很多人把雙廊理解與麗江一樣的小資。的確，雙廊是純真靜謐、休養(yǎng)心靈的地方。但，比之已經(jīng)有些“做作”的麗江，雙廊骨子里有著淳樸田園的特質(zhì)。

   在客棧貓得厭倦了，便可以信步溜達(dá)在雙廊古老的漁村里。不僅有醉人的蒼洱風(fēng)光相伴，而且處處感受到白族文化、漁家風(fēng)情的獨(dú)特魅力。

   正在開發(fā)的雙廊，同時(shí)包容著新的人文、文化的光顧。

雙廊由來(lái)

   洱海有三島、四洲、五湖、九曲之勝景。雙廊處“蘿蒔曲”、“蓮花曲”兩曲交界，居沙洲之上；沙洲又有南詔風(fēng)情島、玉磯島分列其左右，且“雙曲”環(huán)抱“雙島”，故而得名——雙廊。

從沙洲“島依旁村”看“南詔風(fēng)情島”（左）與玉磯島（右）——

南詔風(fēng)情島——

玉磯島——

白族漁村

   雙廊古漁村范圍包括雙廊、康海、天生營(yíng)、大建旁、島依旁5個(gè)自然村，面積約109公頃。  

            沿著迂迂回回、四通八達(dá)青石板小巷，你可以到達(dá)每個(gè)漁村——        

大清早，便有人提水把街巷沖洗得干干凈凈——

                     大建旁村——

   雙廊自古以來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用窬鸵圆遏~為生，生產(chǎn)、生活與洱海息息相關(guān)。出則登船，入則棄舟，歷史悠久。且濱水而居，每一條街巷直通水邊，更有民居住宅直接建在水中——

白族民居

   雙廊早在新石器時(shí)期就有人類居住，是青銅文化、洱海文明的發(fā)祥地之一，民居建筑保持了典型的白族建筑藝術(shù)風(fēng)格，隨處可見青瓦、白墻、淡墨畫及三坊一照壁的白族群落，尤以精湛的雕塑和彩繪藝術(shù)而著稱。

新建的民居依然保持白族傳統(tǒng)風(fēng)格——

白族女人

    與納西族婦女很相像：常?？吹桨鬃鍕D女這樣躬著腰，背負(fù)著沉重的大竹筐，肩扛手提，行走在高高低低、曲折幽深的街巷里。那種堅(jiān)韌的背影叫人震動(dòng)、難忘——

大青樹下賣水果的女子——

村口古樹下的老奶奶——

火盆前烤火的滄桑老人——

洞經(jīng)古樂(lè)

    在玉磯島上，我們欣賞了白族的《洞經(jīng)古樂(lè)》。這是由中老年人白族男人和婦女組成的演奏合唱團(tuán)隊(duì)。雖然表演的場(chǎng)地非常之簡(jiǎn)陋，但他們出自心靈的天籟之音很能打動(dòng)人——

    大理洞經(jīng)音樂(lè)，是從唐宋宮廷樂(lè)演變而成的白族民間音樂(lè)，人稱“唐宋宮廷的活化石”。大理的每個(gè)白族村寨，幾乎都組織有洞經(jīng)會(huì)。

    洞經(jīng)古樂(lè)在大理白族地區(qū)，包括麗江納西族，以及云南其它地區(qū)能夠比較完整地保留下來(lái)，是與我們兄弟民族崇敬和吸收中原文化，以及富于創(chuàng)造，能歌善舞的傳統(tǒng)分不開的。

   十幾年前，也曾在麗江古城聆聽過(guò)宣科先生大研古樂(lè)會(huì)演奏的“納西洞經(jīng)古樂(lè)”。坐在臺(tái)下，仰望著臺(tái)上那些有著古雅風(fēng)度老人們的吟唱，（與雙廊不同的是，他們是清一色的男人——古稀老人。）在欣賞敬仰的同時(shí)，心中五味雜陳：這些起源于漢族中原的古樂(lè)，可是如今本源之地尚有古曲余音否？ 相比之下，我們今天還有多少傳承的文化了？

      《洞經(jīng)古樂(lè)》，詞牌、曲牌復(fù)雜深?yuàn)W。我等外行，只覺聽與麗江的有耳熟相似之感。而細(xì)辨之，較之麗江“古樂(lè)”的清高，雙廊的“古樂(lè)”風(fēng)格則更趨向草根化。

白族春節(jié)

       白族的春節(jié)習(xí)俗與漢族差異不是太大。譬如年三十（除夕）這天，看到他們與我們漢族一樣撣塵、準(zhǔn)備年夜飯、祭祖的情景——

（打掃衛(wèi)生迎接新年）

（為燒年夜飯準(zhǔn)備的煤球）

      這兩位白族大媽在河邊為逝去的親人祭奠燒紙回來(lái)——

   這里的人們非常友善好客。這兩位大媽熱情邀請(qǐng)我們到她們家吃年夜飯——真的好感動(dòng)！因?yàn)檫@樣的淳樸民風(fēng)現(xiàn)今是多么的彌足珍貴。

   前面博文有說(shuō)：似乎越是寒冷的地區(qū)年味兒越濃。雙廊雖然因氣候溫暖，感覺春節(jié)氣氛淡淡的。但悉心感受，你會(huì)覺得這里在傳統(tǒng)上其實(shí)比我們講究。 

     雙廊春節(jié)最特別最熱鬧的在大年初四。這緣于雙廊的“本主崇拜”?！氨局鞒绨荨笔谴罄戆鬃逡环N特有的宗教形式。正月初四是雙廊接送本土的日子，也是當(dāng)?shù)厝俗顨g快最熱鬧的節(jié)日。可惜，年初二我們便離開這里，沒能親歷這一場(chǎng)生動(dòng)而非凡的民間民俗活動(dòng)。

菩提之緣

  今天的雙廊，已經(jīng)從一個(gè)“藏在深閨”的隱秘古漁村成為很多尋夢(mèng)者的樂(lè)園。除了最早一批如楊麗萍、趙青、三寶等藝術(shù)家外，有更多的人不斷涌入雙廊：或定居做藝術(shù)、或開店做生意，以及旅游......

    路過(guò)這家小巷深處“沉香菩提緣”的小店，那些琳瑯滿目的小商品，以為只是平常旅游紀(jì)念品罷了。只是那頂牡丹刺繡花帽，還有叮當(dāng)作響的金屬對(duì)鈴吸引了我。

   撿了這兩樣寶，正欲離去，健談的老板向我們介紹起了店里那些密密匝匝的珠串掛墜——原來(lái)這些看上去不起眼的小珠子小果實(shí)是菩提子??！這一下提起了我們的興趣。

  佛經(jīng)說(shuō)，佛陀是在菩提樹下成道的。菩提，為梵語(yǔ)音譯，為“覺悟、智慧”之意。菩提珠本身的堅(jiān)硬特質(zhì)又有吉祥的表義，所以菩提珠適合為念佛之?dāng)?shù)珠。

   這位“菩提緣”楊姓老板是四川人，他長(zhǎng)期在云南中緬邊境做木頭生意。由此對(duì)各種木頭知識(shí)有了很深的了解。其中他獨(dú)愛菩提子。所以試著來(lái)到雙廊開了這個(gè)小店。如果生意好，再擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)。

  一提起菩提子，楊老板頭頭是道滔滔不絕。   

  一直以為菩提子只是一種，是菩提樹結(jié)的果實(shí)。在這里，方知菩提子種類達(dá)幾百種之多。并且不只是菩提樹之果實(shí)，而是各種特別植物的果實(shí)。光是這個(gè)店里就有百十來(lái)種了。他一一取來(lái)讓我們見識(shí)了金剛、鳳眼、天竺、元寶、金線、緬茄、鬼角、大小鬼臉等，以及木魚果、雞蛋果、平安豆等諸多奇奇怪怪、造型奇特的菩提子。真叫我們大開了眼界。

   下圖左邊這個(gè)大豆莢見過(guò)嗎？它里面真有豆哦——就是碩大的平安豆。

   右邊這串菩提子佛珠，標(biāo)價(jià)嚇了我們一跳：8000元！見我們吃驚的表情，楊老板不以為然道：隔壁趙青開的藝術(shù)品店盯著我這串珠子呢！我不賣給他。進(jìn)了他們店里，價(jià)格不知翻幾番呢?；罨?/span>——

   在這里，還了解了菩提子不僅品種繁多，而且價(jià)格差距極大。尤其把玩越久、“包漿”越濃、表面油潤(rùn)光澤的越為珍貴——那是佩戴者與之交融的情緣吶。

   這是兩串楊老板把玩良久，包漿不錯(cuò)的蓮花座小鬼臉菩提。我們與其中一串結(jié)了緣——

祈福雙廊

   雙廊在開發(fā)，在建設(shè)?？墒怯橙胛已酆煹氖怯行┤鄙僖?guī)劃家家各自為政的無(wú)序——

    依然是在旅途無(wú)數(shù)次的糾結(jié)：我們不能為了滿足自己對(duì)原始美麗景致的需求而忽視或漠視那里百姓的貧窮。他們也有權(quán)利過(guò)上富裕生活。可是現(xiàn)實(shí)往往總是難以掌控“保持和發(fā)展”均衡的度啊。

   正如很多人對(duì)雙廊的擔(dān)心一樣，我也擔(dān)心：雙廊，千萬(wàn)不要“發(fā)展”成為背離雙廊自身的“雙廊”；那白族大媽邀請(qǐng)我們?nèi)ゼ依锍阅暌癸埖那榫?，別只能成為彌足珍貴的回憶......

   唯有祈福雙廊。