上一期的文章中，咱們談過封神演義的版本問題。

如今我們看到的封神演義，其實是經(jīng)過改編的。跟目前存世最古老的版本《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》有著很大的出入。

起碼姜子牙的封神榜就被改過很多內(nèi)容。

了解封神榜的朋友都知道，梅山七怪死后都被封神了。

白毛猿猴袁洪封為四廢星、牛精金大升封為天瘟星、豬精朱子真封為付斷星、狗精戴禮封為荒蕪星、蜈蚣精蜈龍封為破碎星、蛇精常昊封為刀砧星、羊精楊顯封為反吟星。

但這也只是通行本中的說法，而最古老的版本中卻一個都沒封神。

而梅山七怪的所封的神位，都是由一些從來沒出現(xiàn)過的角色擔任的。

只不過在光緒十五年，上海出版的廣百宋齋本中，封神演義做出了一系列的重大改編。其中梅山七怪被封神就是其中之一。

那么作者為何最初沒有讓梅山七怪封神？而后人卻又將他們的神位給加上去了呢？哪個更合理呢？

本期內(nèi)容咱們就去尋找這三個問題的答案。

先說第一個問題：許仲琳為什么沒有讓梅山七怪封神？

目前的學術(shù)界有這么一種聲音，封神演義成書晚于西游記和水滸傳。而且，封神中有多處借鑒兩大名著的痕跡。

比如，哪吒上南天門伏擊東海龍王那段的景致描寫，就跟西游記中，孫悟空跟太白金星初上天庭那段一模一樣。可以說一個字都沒改過。

還有在水滸傳面世之前，108魔君的確存在于道教神系，但只是被統(tǒng)稱為三十六天罡七十二地煞，并沒有具體的星號。比如天魁星、天勇星、天猛星等等，都是施耐庵原創(chuàng)的內(nèi)容。

而這些星號卻又出現(xiàn)在了封神演義中，只有七八個星號做過字面上的改變。

既然提到了借鑒，那么便有了這么一種可能。封神演義中的梅山七怪同樣可能使用了西游記中梅山六兄弟的內(nèi)容。

這里有人可能會問：梅山七怪和梅山六兄弟能一樣么？

前者是七個妖怪，后者卻是六位人類，而且在元代雜劇中跟二郎神合稱眉山（梅山）七圣。

如果單從名稱上去較真，那么這個問題本身就不成立。

為什么呢？

因為在最古老的封神演義版本中，梅山七怪本就被稱為梅山七圣。

在后人改編之后，92回為《楊戩哪吒收七怪》，改編之前則是《楊戩哪吒收七圣》。

可見，封神中的七圣跟西游中的六圣應(yīng)該就是同一批人。

只是封神中的七圣中多了一個袁洪，而西游中的七圣卻多了一個二郎神。

這難道只是巧合？

在封神中，楊戩在女媧的幫助下收袁洪和金大升，而其他五怪也被他一力收服。

女媧為什么要親自出馬幫楊戩收服七怪，而且送出山河社稷圖后并沒有收回呢？

這里涉及到一個傳聞，便是袁洪死后的歸屬。

咱們可以確定一點，袁洪在老版封神演義中是沒有神位的。那么他此后的下落呢？

漫夜有一個大膽的猜想，封神演義既然借鑒了西游記的內(nèi)容，作者可能是在隱晦對后者的內(nèi)容進行補充和融合。

有傳聞稱，袁洪最后被收進了山河社稷圖，這張圖最后飄去了一個地方。便是東海的傲來國，而傲來國的附近有一座花果山，被稱為眾山之祖，也就是孫悟空的誕生地。

這么說來，作者沒有讓袁洪封神的意圖就清晰多了。

而且在西游記中，二郎神曾力誅梅山六兄弟，跟封神演義中完全吻合。

不止如此，二郎神跟孫悟空相恨相殺，最后相處得很和睦。封神中安排楊戩收服袁洪，實際上也是對西游故事的一個承繼。

這么說，作者沒有讓七怪封神，是不是就合理多了？

咱們再說第二個問題。

為什么光緒年間的后人要給七怪封神呢？

這個問題并不難解答。

封神演義中出現(xiàn)的神仙眾多，但最后死掉的卻沒有多少。以至于在姜子牙封神時，出現(xiàn)了很大的問題。

無人可封！根本不夠365位。

所以，作者安排了很多從來沒有出場過的人封神，完全是為了湊數(shù)而封神。這就導致了全書的合理性大大下降。

因此，后人才從眾多戰(zhàn)死卻沒有封神的人物挑選了一些，以補足封神榜的人選。

但因為封神中出現(xiàn)的人物實在太多，后人的改編雖然是想要完善此書，但同樣出現(xiàn)了一些問題。

比如，上期咱們提到的龍須虎，在封神原文中明確提及他封神榜上無名，卻被后人封為了九丑星。

而在老版中九丑星本為姚玄，也是一個很陌生的名字?？v觀全文都沒有出場過?？赡苁驱堩毣⑾嗝渤舐?，所以才被封為九丑星。

最后說第三個問題：到底作者的安排合理，還是后人的改編合理？

說完前兩個問題，這個問題其實沒什么討論的必要了。

不只是封神演義，就算四大名著也都流傳著很多版本。而我們最后見到的通行本，都是經(jīng)過多次改編過的。

很多內(nèi)容在不合理中變成了合理，同樣又在合理中變成了不合理。每一個時代都有不同的價值取向，合理與否是根據(jù)不同時代來判定的。

在現(xiàn)代知識共享的前提下，人們對于名著的了解越來越普及。所以，每一次改編都會成為爭議性話題。

比如新三國、新水滸、新紅樓等等。每一版都會呈現(xiàn)很多不同的內(nèi)容，但起碼制作上是越發(fā)的精良。

每一版的面世都面臨巨大的爭議。同樣，封神演義作為經(jīng)典的神怪小說，改編也不會停止。

如果有更新版內(nèi)容出現(xiàn)，沒有必要糾結(jié)什么忠實原著與否。先入為主那套老觀念可以放一放了。

畢竟，我們所看到的所謂的原著，其實都是改編之后的產(chǎn)物。

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