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創(chuàng)造是唯一的道德目的

 昵稱48898074 2021-04-07

創(chuàng)造是唯一的道德目的

文/抱樸子

這是杭州師范大學(xué)張華教授的人生座右銘,也是他描述課程本質(zhì)的經(jīng)典表達(dá)。

深以為然。

杜威和克伯屈都深受進(jìn)化論影響,杜威抓住了有機(jī)體與環(huán)境的交互作用,解決了HOW的問(wèn)題,即如何生長(zhǎng),而克伯屈抓住了WHY的問(wèn)題,從存在論的角度去思考認(rèn)識(shí)論問(wèn)題——如同生物的存在在于不斷進(jìn)化成新的自己一樣,人生存的意義在于永無(wú)止境地創(chuàng)造新的自己。只不過(guò)生物的進(jìn)化靠被動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境,而人的發(fā)展在于積極主動(dòng)的、有目的的創(chuàng)造。

創(chuàng)造是唯一的道德目的

同時(shí),認(rèn)知也被視為了一個(gè)倫理過(guò)程,一個(gè)為自己所確認(rèn)的價(jià)值負(fù)責(zé)任的過(guò)程。知識(shí)不僅創(chuàng)造了學(xué)習(xí)者主體,也創(chuàng)造了知識(shí)本身。知識(shí)成為流動(dòng)在個(gè)人和個(gè)人之間的河流,它旋轉(zhuǎn)、擠壓、奔騰、洋洋灑灑。知識(shí)成了引發(fā)人際溫暖溝通的媒介,它打破了舊有的原子化的人際關(guān)系,它也因此而引發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情,而熱情、熱忱的投入恰恰又是有目的性活動(dòng)的前提。

所以,克伯屈的知識(shí)觀更加重視知識(shí)的個(gè)人性,知識(shí)的有用性只能歸屬于對(duì)個(gè)人的成效,能否解決個(gè)人困惑、能否產(chǎn)生個(gè)人創(chuàng)造。知識(shí)成了人與世界、人與人打交道的媒介、方式,知識(shí)即存在、知識(shí)即熱忱的生活,如克伯屈所期待的那樣:有目的的、投入性的、熱愛(ài)的去行動(dòng)。這是對(duì)“這個(gè)世界為什么存在”的解放理性式的探尋,而不是追問(wèn)“這個(gè)世界怎樣運(yùn)作”(杜威)的工具性追問(wèn)。嘗試用存在論式的視角去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí),這是克伯屈最大的貢獻(xiàn)。由是,教育的意義不是為了知道(理論)以及與之相接續(xù)的應(yīng)用,而是為了創(chuàng)造(not to know and use but to create)。教育的意義就在于創(chuàng)造的過(guò)程中。

以上是由論文(未發(fā)表)中剪切出來(lái)的文字,解釋的是為什么說(shuō)學(xué)習(xí)的本質(zhì)及途徑在于創(chuàng)造。孩子在創(chuàng)造學(xué)科、體驗(yàn)學(xué)科發(fā)生的過(guò)程中重新創(chuàng)造個(gè)性化的學(xué)科,這就是學(xué)習(xí)的奧秘和真諦所在。只有這種學(xué)習(xí)才是道德的學(xué)習(xí),這也可以用來(lái)反思和觀察自己的教學(xué)活動(dòng)是否是具有德性的標(biāo)準(zhǔn)之一。

再閑扯幾句人生。

為什么生命的本真在于創(chuàng)造,創(chuàng)造是唯一有德性的活動(dòng)?如果按照亞里士多德對(duì)何為德性生活的定義來(lái)說(shuō)的話,德性在于合乎理性的活動(dòng)。錘子的德性在于能很好地捶打物品,馬的德性在于跑得快,而人的德性在于符合人本真內(nèi)涵的去生活。人的本真內(nèi)涵就是人最大的善,離開(kāi)了它就不能稱其為人。如果要找一個(gè)最根本的本真的話,那就是意義。人不能離開(kāi)意義而存在,不論你是否在考慮意義。而意義并非憑空產(chǎn)生的,意義是人創(chuàng)造出來(lái)的,而非被賦予或者等待而來(lái)的。人只有積極地創(chuàng)造這個(gè)意義,才過(guò)上了有德性的生活。

創(chuàng)造是唯一的道德目的

“創(chuàng)造”并非一定要生產(chǎn)什么具體的物品,想法、觀點(diǎn)、信仰等等都是屬人的創(chuàng)造,哪怕是你選擇帶在木桶里如同第歐根尼一般做一個(gè)犬儒主義者,你也在創(chuàng)造自己的意義,也是在過(guò)一種有德性的生活。所以,我們可以看出,創(chuàng)造就是一種積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)行動(dòng),這個(gè)行動(dòng)產(chǎn)生的思想、觀念、物品等有形無(wú)形之物,證明了你真實(shí)不虛的存在過(guò),這樣,在創(chuàng)造中,如神一般,你再次創(chuàng)造了自己。

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抱樸齋主與你每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

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