我喜歡中醫(yī)，源于它的神奇，幾根草藥草藥混著煮成湯，喝下去藥到病除，減少病痛。

因?yàn)橄矚g，所以有了探究的興趣，于是讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》等等典籍。

接觸的第一本中醫(yī)書(shū)是李陽(yáng)波的《運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》，書(shū)中讓我印象最深的是醫(yī)者一個(gè)“望而知之”的案例，只需一面之顏，即能斷人生死，這種神乎其神的絕技，相信許多不了解中醫(yī)理論的人都會(huì)認(rèn)為是神話，但我是相信的。因?yàn)椤坝兄T內(nèi)必形諸外”，用今天的話說(shuō)就是全息論，通俗的話說(shuō)就是見(jiàn)微知著，文化點(diǎn)說(shuō)就是一葉知秋。李陽(yáng)波有什么大作為，都是他的弟子記錄的，包括這本書(shū)，也是弟子根據(jù)他講課的記錄整理出來(lái)的。如果對(duì)中醫(yī)有興趣想自學(xué)，我強(qiáng)烈推薦這本書(shū)，它為中醫(yī)初學(xué)者建立了一整個(gè)中醫(yī)的理念和思維框架，從一開(kāi)始幫助學(xué)習(xí)者用大局的眼光去認(rèn)識(shí)中醫(yī)。這里要特別介紹一點(diǎn)的是，他的兩個(gè)弟子是中醫(yī)學(xué)博士。

下面我講自己對(duì)中醫(yī)的幾個(gè)觀點(diǎn)：

中醫(yī)不應(yīng)該被神化

目前大眾對(duì)中醫(yī)看法有兩種趨勢(shì)。一是蔑視，二是神化。

蔑視中醫(yī)的人群中，甚至包括高學(xué)歷者，居高位者，主要觀點(diǎn)是中醫(yī)缺乏科學(xué)依據(jù)。

神化中醫(yī)的人群中，主要是喜歡傳統(tǒng)文化，想發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的熱心人，這些人有個(gè)特點(diǎn)就是時(shí)不時(shí)請(qǐng)出一位誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的高人，然后說(shuō)一堆醫(yī)術(shù)怎么出神入化，療效如何如何。

在我看來(lái)，這兩種極端的做法都不夠客觀。

中醫(yī)有其自身的一整套理論體系，不去了解就亂加評(píng)判都是極不負(fù)責(zé)任的行為，這好比你聽(tīng)不懂別人說(shuō)的方言，你就說(shuō)別人講的是鳥(niǎo)語(yǔ)一樣不負(fù)責(zé)任，極不禮貌。

客觀地說(shuō)，任何事物都有其極限性，中醫(yī)應(yīng)當(dāng)也是有所能，有所不能。之所以反對(duì)把中醫(yī)神化，是因?yàn)樯窕ǔ３鲎詢蓚€(gè)原因：一是不了解，二是效果不怎么樣。

任何醫(yī)學(xué)的生命力都是建立在療效的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有療效你說(shuō)的再神也是屁話。弘揚(yáng)中醫(yī)，應(yīng)當(dāng)首先承認(rèn)中醫(yī)的缺陷，承認(rèn)其有所能與有所不能，再把能的部分發(fā)揮到極致，而不是將其神化。

中醫(yī)之魂在哪？

藝術(shù)創(chuàng)作，必有其靈魂之所在。中醫(yī)的“望聞問(wèn)切”更是藝術(shù)中的藝術(shù)，所以必有其靈魂，它是什么？

回答這個(gè)問(wèn)題之前，我先想一個(gè)問(wèn)題，你能描述春風(fēng)么？

或許你會(huì)想到許多關(guān)于春風(fēng)的詩(shī)句，許多關(guān)于春風(fēng)的美好感受。但是南方的春風(fēng)跟北方的春風(fēng)一樣嗎？東邊沿海跟西邊高原的春風(fēng)是一樣的嗎？

再比如說(shuō)，這東西好重。多重？是對(duì)于一個(gè)兒童來(lái)講還是對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)講，是對(duì)于一個(gè)強(qiáng)壯的男性來(lái)講還是對(duì)于一個(gè)柔弱的女子來(lái)講？

顯然，關(guān)于春風(fēng)的感覺(jué)和重量并沒(méi)有固定的答案，許多事物都是因人而異。這也是中醫(yī)讓人如入迷宮之處。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題并非中醫(yī)所固有，看看我們的廚藝大師演示炒菜：鹽少許，醬油少許......，請(qǐng)問(wèn)少許是多少？還是因時(shí)因地因人而異。

翻開(kāi)經(jīng)典醫(yī)書(shū)，介紹脈診的，有的書(shū)說(shuō)人的脈象十幾種，也有的書(shū)說(shuō)人的脈象二十幾種；說(shuō)藥性歸經(jīng)部分內(nèi)容，同樣的藥材，在不同的書(shū)里，藥性歸經(jīng)也是不同的；偏偏這些書(shū)還都是經(jīng)典，該信誰(shuí)？

這些問(wèn)題困惑了我好久，后來(lái)一句話讓我釋然，這句話叫“運(yùn)用之妙 存乎一心”，無(wú)它，自己境界不夠。這個(gè)世界，而對(duì)同樣的東西，就是有人能化腐朽為神奇；你做不到，并不意味著別人也做不到。

所以，中醫(yī)的靈魂在于醫(yī)者的個(gè)人修養(yǎng)，在于醫(yī)者的個(gè)人境界。我想這也是孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》被從醫(yī)者廣為推崇至今的主要原因。

中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在哪？

如果我說(shuō)中醫(yī)更像是養(yǎng)生學(xué)，可能會(huì)被許多人罵，但先別急著下結(jié)論，請(qǐng)耐心聽(tīng)我說(shuō)完。

這里有一個(gè)典故，神醫(yī)扁鵲在與人介紹醫(yī)術(shù)的時(shí)候，說(shuō)他自己的醫(yī)術(shù)是最差的，他的哥哥才是最厲害的。別人問(wèn)為什么，他說(shuō)他可治病于未發(fā)之時(shí)，所以沒(méi)幾個(gè)人知道他的厲害，名氣也沒(méi)他自己大。所謂“治未病不治已病”。

就像有人提醒你注意防火，你沒(méi)在意，遇到火災(zāi)了有人來(lái)幫忙救火，你會(huì)感謝誰(shuí)，相信許多人都是感謝那個(gè)幫忙救火的人，而不是提醒防火的人。

中醫(yī)的一整套理論，將人的作息，以及經(jīng)脈子午流注，情志，五臟六腑等等作為一個(gè)整體思考，乃至追求人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一境界去對(duì)待，更多的強(qiáng)調(diào)是人自身的修養(yǎng)和順應(yīng)自然，更像是一整套人生哲學(xué)，在身心達(dá)到調(diào)適的良好狀態(tài)下，自然少生病，不生病。所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干?！?/p>

所以，中醫(yī)的真正優(yōu)勢(shì)在于修養(yǎng)自身，在于防范于未然。

這個(gè)結(jié)論解決了我之前的一個(gè)大疑問(wèn)，總說(shuō)古代神醫(yī)怎么怎么厲害，為什么古代人的壽命明顯沒(méi)有現(xiàn)代的人壽命長(zhǎng)，古人說(shuō)“人生七十古來(lái)稀”，現(xiàn)在100歲也不稀奇。雖然這里面有交通，信息交流等等方面的客觀原因和生存條件的限制，但還是沒(méi)能完全解答我的疑問(wèn)。

直到了解中醫(yī)的真正優(yōu)勢(shì)，我才釋然，中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于預(yù)防，在于養(yǎng)生，普通人或者沒(méi)這條件，或者沒(méi)這知識(shí)，或者沒(méi)能堅(jiān)持，所以就算中醫(yī)再怎么神奇也就沒(méi)啥辦法了，更何況中醫(yī)也是有所不能的。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，明明知道晚睡不好，有幾個(gè)人能做到準(zhǔn)時(shí)入睡？

回顧一下本文，一是中醫(yī)有所能有所不能，二是中醫(yī)的靈魂是醫(yī)者的修養(yǎng)和境界，三是中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于預(yù)防和養(yǎng)生。

你認(rèn)同嗎？歡迎交流，謝謝！