng)啊，只是古時候易經(jīng)的一部分。

易經(jīng)其實(shí)包含連山易，歸藏易，還有周易。連山歸藏目前已經(jīng)失傳，所以現(xiàn)在我們所說的易經(jīng)，就是指的周易。

易經(jīng)被稱為諸經(jīng)之首，大道之源是我們中華文化的總綱領(lǐng)，總源頭。這本書絕對不是吹出來的，它也應(yīng)該就是有如此地位。

為什么說世人對這本書有如此之高的評價呢？

正是因?yàn)檫@本書凝結(jié)了我們老祖宗，我們中華民族祖先的集體智慧。

比如，我們熟悉的乾卦，天行健君子，以自強(qiáng)不息地勢坤，君子以厚德載物。這熟悉的兩句話就是我們中華民族特有精神的真實(shí)寫照。

那為啥說它是集體智慧呢？

因?yàn)橐捉?jīng)這本書經(jīng)歷了歷代人的不斷完善，才形成了現(xiàn)在我們見到的模樣。

最初伏羲氏一畫開天地，得出了先天八卦。后來，周文王拘而演周易。周文王被困在當(dāng)今的河南安陽尤里城，然后他老人家在牢里面經(jīng)過推演，把伏羲的先天八卦推演成了后來我們的64卦。

如果說先天八卦是我們自然界的八種現(xiàn)象的話，那么周文王的64卦就能描述我們世間發(fā)生的種種事情，從而給我們以人生的指導(dǎo)。這也是后人利用易經(jīng)的道理，能夠搞預(yù)測的原因之一。

不過善意者不卜，學(xué)習(xí)易經(jīng)，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)背后的那個道理，那個智慧。如果簡單地把易經(jīng)看作是一個預(yù)測的書籍的話，那真是大材小用了。

直到后來，孔子的時候?？鬃佑謱σ捉?jīng)做出了整理和發(fā)揚(yáng)，寫出了易傳，也就是常說的十翼。孔老夫子進(jìn)一步地對易經(jīng)進(jìn)行了闡釋和解釋，能夠讓它更加接近于我們的生活。

所以說，易經(jīng)這本書是我們古人世代的集體智慧的共同結(jié)晶。

我們現(xiàn)代人對易經(jīng)的看法，一方面把它捧得非常高，一方面又把它貶得非常低，這兩種看法都是不正確的。

易經(jīng)從古人流傳到現(xiàn)在，是非常不容易的，歷經(jīng)了千年能夠流傳到現(xiàn)在，就說明它能夠?yàn)槿藗兯?，能夠?yàn)槿藗兲峁椭?。把易?jīng)貶低的沒有用的，這是不明智的，也是不科學(xué)的。

當(dāng)然，也沒有必要把易經(jīng)捧得過分的高。易經(jīng)雖好，但畢竟屬于我們的傳統(tǒng)文化。目前來說，儒釋道國學(xué)傳統(tǒng)文化處于普遍衰落的狀況。國人對于易經(jīng)基本上都看不懂了。如果我們這些喜歡易經(jīng)，對易經(jīng)比較了解的人，還是那樣，固步自封，把易經(jīng)捧得非常之高，不讓它去接觸普通大眾，不讓他去接地氣的話，那么這個文化很可能就斷絕了。

所以，弘揚(yáng)易經(jīng)的關(guān)鍵在于持古之道，以御今之有。學(xué)習(xí)易經(jīng)的道理，用它來指導(dǎo)我們的現(xiàn)代生活，科研實(shí)踐從中獲取啟發(fā)，這都是非常好的事情，過分的把他捧得高的話，讓它高高在上，不接地氣，那樣對易經(jīng)的弘揚(yáng)是沒有好處的。

當(dāng)然，以上的內(nèi)容只是淵回個人的經(jīng)驗(yàn)，見解不足為論，僅供大家參考。

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