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文/唯晨 “借”這個字并不罕見，對大多數(shù)人來說亦不陌生。在人際交往中，相互幫扶是很常見的事情，這里的“幫扶”大多用借來體現(xiàn)。只是有的人能夠掌握分寸，有的人卻分寸全無，所以有的人幫扶之后結(jié)恩，有的人幫扶之后種仇。人生在世，誰都不可能避免遇到困難。我們在遇到困難時會去尋求別人的幫助，同樣，別人在遇到困難的時候也會來向我們求助。人與人之間的交情正是在這些互幫互助中，一來一回，逐漸形成。然而生活中并不是所有的幫扶都能幫到正點上，有些幫扶不僅不能化解對方的困境，反而將自己一并拖入泥沼。
舉個最簡單的例子，如果一個人是由于遇到了緊急情況而導(dǎo)致經(jīng)濟困難，我們可以慷慨相助，但若這個人貪吃好賭欠下賭債，那么這筆錢不僅無法救他，還會將其推向更深的泥潭。每個人的一生都是一場前途未卜的旅行，等待我們的可能是驚喜，也可能是驚嚇。《舊唐書》中李世民有云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過?！?/section>隨著年齡的增長，社會閱歷逐漸豐富，我們不僅要有自己的思想，還要去學(xué)習(xí)前人的智慧。老話說，東西有四不借，借了家敗亡。關(guān)系再好也不要將這四樣?xùn)|西外借，現(xiàn)在知道還不晚。
擔(dān)保就是承擔(dān)法律責(zé)任，在古裝影視劇中常常會出現(xiàn)“提頭來見”的承諾，這便是最簡單的以性命擔(dān)保。現(xiàn)實生活中很多人出于關(guān)系好或信任，會為身邊的人做擔(dān)保人。然而卻忽略了擔(dān)保的風(fēng)險，若對方借貸未還，那么擔(dān)保人就必須承擔(dān)起清賬的責(zé)任。說白了就是替別人擦屁股。人這一生最重要的就是人品，人品好才能被人信任，人品差將舉步維艱。個人信用就是人品的最直觀表現(xiàn)，很多時候你拿人品替對方擔(dān)保，對方卻棄之如敝履。老話說害人之心不可有，防人之心不可無。每個人都在負(fù)重前行，誰肩上的擔(dān)子都不輕，熱心助人之前先要自保。
說到車子和房子大家都不陌生，人生四大事，衣食住行。房子和車子便是住和行，也許會有人說我們之間關(guān)系好，好到穿一條褲子鉆同一個被窩，借用一下車子和房子又有何妨。有這種思想的人我們可以判斷為拎不清之人，如果人性那么可信任，那要律法又有何用？每年有太多起因車子外借出現(xiàn)事故的情況，車主和借車人之間糾扯不清，從前的感情一筆勾銷，人性的惡在糾紛中體現(xiàn)得淋漓盡致。不僅借車這種情況會傷感情，借房的傷害度更不亞于此。人性經(jīng)不起考驗，不要拿金錢去試探感情，如果對方巋然不動，只能說明錢還不夠多。自古就有親兄弟，明算賬之說。古代帝王之家從來都是血緣親情之間自相殘殺，原因很明顯：家業(yè)太大。能共苦不能同甘，是人性的特點。牽扯經(jīng)濟和責(zé)任要慎之又慎，不借車子和房子是對自己的負(fù)責(zé)。
在古代，除了達官貴人和有公務(wù)在身者，想要合法地?fù)碛欣?，便是去做屠夫?/section>每一個屠夫都有一把專屬于他們自己的殺豬刀，這把刀不僅鋒利才能證明屠夫的身份。一旦有人報官發(fā)生命案，當(dāng)?shù)囟〞€去審查屠戶，只因他們擁有別人所無法擁有的利刃。古人拜見高官絕不允許攜帶兵器，即便是現(xiàn)代社會，各個部門的安檢依舊對利器白刃進行嚴(yán)查。刀劍雖然非活物，卻能傷人，那些擁有它們的人就必須對自己的工具負(fù)責(zé)任。無論什么關(guān)系，又是各種原因，為了保證自身對危險工具的掌控權(quán)，利器白刃不可外借。借出去的利器一旦成為兇器，就會給主人帶來無妄之災(zāi)，受連累在所難免，丟性命也并非全無可能。
說到婚床不能借，并不是說不將床抬出去借到別人家就行，而是家有客人或其他人來時不能睡到婚床上，這么說來似乎有些迷信，但從人性和心理學(xué)上來說也較為科學(xué)。每個人都是獨立的個體，人與人之間存在無形的邊界，陌生人之間的正常距離是半米到一米半左右，親密關(guān)系可以近到十五公分，若關(guān)系和情感不到一定的親密度，靠得太近會引發(fā)從心理到生理上的各種不適。婚床上只能睡關(guān)系最親密的人，連動物都對自己巢穴的氣味有嚴(yán)苛要求，更何況人類。老話說婚床外借會壞了主人的福氣，其實這里的“氣”就是一種心理感受。當(dāng)然，什么話都沒有絕對，人性雖然大致相同，總難免會有個例存在，至于借還是不借終究取決于當(dāng)事人的內(nèi)心。
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