紫微論命之三大結(jié)構(gòu)：

天干（天）、地支（地）、星辰（人）。

術(shù)數(shù)（數(shù)學）為中國哲學的鼻祖，所有的哲學理論一定是依照邏輯所推演。三點成面，故三才俱足，才能論命。所有之事，都須因緣俱足，方能論事。體用合一，論命運，以運命。

而以生年、宮干的訊息，則可論定吉兇。吉兇，乃得失之象。吉兇在乎位，圣人大寶曰位。

十天干生化氣，化為祿、權(quán)、科、忌。每一個天干，自成一個太極。所謂，一生二，二生三，三生萬物。一太極，二陰陽，三才，四象，五行，六合，七政，八卦，九疇……

化氣，乃天締造萬物的本能，是自然的哲學。氣是能量，為太極之形而上，可感而不可視；氣者為器，器為器世間法，乃太極之形而下，眼見之事實。

祿權(quán)科忌四化氣，無所謂好壞，因需求才能論定吉兇。所有的吉兇論斷，是根據(jù)易理來作邏輯的推斷。

四化，在天垂象；

宮位，在地成形；

星辰，在人成事。

所謂藉干遁星，就是說星辰落在什么宮位，就做不同的解釋。

四化的由來：

易經(jīng)，是一種圖騰學，也是象學，以思維的邏輯符號，來解釋天地間自然法則以及變化的道理。

易有太極，易即太極，所謂道生兩儀，兩儀生四象，兩儀生四象，四象衍八卦，八卦定吉兇，而四象在斗數(shù)的理論中就是四化。

儀者：容貌、儀表、表率、儀范。

易經(jīng)云，有其象必有其物，有其物必有其數(shù)。物存在，必有其壽命，稱為數(shù)。

祿、忌、權(quán)、科，就是四化，就是象，稱為象。象，想像、推理，對符號的解釋，代表象征人、事、物。

有其象，必有其物；物在斗數(shù)中，就是宮位。

四化落在哪里，能量就在哪里；

四化，各有其優(yōu)點與缺點。

祿權(quán)科：照(幫助)；

忌：沖(動、傷、散、破)。

四化，心跡的反射：「四化落何鄉(xiāng)，心結(jié)即鄉(xiāng)名」。

來因?qū)m化出祿權(quán)科忌，代表此生的緣業(yè)情債，因緣果報。

以能量大小區(qū)分，忌>權(quán)>科>祿。

忌是樹根，權(quán)是樹干，科是樹枝，祿是樹葉。

業(yè)力，就是四化的能量，業(yè)力在此，身不由己。（能夠有智慧、魄力放下的人并不多）

宇宙萬物，時時都在交流，不停的發(fā)生關(guān)系，引起變化，所以叫作「爻」。爻者交也！爻者，言乎變者也！爻也者，效天下之動者也。（效法天地變動，變化）

易：

子曰，夫易何為者也。

老子：無、名天地之始；有、名萬物之母。

佛：空中含妙有。

夫易，開物成務(wù)：

開物（生之功，開創(chuàng)萬物）；

成務(wù)（育之功，成就萬事）。

冒天下之道：冒（蓋，冠，天地之道）；

道也（包涵天地之道理），如斯而已者也。

易與天地準，故能彌綸天地之道，曲成萬物而不遺。。

十八顆星 x 四象 = 七十二滿數(shù)。

為何孔子門生72人，孫悟空72變？

因為72在中國的數(shù)理是一個滿數(shù)。

例舉生年四化

生年化忌在夫妻：忌星在六親宮，代表虧欠，即虧欠，則主此人必有太太或先生，不必為婚姻之事煩惱，惟不宜太早婚，婚前會有波折。

生年化科在財帛：不必為金錢煩惱，但不一定代表財旺，是謂在困境中易有人扶助、順境時亦會贊助貧困，從事文教、上班均宜。

生年化權(quán)在田宅：代表自力更生，自置產(chǎn)業(yè)，不論祖上有無產(chǎn)業(yè)，更也象征會多增產(chǎn)。

生年化祿在交友：主人際關(guān)系佳，不論交友，部屬，付出關(guān)懷較多，惟不一定友回報之得，若付出而想回報者，往往會落空。

作者：吳中誠