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武林流傳 / 徐紀(jì)注解 基 因 庫 “打拳（練武）不是走路、吃飯”。 教訓(xùn)吾人，“練武”必須真誠、專心。 必須重新做人，改變常人舉手投足的動作習(xí)慣，而練成武術(shù)獨(dú)一無二的“打拳”、踢腿。 “國技、國術(shù)”。 武術(shù)，就是武打的“技”術(shù)。清末民初，推崇之為中“國”的“技”擊之術(shù)，簡稱“國技”，一如國號、國歌、國文、國樂、國劇（京戲）、國醫(yī)（中醫(yī)）者是。 而“國”是中國。 中央國術(shù)館創(chuàng)立，改叫“國術(shù)” ── 中“國”的武“術(shù)”。 “武術(shù)、武藝、武道”。 中國人的稱呼，循級而升... 初學(xué)入門，叫它技“術(shù)”。 各人自有成就的，才夠資格叫它“武藝”。而門派如林，推陳出新者，始足以當(dāng)之。 而“武道”二字，是由習(xí)“武”，而有人生之體悟。 其旨甚高，其人必慧。 然而在技術(shù)上之成績，不一定高明。 “拳以人傳”。 “拳”是活物，賴習(xí)“拳”人之成就，才得展現(xiàn)，流傳。 死“拳”迨如樂譜，與音樂有關(guān)，而不等于音樂。 必須有人演之奏之，依其修為，而為好的壞的不同水平之音樂。 武術(shù)之為物，亦正如斯。 “一膽、二力、三功、四藝”。 武術(shù)是武打的技術(shù)。 其所依憑的，首先是大“膽”，其次是生來強(qiáng)健之“力”度，再次才是鍛練得來的武術(shù)之“功”力，最后，才能要求習(xí)武純熟，自我現(xiàn)展，與人不同之“藝”能。 入 門 法 “步落招成”。 中國武術(shù)之“招”式，全身一致。 而、運(yùn)作之距離，步短手長。 常見之錯誤是：步式已到，而拳也掌也，晩了一秒、半秒。 正確之操作則是手足身軀之施為，必須在同一剎那完成。 故云：“步”子一”落”，全“招”必“成”，不容分毫先后快慢之差異。 “經(jīng)于內(nèi)，發(fā)于外，而不形于色”。 發(fā)招由“內(nèi)”行“經(jīng)”全身，而成招于“外”，以攻以防。 運(yùn)作之途徑，以意領(lǐng)身，全在“內(nèi)”運(yùn)而“外動”。 “不形于色”的“色”字，就是“形”“色”之義。 不可向“外”張揚(yáng)手足，以揮以擊，如不習(xí)武者然。 “把式把式，全憑架式。 沒了架勢，何來把式“。 “把式”是北方話，可指各色各樣之技術(shù)、拉車的叫車“把式”、溜狗的叫狗“把式”，而練武，也叫練“武把”。 武術(shù)外現(xiàn)之招法，必有“架式”。 失此依憑，如何鍛練。 然而，此諺只述外形，而未觸及內(nèi)在之修為。 “形曲力直”。 打拳發(fā)勁，身“形”卷“曲”，而所成之“力”，“直”取向人。 然而，“形曲”必須適度，而“力直”只是取向，由全身發(fā)出之拳掌，滾動纒絲而向前。 其實(shí)，也是“曲”的，萬不可“直”。 “牽一發(fā)而動全身”。 本是一般俗語，而在武術(shù)上的意涵是：一絲一“發(fā)”之小動作，也必須發(fā)動“全身”以施為。 亦即是說：中國傳統(tǒng)之武術(shù)，沒有局部之動作。 “借假修真”。 套路，就是“假”的設(shè)定，叫人依式操來... 而、內(nèi)含之基功發(fā)展，攻防命意，內(nèi)外如何結(jié)合，變化如何掌握，才是“真”正之“修”為。 “照顧足下”。 本是禪宗用語。 巧哩，正好提醒今之武者，不可一上來就先動手，而必須由足底起始，上行腰胯，經(jīng)由肩背，才到達(dá)手臂。 這是中國傳統(tǒng)武術(shù)唯一的正確之操作。 以故，那能不先“照顧足下”呢??？ “必先以博學(xué)為功，后以約為用”。 俞大猷語，極是！ 初學(xué)之時，不妨多方嘗試，廣識武技之不同，尋覓一己之所喜所能適習(xí)。 夫然后，不必浪費(fèi)時日精力，轉(zhuǎn)而“以約為用”，掌控發(fā)揮，以求必勝。 武術(shù)非戲耍娛人之物，絶不以多為勝。 “心為元帥，眼是先鋒”。 “心”就是意念，指揮己方之三軍，共同作戰(zhàn)。 “眼”不一定是“眼”睛，常是己接敵手時之知覺，乃是“心”“眼”。 由此知覺得知之訊息，以發(fā)我方之攻防。 迨如軍中之“先鋒”，首先接敵，定我大計(jì)。 “戲臺上半個少林”。 “戲臺上”以劇娛人，吟唱做表之外，常演身手過人之武技，以博彩聲。 其中，采用武術(shù)者不少。 然而，多已變形易像，“半個”武術(shù)已太過客套了！ “動如風(fēng)，穩(wěn)如釘”。 形意拳諺，而具普遍之意義。 不“動”則已，“動如”疾“風(fēng)”人人知之。 所需留心在意者是：無論再怎么求其手快，腳中之平“穩(wěn)”，才是根本。 一步一式，“如釘”子一般地，深入地表，壯如山岳。 唯有平“穩(wěn)”之中的快，才是真快。 “頭三腳難踢”。 人的手臂，雖稱萬能。 初學(xué)之人比劃招式，似乎容易。 而腿“腳”之日常功能，先在支撐。 一“踢”“腳”時，便失平穩(wěn)。 是故，初學(xué)時之難度，大于雙手。 看似“踢”出一“腳”在做功，其實(shí)另一立定之“腳”也不空閑，必須努力平衡也。 “明勁牽暗勁，暗勁逗明勁”。 “勁”有“明”“暗”長短，而變化施行，綜合互易。 有時“明勁”在先，“牽”出“暗勁”；有時“暗勁”先行，而“逗”引“明勁”。 “沈肩墜肘，力量到手”。 “沈肩墜肘”是中國武術(shù)的基本身形。 必如此，才能由腿腳啟動，上行腰胯，至于“肩”“肘”，而“力量到手”。 倘如壯氣填胸，“肩”“肘”等不及地用力，就是自己拘束了勁道運(yùn)送之途徑，一如山崩坍方，交通中斷，“力量”受阻，送不“到手”矣。 “光說不練”。 愛好武術(shù)，又善言詞之輩，談武論藝，滔滔不絶，徒似內(nèi)行，而“光”會“說”嘴，到可以開一間武術(shù)廣告公司，專做宣傳。至于武術(shù)嘛，自己是“不練”的，且由旁人受苦辛。 實(shí) 戰(zhàn) 訣 “須要從人，不要由己。 從人則活，由己則滯”。 實(shí)戰(zhàn)之時，因應(yīng)敵招而折解，叫做“從人”，人無處躲。 倘如“由己”出手，心意已定，變化不靈，是之謂“滯”。 “當(dāng)場不讓父，舉手不留情”。 交手應(yīng)敵，必盡全部之心力，不可保留。 此諺以“不讓父”來說明“不留情”之必要。 除非不“舉手”，而一旦“當(dāng)場”應(yīng)敵之時，不可存絲毫之保留。 “高踢矮試”。 “高踢”是練腿，增強(qiáng)其活動范圍之能力。 “矮試”是試敵。 腿到用時，萬不可以“高踢”。 不但不易中人，而且自開門戶，引人勝己。 “手見手，對換去。 后手跟前手（肘），跟上前手（肘）不用愁”。 兩“手”之攻防，必相呼應(yīng)。 此去彼入，此攻彼防。 而且，“后手”必須“跟”緊“前手”，約在“肘”部。 若能如此，斯為正法，“不用愁”人之破門入戶矣。 “百打百破，快硬不破。 （唯快不破，唯硬不破）”。 無論若何招式，縱有“百”般不同之“打法”，便有“百”般之“破”法，世上絶無必殺之絶招。 一招之用，“唯快”則人雖知其“破”法，而已不及，則“不破”矣。 一式既出，強(qiáng)“硬”堅(jiān)剛，人雖已經(jīng)架住，而仍被攻入，為“不破”矣。 “明拳暗腿”。 手上分“明”，先以手法亂之。 而、下邊的“腿”同時“暗”進(jìn)，敗之必矣。 而此處之“腿”字，解法有二：一是踢低“腿”，另一則是指步法，占據(jù)必勝之形勢，其利遠(yuǎn)勝于踢擊。 “不招不架，就是一下。 犯了招架，就是十下”。 “一”招中人，不及“招”“架”，是為上佳。 倘如攻來防去，“就是十下”，十?dāng)?shù)下、數(shù)十下，也只證明了技非高明之必然下場。 “進(jìn)一寸，打一尺；進(jìn)一尺，打一丈”。 身“進(jìn)一寸”以攻人，心意“打一尺”。 人“進(jìn)一尺”以取敵，則心中必“打一丈”。 “打”人不在擊中目標(biāo)之部位，應(yīng)在穿透目標(biāo)之全體。 “拳里加跤，必是英豪”。 不可取的諺語。 “拳”就是攻防之“拳”腳，十足充份。 如能“加”上一些“跤”法，自然是好，而并非必要。 此諺之生，總在“拳”腳不靈，接戰(zhàn)之經(jīng)驗(yàn)又少。 便以必須接體而后能摔之“跤”法，以為就是增強(qiáng)。 一旦取勝，便自認(rèn)“英豪”。其實(shí)，乃是“拳”腳功夫不好。 “（足）踢不過膝”。 高腿，乃是練法。 用以實(shí)戰(zhàn)則少有成效，且自身多陷危機(jī)，引人攻入。 而、真有實(shí)效之腿法，不宜太高、太明。以低為尚，在實(shí)用也。 “一身的拳眼”。 “拳眼”者，破綻是也。 見人功夫不實(shí)，只會虛弄花招。 若是實(shí)戰(zhàn)，處處都是引人攻入的漏洞者，就譏之曰：“一身”上下，都是“拳眼”。 “雙拳難敵四手，高手架不住人多”。 以一抵十，力抵萬人，乃是小說家語。 可以消遣、自愉，而無此事實(shí)，不可真信。 “雙拳難抵四手”是用以一打兩，指出實(shí)情真理。 而后加強(qiáng)之謂：“高手”也“架不住人多”。 “手快不如半步跟”。 人之本能，必愛動“手”，求快求勁，以為得力。 不知中國傳統(tǒng)之實(shí)戰(zhàn)教訓(xùn)是下盤為重，那怕只有“半步”，先占形勢，才是取勝之法寶。 “壯欺弱，慢讓快，有力勝無力，手慢讓手快”。 一百年來，內(nèi)家拳之虛妄，中人極深。 其實(shí)，“壯”健才能“欺弱”，手“慢”必“讓快”招。 “有力”難擋，必勝“無力”之?dāng)常?/span>“手慢”了，就“讓手快”一方取勝。 此理雖無知童子，亦必明知。 “甩頭變臉”。 摔跤之訣要，“甩頭”向某一方向，“臉”面必隨之而“變”，人人可以目睹。 而其實(shí)際，在擰頸椎，下及脊背身腰，以甩出貼身接體之對手。 “打出人不見”。 一是“打”得極快，“人”不及見。 一是四手應(yīng)戰(zhàn)，手已伸在體前。 如以短勁猝撃，“人不”能“見”也。 “打法定要先上身，手腳齊打方為真”。 形意拳語，“打法”要熟習(xí)自然，不假思索。 屆時一招之出，“手腳齊打”以克敵，“方為真”會，真能實(shí)戰(zhàn)也。 “步步前進(jìn)，天下無敵”。 本是戚繼光軍中組伍作戰(zhàn)之時，使用械之法。 然在徒手對敵之時，亦同此理，必須“步步前進(jìn)”，所以取勝。 “天下無敵”則是夸耀之語，所以引人注意此原則，試施此方法也。 “拳不空發(fā)，手不空回”。 一“拳”既出，必有余意。 出“手”之后，必有后續(xù)的功防空作。 中國武術(shù)，沒有一招既發(fā)，不中敵，或無敵之時，就無變化續(xù)攻，而自動將我“手”后收“空回”，再打第二下的用法！ “起腳三分險(xiǎn)，動腿三分虛”。 “起腳”“動腿”，就剩下單足獨(dú)立了。 無論中敵，或受招架，其反作用力必然影響己方之平衡，后續(xù)之攻防。 所以說，“虛”哉、“險(xiǎn)”矣。 “輸了要服，栽了要認(rèn)”。 本系江湖人語，要人知機(jī)識相。 然在武術(shù)之研求中，亦具正面之意涵。 “要服”、“要認(rèn)”不在崇人抑己之不得己。 而是要能學(xué)人所能，取人長技。 “拳不過頭，肘不過肩”。 “過頭”“過肩”已離敵身，已在目標(biāo)之外矣。 打“拳”用招，欲取敵身。便拉長加大自己的動作，乃是破綻，引人勝己而已。 “手見手，沒處走（對換走）”。 雙方四手競出之時，舍互相接觸之外，根本就“沒處走”。 自然，此非接觸不動，必然變招攻防。 我方如此，對手亦然。 兩人四“手”，互“對”互“換”而“走”動也。 “亂拳打倒師傅”。 許多所謂的“師傅”，死守套路，只教套路，依式而引，不可分毫錯亂。 久練功深，其實(shí)是拘束了自己，消亡了人類自然之反應(yīng)能力。 此輩如遇不會套路之對手，只顧“亂拳打”來，則一個是兇猛自然，一個是拘守自愚，還自以為高明，必然被“打倒”。 “獅子博象用全力，博兔、亦用全力”。 普通教人做事盡力之俗諺。 取象這種動物，而在武術(shù)亦然。 對敵之時，不可計(jì)較人之強(qiáng)弱，必須盡之在我，“全力”“博”殺也。 內(nèi) 外 功 “身中一寶，隱在丹田，輕如密霧，淡似輕煙”。 〈道藏輯要〉中語。謂以“丹田”為“寶”，然而，要“輕”而“淡”，不是鼓起以傲人，呆而不靈。 不是專積于臍下，而要能夠游走周身上、下、前、后諸“丹田”之部位，至為緊要。 “咬鋼牙，提肛門”。 在上是“咬”牙切齒，在下則收“提”大小排泄器官之間，約如掌大之部位以發(fā)功勁。 此諺用“鋼牙”，協(xié)音“肛門”以為趣無妨。 然而，不是真正收縮“肛門”一點(diǎn)之部位。 功效無著，或恐便秘。 “長生之要，以養(yǎng)氣為根”。 〈知地游〉語，足見自古先人，既知以“氣”，來求健康長壽。 可嘆子孫不肖，至今仍在尚“氣”，以神秘勝，而無科學(xué)之正確解釋。 似乎，“氣”者、意也。 心意到了那里，知覺凝助什么器官，則必引起生理之集聚，推促，以之強(qiáng)化其運(yùn)行。 “以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。 以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男摹?/span>” “九轉(zhuǎn)煉金丹，蟬蛻出凡胎”。 “煉金丹”，久而難成，定要勤而不棄。 “九”者狀其多，“轉(zhuǎn)”則尚活泛... 這般如此，習(xí)而有成時，則如從“凡胎”之中，“蟬蛻出”塵，非世俗比矣。 |
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