南懷瑾先生曾說：佛為心，道為骨，儒為表。

這不僅是對人生最高境界的精煉概括，對于中國企業(yè)的發(fā)展與管理，也充滿智慧的啟示意義。

張瑞敏在總結自己的管理經驗時說過：《老子》幫助我確立企業(yè)經營發(fā)展的大局觀，《論語》培育我威武不能屈、貧賤不能移、剛健有為的浩然正氣，《孫子兵法》幫助我形成具體的管理辦法和企業(yè)競爭謀略。

馬云說：我從道家悟出了領導力，從儒家明白了什么叫管理，從佛家學到了人怎么回歸平凡，這些思想融會貫通，剛柔相濟就是太極。

道家講究自然，崇尚樸素無為。

所謂無為，并不是指無所事事，無所作為，而是指不亂為，不妄為，要遵照自然規(guī)律的要求去作為。

道家注重生命的反省，讓人回歸純樸和安詳。道家針對一切社會弊端進行最深刻的嘲諷，道家不主張無謂的爭斗，更傾向于虛靜。所有具有道家精神的人，更容易以“出世精神做人，入世精神做事”。

《道德經》說：“天大，地大，人亦大?！比胖腥司悠湟唬瑥娬{的是人的作用，天地之間頂天立地的就是人，這就是以人為本的思想。

圣人無常心，以百姓心為心，管理者在管理過程中要充分體現(xiàn)員工在企業(yè)中的主體地位，尊重人、關愛人、滿足人的合理需要。

以人為本就是將人視為管理的首要要素，從如何調動員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性展開； 以人為本就是要給員工提供一個展現(xiàn)才智、發(fā)揮能力的廣闊空間，使員工德力、智力、體力、能力全面發(fā)展。

以人為本就是企業(yè)制度建設管理的和諧化、人性化、開放化。水利萬物而不爭，企業(yè)的規(guī)章制度要符合員工需求，有互惠雙贏的利益，達到動態(tài)平衡。要堅持公開公平公正的管理原則，建立一套公開公平公正的招聘選拔制度、公正的激勵機制、公正的人才培養(yǎng)制度。

《道德經》說：“無為無不為，萬物將自化。”

無為而治強調的是調動人的積極性、主動性、創(chuàng)造性。如果人認同了一種文化，把它作為自己的信仰，就自覺地去實踐，不用別人動員督促、檢查監(jiān)督，管理就不用投入多余的人力、物力和財力，員工會自己管理自己，自己要求自己，發(fā)揮自我管理的意識。

老子的無為管理實質上是以道的規(guī)律作指導，通過德的感化，使人民實現(xiàn)自身德的水平的提高，從而達到社會經濟的和諧發(fā)展，即實現(xiàn)民自化，民自正，民自富。企業(yè)要注意培養(yǎng)優(yōu)秀的企業(yè)文化，統(tǒng)一員工的思想，提高員工素質，發(fā)揮員工的潛能，使員工能自發(fā)地按照規(guī)范和要求辦事，維護組織的宗旨和榮譽，實現(xiàn)員工自我約束、自我管理、自我發(fā)展的目的。以無為的管理創(chuàng)造更加活躍的局面，實現(xiàn)企業(yè)的文化管理。

道家思想中“天人合一”的自然倫理觀和“無”的智慧，對于加強企業(yè)文化、企業(yè)形象等軟實力建設有重要的參考價值。人文管理比科學管理更富有價值和深遠的影響力。

管理大師彼得·德魯克曾經說過：企業(yè)文化越符合民族的文化，越能夠扎根久存。

在具有深厚東方文化傳統(tǒng)的中國，在建立有中國特色的企業(yè)文化及管理模式的過程中，應同時考慮我國人文背景的特異性，立足于博大精深的中國傳統(tǒng)文化，深挖核心價值和資源寶庫，將西方管理理論與我國傳統(tǒng)文化的“合理內核”有機地結合起來。