以顧景舟《小掇只壺》成型工藝為例

文 | 高振宇

顧景舟、高振宇、徐徐

1993年夏，顧景舟先生應(yīng)我的請求，非常仔細(xì)地把“掇只壺”這個(gè)我最感興趣的經(jīng)典造型，手把手地教給了我。至今，先生在我的速寫本上勾畫壺型，用斜鑿吃力地做一件件工具時(shí)的樣子還歷歷在目。

自此之后我每過一兩年都會(huì)重做幾件這個(gè)造型，一來是重溫和先生在一起的那段日子，二是從這件器形的制作中不斷地能發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)到新的東西，領(lǐng)悟到一些被約定俗成的工藝掩蓋了的、也許是這個(gè)時(shí)代所忽略的、又恰恰是最為需要的、中國人自己的造物態(tài)度和造物精神。

顧景舟 掇只

掇只壺是紫砂壺的經(jīng)典傳統(tǒng)款式之一，屬光貨圓器。“掇只”之名，只是俗稱，清中期虔榮款“蓮子壺”即此壺型。清末邵大亨的掇只壺古樸端莊、珠圓玉潤。先生常說自己是向上看一百年。

在我的理解中，是他始終把自己事業(yè)的榜樣、追求的目標(biāo)鎖定在百年前的邵大亨身上。先生的掇只壺與之一脈相承，更是將此壺型推敲到了完美的境地，令后人難以在此壺型上有所增減。用純正的清水泥所做的掇只壺，外觀呈紫棕色，砂質(zhì)細(xì)膩，光澤深沉。造型十分簡練，只在蓋沿、口沿各塑一條粗細(xì)不等的燈草線。

壺體由許多圓形連綴堆疊，氣韻舒暢。含蓄、內(nèi)斂的曲線所構(gòu)成的弧形轉(zhuǎn)折下，骨肉停勻，具有節(jié)奏鮮明的韻律感。入手觸感平滑，耐人端詳與撫摩。加之功能上的不辱使命，周到合用，十分的體貼，因此一件好的紫砂掇只壺，的確具有中國人所崇尚的君子美德。

掇只壺是最具有代表性的中國造型之一，是紫砂傳統(tǒng)的經(jīng)典，他獨(dú)特的造型語言，映出中國人“天人合一”思想下形成的獨(dú)特的工藝觀，和獨(dú)步世界的審美高度。這種特質(zhì)，只有在中國的人文環(huán)境里才能產(chǎn)生，在具體工藝過程中，表現(xiàn)為：

1.尊重材料語言，把材料紫砂泥看做是有生命的。

2.在工藝制作的過程中順應(yīng)材料的特性語言，以一種與泥對話的方式展開工藝成型，而不是看作對象去征服。

3.就是將造型看做有血、有肉、有骨、有皮膚的生命體來對待，講究氣韻生動(dòng)，氣勢紫砂壺的制作中最看重的。

4.把把部當(dāng)做身體的延伸，生命的一部分，注重造型的完整性。

5.最終達(dá)到渾然天成。

泥是有生命的

水洗，生命最初的洗禮。一塊精選的紫砂泥礦，需要經(jīng)過磨碾粉碎、千錘百煉，才能成為“聽話的”優(yōu)質(zhì)好泥料，這是制作一把好壺的首要基礎(chǔ)。具體來說，需先用石磨將泥料粉碎，然后過篩獲得細(xì)粉。細(xì)粉加水?dāng)嚭暇鶆颍o置一段時(shí)間，待泥料下沉，即可將表層的水倒去，再加清水，攪合均勻。如此反復(fù)多次，直到泥水清勻，這一過程叫作“水洗”。

自然形成的礦泥，含有多種可溶性無機(jī)鹽，如鈉鹽、鉀鹽等，水洗的作用便是將這些無機(jī)鹽漂洗出去。若漂洗不凈，高溫中鹽類析出并溶解，燒出的紫砂壺表面會(huì)有一層油光，視之可憎。富有經(jīng)驗(yàn)的紫砂藝師，會(huì)在采礦時(shí)取一小塊礦泥，放入口中嘗味。味苦而澀，說明礦泥含鹽量較高，不宜用來制作?？谖短饾?，才是泥中精品。過去的大量生產(chǎn)時(shí)期，開采的泥礦堆放于露天的平地，紫褐色的泥礦任由太陽的暴曬和雨水的澆灌，從頗為堅(jiān)硬的塊狀龜裂成豆瓣大小的顆粒，再分解 成更細(xì)小的粒狀。這個(gè)過程很像是在地層中間被埋藏了億萬年的泥礦在沉睡中被喚醒了。

按科學(xué)的說法，這個(gè)過程一方面洗掉了可溶性鹽類，也在無機(jī)的泥礦料中注入了客氣和水中的菌落，是太陽和水孕育了泥的生命。

錘練。泥的顆粒分布、排列在很大程度上決定泥料的可塑性，因此磨制的方法和錘練的功夫是關(guān)鍵。傳統(tǒng)做法手工磨制的泥料，顆粒大小豐富，分布致密勻稱，這就好比在一個(gè)容器中同時(shí)存在蠶豆、黃豆、綠豆、芝麻等體積不等的顆粒，大小顆?；ハ嗵畛?，咬合緊密。

機(jī)械煉制的泥，顆粒大小較為單一，好比只有黃豆，咬合度大大降低。顆粒咬合緊密，則泥片的延展度高，可捶打得很薄而仍有勁道，且在拍打的過程中受力均勻，有利于成型。

燒成后胎體氣孔率高，使得熱傳導(dǎo)性降低，而透氣性增強(qiáng)，更適合茶的沖泡。機(jī)械制泥因其咬合度低，只能以沖漿的方法將極細(xì)的泥漿注入其中，使其增加可塑性，但此法會(huì)導(dǎo)致泥性生硬，大顆粒周圍的細(xì)小顆粒收縮塌陷，隆起的顆粒機(jī)械呆板，缺乏美感。也有加入低熔點(diǎn)介質(zhì)的，燒成后胎質(zhì)有玻璃相，賣相好看，敲擊時(shí)會(huì)發(fā)出金屬般的尖脆之聲，透氣性差，難適茶性。

水洗之后，用布袋將泥漿灌入陰干，再取出做成泥球，使其自然晾干。接下來便是關(guān)鍵步驟——錘泥了。優(yōu)質(zhì)泥料經(jīng)由大木槌千錘百煉，才能成為適合手工成型的紫砂泥，這與利用真空練泥機(jī)等機(jī)械手段獲得的泥料有很大差別。

手工泥料與機(jī)械泥料的差別，其生動(dòng)性不可同日而語。當(dāng)然，錘泥對“手上功夫”的要求是很高的。

首先要將一個(gè)個(gè)泥球聚攏起來，用大木槌豎著捶打，使泥質(zhì)勻和。再用大木槌橫著捶打并碾壓，排出泥里的空氣。捶泥時(shí)還要注意方向不能亂，如果亂捶，泥料在表面上順從，實(shí)則泥的應(yīng)力的記憶性會(huì)在高溫中釋放出來，燒制后的壺身上顯出不均勻的凹凸。

所以捶時(shí)，不斷地用刀切下兩側(cè)的泥，翻疊上去，再捶。如此層層疊疊、捶捶打打，反復(fù)數(shù)百次，最終得到“方頭”，看似平常，內(nèi)里卻是千層糕。

養(yǎng)泥，捶好的泥還不能馬上用來制壺，需將其置于陰濕的角落（或放置在缸中，用塑料紙蒙上，再蓋以濕布，并注意更換濕布，以保持濕度），讓泥靜睡一段時(shí)間。這靜睡的過程，就是紫砂泥的所謂“陳腐”過程。

由于泥中含有較多水分，厭氧菌繁殖旺盛，產(chǎn)生菌絲，從而使泥更有塑性。熟泥陳腐的時(shí)間越長越好，一般至少靜置三個(gè)月，才宜取用制壺，新泥太“爆”，手工制作不聽話。

之所以在泥料的制備上要花足工夫，是和接下來高要求的拍打成型有直接關(guān)聯(lián)的。

順應(yīng)自然地塑造

— 拍打成型制作

紫砂壺是慢輪制作，和遠(yuǎn)古人類在鵝卵石上“泥條盤筑”做陶如出一轍，需要手工拍打成型。相比借由轱轆的快輪制作，拍打成型的圓，得來很不容易。所以，純手工制作的紫砂壺，基本上不可能得到正圓，但用拍打方式做出來的圓，與模具成型的正圓，可謂大異其趣，有如自然長成的有生命的果子與圓規(guī)畫出的機(jī)械的圓的差別。

制壺者“心中有圓”，手向往之，既是追求圓滿，也能容忍缺憾，這里面的中國智慧是耐人回味的。中國造物既不是一味執(zhí)著于機(jī)械的完美，也不是提倡造作的人為殘缺美。

“打身筒”是紫砂壺圓器的基本成型方法。行內(nèi)有“三年蘿卜干飯”之說，即是指傳統(tǒng)的學(xué)徒工需苦練三年，學(xué)習(xí)打身筒，因?yàn)檫@是制作紫砂壺的基本功。

醒泥。首先取出長時(shí)間封存的泥料方頭，輕輕拍打震動(dòng)，使得泥顆粒動(dòng)起來，泥打活了，好比把泥叫醒了。然后根據(jù)器形的大小，取用適量的泥料。

制作“一市”約3件掇只壺，大約使用使用泥料5斤左右。

開泥時(shí)一定要按照捶好的水平方向呈90度切開，這樣才能把層層相疊的泥料繼續(xù)在原來的平面上延展，這樣打出的泥片、泥條強(qiáng)度大、延展性好，猶如一把好的寶劍的內(nèi)質(zhì)。先用木搭子的半圓側(cè)面有序拍打，手腕稍帶一點(diǎn)“轉(zhuǎn)”的動(dòng)作。

轉(zhuǎn)，就是碾壓推擠作用，使泥片很快均勻地延展開來。再用木搭子的微微凸起的底面繼續(xù)拍打，最后拍打至泥片厚度為2.5毫米左右，在肉眼無法看見的斷面依然層層相疊，方向不亂。

泥片拍打完成后，裁出泥條的闊度，在圍片上圍出圓形身筒。注意接口處必須斜切約45度角，以獲得較大的橫截面，增加粘接的牢固度。壺身能否承受拍打壓力，接口處的處理非常關(guān)鍵。切口后取一支毛筆，蘸上清水，先在布上略舔一下，取得合適的蓄水量，再在接口處快速刷過，緊接著用兩根手指從上至下捻搓，使接口兩端的泥順著45度角穿插延伸，從而使兩端自然抿合。

之后還要用鳑鲏刀在接口的外側(cè)細(xì)細(xì)搓壓，再將小竹拍的把子深入身筒內(nèi)，在接口的內(nèi)側(cè)慢慢修刮。此時(shí)需要注意的是：泥顆粒在經(jīng)受搓壓、修刮后，又會(huì)有微妙改變，因而接口處容易表現(xiàn)出一定程度的硬挺感，需要耐心地修整。

但是一般來說，接口處多少會(huì)有缺憾，所以通常的做法是在接口處裝壺把，以作彌補(bǔ)。

打身筒。接口處理好后，就可以開始打身筒了。拍打的力度須均勻變化，由輕，漸重，再重漸輕，再輕，一氣呵成。力量的運(yùn)用要恰到好處，身體之力傳到手中拍子，聲如響鞭。拍打的震動(dòng)使泥中游動(dòng)的細(xì)小顆粒泛出表面，逐漸形成內(nèi)粗外細(xì)的有機(jī)斷面結(jié)構(gòu)，為壺體表面的包漿形成打下了基礎(chǔ)。

這樣經(jīng)過拍打的壺身與模具制作有著很大的區(qū)別。利用脂泥將底片、滿片分別粘接到身筒上之后，壺身拍打成為了一個(gè)封閉的空間，只在滿片中央有一個(gè)規(guī)車劃片時(shí)留下的小孔。此時(shí)可先用木拍子在壺身上拍打幾下，氣壓不會(huì)使筒體塌陷，反使壺身開始膨脹；接著朝孔中吹一口氣，然后立即用脂泥將孔封住。隨著泥中的水分漸漸揮發(fā)，泥分子密度變大，形體開始收縮，于是就對壺中的空氣形成一定壓力，空氣的壓力往外推頂，兩強(qiáng)相爭，壺身形體由此漲得非常飽滿。

篦身筒。用竹箅子整形。當(dāng)竹箅子輕壓身筒時(shí)，泥的彈性加之內(nèi)在空氣的壓力和人手的外力形成對峙，與其說是對峙，不如說是對話，直到雙方的平衡點(diǎn)。待其漲到一定程度，再用木拍子用力拍打，促其再漲。由此得到的形體曲線之張力，是人力借助自然之力所完成的，這樣的弧線和形體是作者這口“靈氣”孕育出的有生命的形體，非其他陶瓷成型技法所能達(dá)到的。

剎凹。掇只壺的壺身，也如人體，需有肩、肚、腹之過段。肩部無生硬轉(zhuǎn)折，而以泥為內(nèi)在骨肉，形成溜肩曲線。肩上略收，形成頸部，顯端正之態(tài)，肩下則緩緩過渡到肚腹。肚腹須給人圓滿的視覺感受，既不能癟下，也不宜大腹便便。在制作的過程中，頸到肩的形成是借由特殊的工具，靠極細(xì)膩的手法，反復(fù)雕琢而成。

頸肩部的處理俗稱“剎凹”，是用一根具有特定弧度的竹片俗稱“的按子”，一點(diǎn)點(diǎn)搟壓過去，壓出一條反弧線。這條反弧線是泥的彈性和人力相互抵抗中達(dá)成的，這種富有彈性的曲線是無法在西方曲線板上得到的。再用一把勒子，騎在肩上，緩緩地勒一圈，使頸部弧線均衡而飽滿。頸部里收，肩部自然挺現(xiàn)出來，此時(shí)的肩部似有若無，是讓你隱隱地感到內(nèi)里有骨有肉的溜肩，就如傳統(tǒng)中式的服裝，平滑地過渡到肚、腹。

有機(jī)的構(gòu)造。這樣所做出的壺身，經(jīng)過用力拍打、箅子的擠壓，再加上最后的明針壓光等一系列工序，在胚體的斷面上形成了有機(jī)的構(gòu)造。里面中間層粗糙，表面形成細(xì)顆粒的膜，使得紫砂壺在沏茶時(shí)，熱傳導(dǎo)性變得較為緩慢可控，另一方面細(xì)致的皮膚封閉住水分子，而空氣可以穿透，紫砂因此而有了神奇如皮膚一般的呼吸作用。一位優(yōu)秀茶人對好紫砂壺的追慕，一名優(yōu)秀的制壺藝師之所以不肯輕易放棄這樣的傳統(tǒng)，他們一定知道其中的奧秘。

氣韻的流動(dòng)

嘴與把。作為無釉陶的紫砂壺，嘴與把是在壺身完成后添加上去的。為了粘接牢固，需要在粘接處添加些泥，從而也達(dá)到美觀的過渡。

掇只壺的嘴、把以飽滿的曲線連接，制壺者所追求的，是將嘴、把與壺身完美合一，使嘴、把仿佛從壺身上自然長出，且氣息想通、韻味無窮。能否達(dá)到這一境界，在與“琢嘴把”的功力。

嘴與把的制作要兼顧美觀與實(shí)用。以壺嘴來說，上下兩條曲線不宜取同樣的弧度，否則視之極為呆板。在具體制作時(shí)，靠手指細(xì)細(xì)地捏彎泥條是很難達(dá)到靈動(dòng)效果的，此壺嘴的做法是：先將搓好的泥條慢慢彎成大致的曲度，然后用左手托住較細(xì)的一端，右手大拇指捏住較寬的一端，一擠，再一頂，利用泥本身的張力自然形成一定的曲線，并且嘴扣的圓是扁圓，與壺身相呼應(yīng)。

在實(shí)用性方面，好的壺嘴必須出水流暢，所謂“七寸注水不泛花”，斟完收水時(shí)嘴口不流涎。因而在制作過程中，一則要使壺嘴內(nèi)壁光滑通暢，出水網(wǎng)眼的面積約是嘴口面積的三倍，以使注水時(shí)形成一定的沖擊力；二則要對嘴口部分作出一步修整，壺嘴的線條延至嘴口時(shí)，不可一切了事，而是要委婉地轉(zhuǎn)入口內(nèi)，俗稱“回頭”。

這就像中國功夫中的“拳收而力不止”，壺嘴“回頭”呈收勢，力卻綿延不止，如此就把茶水推送出去了。

壺把的制作也有訣竅。剛剛搓好的泥條十分柔軟，輕輕拎在手上，手微微一轉(zhuǎn)，泥條自然歪曲，順勢往板上一盤，頭端一摁，尾部一捋，再用刀子一切，就形成了一條極富生命力的壺把。壺把下端入身處，不可僵硬如釘子一般直愣插入，更不宜拖沓如喇叭狀，稍有出入，便俗不可耐。

嘴與把分別做成后，先將它們分別粘到壺身上，粘的過程中需要注意，要使嘴、把、口沿保持在一條水平線上。取平并不需要用尺子去量，而是先將嘴、把大致粘好，再將壺身翻過來合在板上，看看是否平穩(wěn)，如果不穩(wěn)，再翻過來略作調(diào)整。此處需要說明的是，嘴、把、口沿成一水平線是對一般壺型的要求，如果壺身很扁，嘴要裝得稍高一些，如果壺身很高，則嘴要裝得稍低一些，如此處理既是考慮到視覺上的平衡感，也是出水順暢的保障。

嘴、把粘好之后，就可以開始細(xì)致的“琢嘴把”工作了。先在嘴、把與壺身連接處添加適量的泥料，泥加得太多會(huì)顯臃腫，加少了則顯零丁，所謂“行”與“尚”的差別，就在這毫厘之間。

添泥之后，先用竹尖刀的陽面細(xì)細(xì)刮剔（竹子的青色一面較為光滑，俗稱“陰面”，黃色一面俗稱“陽面”），整理出基本形后，再用竹尖刀的陰面反復(fù)壓結(jié)實(shí)，之后再用鐵尖刀進(jìn)一步壓勻，增加結(jié)實(shí)度。最后用“韭菜邊”卷修邊角，獲得靈動(dòng)的曲線。

這樣以泥性的彈力推擠出的壺嘴把的曲線，實(shí)際上是天然而成的，是人和自然相互作用下得到的，其效果無法在圖紙上設(shè)計(jì)描繪出來。安裝完成的壺體上，一條看不見的流動(dòng)的線從壺把上端至壺把稍進(jìn)入壺體，穿過壺體呈“S”形，從壺嘴貫穿而出。這條實(shí)際上看不見的流動(dòng)的線，稱為“貫氣”。

身體的延伸

底足。掇只壺的底足屬于假底圈足，用挖足法制成；即在身筒成型后，在底面上再附加一層泥片，挖去泥片的中間部分，留下四周一圈作底足。底足內(nèi)側(cè)轉(zhuǎn)折處以陰角的小“R”造型與壺底連接，規(guī)整修潤，使底部無直角、死角，講究氣韻連綿不斷。壺底部泥片微微向身內(nèi)凸起，翻轉(zhuǎn)視之，恰似一方硯臺，又似宋汝官窯之滿釉足，富有美感。

蓋與口。壺蓋由三個(gè)部分組成：蓋沿，蓋沿以上的凸起部分，和蓋沿以下的子口部分。蓋沿與口沿是緊密關(guān)聯(lián)的兩條圓弧線，仿佛兩片嘴唇相依。在制作過程中，形成蓋沿的泥片叫“蓋片”，形成口沿的泥片叫“線片”。蓋片與線片是同時(shí)打制的兩個(gè)泥片，但打制時(shí)需要注意一片打得稍薄，一片打得稍厚。

晾一段時(shí)間后，先用規(guī)車在稍薄的泥片上劃出線片，用牛角勒子慢慢地勒出圓弧，粘到壺身的上口，得到“下唇”。當(dāng)稍厚的泥片晾到一定程度時(shí)，再用同一部分規(guī)車劃出蓋片，用另一把牛角勒子勒出圓弧，得到“上唇”。雖然是用同一部規(guī)車劃出來的，但是蓋片由于晾的時(shí)間較長，收縮度一定小于線片，因此，蓋片總會(huì)比線片略大一些，俗稱“天壓地”。蓋沿和口沿的厚度比大約是五分之三比五分之二，由此得到的視覺效果宛如雙唇輕抿，既非緊閉，也不會(huì)有豁口。上唇略厚于下唇，給人以安定感。在壺身與壺蓋這兩個(gè)既分又合的部件上，中國人的處理是以兩根相合的圓線相吻合，使壺蓋這個(gè)局部作為生命體的一部分，打開蓋各自完整，合上又完全一體。

蓋沿以上的凸起部分是用虛坨拍制出來的。泥片放在凸起的坨上，用手掌輕輕拍擊邊緣，泥片自然隆起，凸起的程度依壺身高矮而定。傳統(tǒng)掇只壺的壺蓋凸起部分與民間樂器鈸的隆起部位弧度相仿。用虛坨壓出大致輪廓后，粘到蓋片上，再用蓋頭勒子慢慢修出理想的弧度。凸起部分與蓋片連接處的凹槽，還需要用一把牛角勒子細(xì)細(xì)地勒一圈，唯此才能獲得每處轉(zhuǎn)折皆圓潤的效果。

壺蓋子口的長短頗為講究，既要做到“無落帽之憂”，又不能遮擋出水網(wǎng)眼。拍打子口泥片時(shí)，需將泥片放置在離身體較近的位置，用木搭子的底面，微微傾斜拍打，得到一邊厚、一邊薄的一長條泥片。用刀切下合適的闊度，像圍身筒那樣圍成一圈。將稍厚的一端粘在蓋片上，增強(qiáng)牢固度。最后再用專門的子口勒子修形，并使子口具有一定的傾斜度，打開壺蓋時(shí)才不會(huì)有滯澀感。

壺紐，此壺的壺紐處理為扁圓形，取下蹲之勢，上部呈圓弧形，下部較扁平；唯此，在合理的視覺關(guān)系下（人的視線與壺體呈約35度角），壺紐在觀者眼中才會(huì)顯現(xiàn)飽滿的圓形，并與壺體不即不離，恰到好處。若將掇只壺的壺紐做成完滿的圓形，看起來反倒像一個(gè)浮在空中的氣球，似與壺體相脫離。壺紐雖有蹲勢，又非趴伏在壺蓋上，而是以弧線轉(zhuǎn)出以小段頸部，既便于提拿壺蓋，又可避免燙手，在視覺上更有上揚(yáng)之氣。

如此精致的壺紐，制作時(shí)只需要大約5秒鐘，靠的是極為講究的工具—“的按子”。制作這把掇只壺所用的的按子，取材自宜興山上的帳桿竹?；《冗m宜的竹竿可遇而不可求，需要制壺人“慧眼識好竹”。

壺紐的具體做法是：先將頂針戳入搓好的泥條中，注意不要戳穿。泥條的直徑應(yīng)比紐的直徑稍大一點(diǎn)。頂針的一端頂在人的腹部靠近肚臍眼的位置，左手轉(zhuǎn)動(dòng)泥條，右手持穩(wěn)的按子，壓在泥條前端，大約蹭三下，紐便成型勒。用鳑鲏刀切下，視之有頸有肩、有足有頂，精彩至極。

接下來需在壺紐的頂端中央戳一個(gè)小孔，然后翻轉(zhuǎn)過來，取一把小彎刀，挖出一個(gè)狹長的錐形孔洞。再取一根象牙簽，先用尖的一頭正反兩面捅一捅，使孔洞的壁面更光滑；然后用象牙簽的圓頭，在小孔的頂端輕輕一轉(zhuǎn)，使孔沿處亦呈圓弧形，手法極為考究。有次孔洞，水氣才能通暢。最后將壺紐安在壺蓋的恰當(dāng)位置，用一把專門卷“的腳”的小鐵尖刀蹭出一條反弧線，這條反弧線與的腳的反弧線恰好是吻合的。

細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)，此壺的壺紐恰好是壺身的縮小與反轉(zhuǎn)，作者的功力由此可見一斑。起承轉(zhuǎn)合，畫龍點(diǎn)睛，整把掇只壺至此畫上了圓滿的句點(diǎn)。

天成之功

一把掇只壺，從壺頂?shù)綁刈?，反反?fù)復(fù)使用陰險(xiǎn)和陽線的結(jié)合，起承轉(zhuǎn)合，綿延不斷。即使到了最為局促之處也一定要讓它絕處逢生，用細(xì)微弧線過渡，不留死角“煞”。即便是線條止于小孔，也一定要有倒角過渡交代，氣不能“滯”。

而這樣的精確，卻是用傳統(tǒng)中磨練出來的技術(shù)，游刃有余，一揮而就做成的。泥中的氣使材料有了生命，身筒的氣使壺體飽滿充盈，流動(dòng)的氣使整個(gè)壺靈動(dòng)起來。而最終的目的是為了茶，一撮茶葉在壺中氤氳蒸騰，茶湯在看不見的氣的帶領(lǐng)下，在真實(shí)的這個(gè)虛空中鳳凰涅槃。陰和陽、虛和實(shí)完美地合成一片渾然。渾然天成就是掇只壺的最好概括。

掇只壺的渾然一體，讓你無法說出它哪一點(diǎn)最突出、最美。它不是那種自然形成的模仿，沒有借助自然中已有的形體，栩栩如生、活靈活現(xiàn)的讓你驚嘆。也沒有讓人一目了然的復(fù)雜、細(xì)膩、精確讓你感嘆，沒有牽強(qiáng)臆造出來的驚世駭俗讓你贊嘆。

“掇只”就是一個(gè)壺，一個(gè)為茶而生的壺，一個(gè)大眾最熟知的，甚至被許多紫砂藝人做濫了的千人千面的壺、但又是一個(gè)千錘百煉的經(jīng)過代代高手們從醞釀、揣摩、斟酌，可以無止境追求的壺。一個(gè)從多到少，從有到無的、復(fù)歸于樸、直向人內(nèi)心求索的壺。

高振宇 小掇只壺

紫砂工藝中向來有能工、有鬼工、有神功，但最高的境界是天工。

天，在中國人的思想中是自然、是自然的法則。工藝已經(jīng)回歸到與自然融為一體，或說工藝的技巧只是為天這個(gè)自然之理作表達(dá)。整個(gè)工藝的過程即是一種人與自然的喃喃細(xì)語，是默契、和諧、是天人合一。有這樣的一種境界，有這樣的一種造物精神，大而言之，何愁中國制造不能成為中國創(chuàng)造。

掇只壺確實(shí)可以稱得上是一個(gè)最具有中國造物精神的壺。

2012 年 11 月 17 日于彬風(fēng)堂