|
篤學(xué)記‖054. 帶質(zhì)有覆通情本
——《八識(shí)規(guī)矩頌》學(xué)記之二十二 第七識(shí)頌 帶質(zhì)有覆通情本，隨緣執(zhí)我量為非。 八大遍行別境慧，貪癡我見(jiàn)慢相隨。 恒審思量我相隨，有情日夜鎮(zhèn)昏迷。 四惑八大相應(yīng)起，六轉(zhuǎn)呼為染凈依。 極喜初心平等性，無(wú)功用行我恒摧。 如來(lái)現(xiàn)起他受用，十地菩薩所被機(jī)。 第七識(shí)叫“末那識(shí)”，這是翻譯中的音譯，為了好理解，也被稱為 “我執(zhí)”，即“俱生我執(zhí)”，但這個(gè)詞并不能完整表達(dá)第七識(shí)的原意，所以就不翻譯。 我們眾生之所以不能成佛，歸根結(jié)底是與生俱來(lái)覺(jué)得有個(gè)“我”，這個(gè)“我執(zhí)”空不了。有了我相，就有了對(duì)立的人相，相應(yīng)地有了眾生相和壽者相。第七識(shí)也被稱為“意根”，它是第六識(shí)的根，有了“我”，才有了相對(duì)應(yīng)的一切。
“帶質(zhì)有覆通情本”，第七識(shí)所緣的境界，只是“三境”中的一種，帶質(zhì)境。它是以第八識(shí)的見(jiàn)分為所緣境，依托第八識(shí)的本質(zhì)境，變起自心中的相分，作為自己的所緣，所以名為帶質(zhì)境。第七識(shí)的見(jiàn)分是能緣之心，第八識(shí)的見(jiàn)分為所緣之境。因?yàn)榈谄?、八識(shí)見(jiàn)分均為實(shí)種所生，所以是“真帶質(zhì)”。第八識(shí)的見(jiàn)分就是第八識(shí)的明了性，第八識(shí)所緣慮的境界，就是根身、器界、種子，能緣慮的，就叫見(jiàn)分。第八識(shí)的了別性和前五識(shí)、第六識(shí)、第七識(shí)不一樣，它是相續(xù)不斷的。第六識(shí)有的時(shí)候是善，有的時(shí)候是惡，有的時(shí)候是無(wú)記，通于三性。第八識(shí)是無(wú)記，不是善，也不是惡。這無(wú)記性的境界，是不變易的，而且是相續(xù)的。第七識(shí)就是緣慮這個(gè)明了性，緣的時(shí)候，它就認(rèn)為這是我的本體，也可以說(shuō)把第八阿賴耶識(shí)當(dāng)成了“我”。而一旦執(zhí)著有我，這個(gè)所緣的就與本來(lái)的第八阿賴耶識(shí)不同了，第七識(shí)的明了性是依仗第八識(shí)的明了性生起的，但在緣慮它時(shí)，有錯(cuò)誤的分別，比原來(lái)境界多增加一份錯(cuò)誤的成份。但是，錯(cuò)誤的成份只是第七識(shí)的虛妄分別，這虛妄分別又不純是虛妄分別，它還是帶有第八識(shí)的本質(zhì)，只是帶有一部分錯(cuò)誤的分別，所以不是本來(lái)境界，所以稱為“帶質(zhì)境”。如果它通達(dá)明了第八識(shí)也是因緣所生法，也是如幻如化，不是有真實(shí)自性，不執(zhí)著是我，就不再是帶質(zhì)境，就成為“性境”。也就是去掉了“我執(zhí)”，性境現(xiàn)前了。（公眾號(hào)：潛真堂）
“有覆”就是有障礙、有隱覆，第七識(shí)執(zhí)著有我，有了個(gè)“我”，把自己第八阿賴耶識(shí)本來(lái)的功能遮住了，把無(wú)我的真義遮住了。我們要找一個(gè)“我”的時(shí)候，這個(gè)“我相、我見(jiàn)”找不到。有時(shí)候，我們覺(jué)得自己“我這個(gè)人無(wú)我了！”實(shí)際上，往往這句話就是“我”。第七識(shí)是“有覆無(wú)記”。無(wú)記性分為“有覆無(wú)記”和“無(wú)覆無(wú)記”兩種。無(wú)覆無(wú)記，在八個(gè)識(shí)中，唯有第八識(shí)是無(wú)覆無(wú)記，非善非不善，長(zhǎng)保其中庸之性，無(wú)可記別。第七識(shí)，因?yàn)橛辛恕拔摇保陀辛恕八幕蟆薄野V、我見(jiàn)、我慢、我愛(ài)，被四種根本煩惱覆蓋。雖然第七識(shí)不像前六識(shí)會(huì)做惡，會(huì)做善，它會(huì)影響第六意識(shí)，以“我”為中心，從而為了“我”而干壞事。 “通情本”，第七識(shí)是帶質(zhì)境，就有能帶的，有所帶的。能帶的是第七識(shí)的虛妄分別，換個(gè)常用的詞就是“情”，有了情就會(huì)有虛妄分別。但是，第七識(shí)已經(jīng)非常接近第八識(shí)的本質(zhì)了，也就是緣慮到第八識(shí)的本質(zhì)境了，也就是性境，只是有虛妄分別的成份。第七識(shí)是“有覆”，隱藏的，第六意識(shí)我們?nèi)硕寄芨杏X(jué)到的，但第六識(shí)不能去緣第八識(shí)，沒(méi)有那個(gè)能力，第八識(shí)的境界過(guò)于微細(xì)。而第七識(shí)能察覺(jué)第八識(shí)的本質(zhì)境，所以叫做“本”。通于“情”和“本”。部分專輯鏈接 《南湖傳習(xí)錄》、 《推手踐習(xí)錄》 《南湖傳習(xí)錄》番外篇、《讀經(jīng)》
《潛修集》 、 《篤學(xué)記》 《事問(wèn)集》 、 《共修集》 《讀史札記》 、 《論語(yǔ)漫言》
《年輕時(shí)代》、《水云箋》 《雷法修緣》、《中醫(yī)醫(yī)案》 視頻專輯： 打坐與動(dòng)功、太極推手
|
