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文︱留凌軒 編輯︱“歷史釀的酒”（ID: lsnd99）  《三國(guó)演義》一開(kāi)場(chǎng)，就是劉備、張飛和關(guān)羽，桃園三結(jié)義。桃園三結(jié)義的故事雛形，并不是羅貫中所獨(dú)創(chuàng)，故事的雛形，在元朝就已經(jīng)形成了，元朝雜劇戲曲中，就有一場(chǎng)叫做《桃園結(jié)義》，這個(gè)版本的桃園結(jié)義，想必很多人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，它與人們印象中的桃園結(jié)義，有很大的不同： 張飛還是開(kāi)店賣豬肉的屠夫，他與劉備關(guān)羽相識(shí)的過(guò)程，很是有趣。有一天，張飛百無(wú)聊賴之際，在店鋪門前放下一把屠刀，然后用千斤來(lái)重的巨石壓住屠刀，貼告示道：”誰(shuí)能搬開(kāi)巨石取出屠刀，店內(nèi)豬肉免費(fèi)任取?！埃芏喔浇拇罅κ慷紒?lái)挑戰(zhàn)，卻沒(méi)有一個(gè)成功的，直到路過(guò)了一個(gè)丹鳳眼的九尺大漢關(guān)羽，關(guān)羽搬開(kāi)巨石，取出屠刀，挑戰(zhàn)成功，然而關(guān)羽卻不取獎(jiǎng)品。 不久之后，張飛打聽(tīng)到關(guān)羽的住處，跑來(lái)與關(guān)羽結(jié)拜為兄弟，再過(guò)了一段時(shí)間，二人在街上撞到了耳垂過(guò)肩的劉備，覺(jué)得此人有貴相，于是請(qǐng)他喝酒，結(jié)拜為兄弟。 到了《三國(guó)演義》，桃園三結(jié)義的故事稍微有些改變，張飛還是開(kāi)店的商人，劉備則是織草鞋的落魄貴族，而關(guān)羽則是逃難的流浪漢。仔細(xì)分析下他們的身份，除了張飛是小資產(chǎn)階級(jí)，劉備和關(guān)羽都是社會(huì)的底層人物。 所以就把桃園三結(jié)義安排在小說(shuō)的第一回，羅貫中不僅僅是小說(shuō)家，他還是個(gè)戲劇家，《三國(guó)演義》某種意義上是接近戲曲和說(shuō)書的，將桃園三結(jié)義安排在小說(shuō)開(kāi)局，便能讓臺(tái)下的觀眾們感同身受，也在一定程度上，認(rèn)同劉備張飛和關(guān)羽的身份，因?yàn)樗麄內(nèi)穗m然出身低微，但是將來(lái)都是叱詫風(fēng)云的英雄，總而言之，這樣的安排，一開(kāi)局就給了觀眾遐想的空間。 劉備、張飛和關(guān)羽，代表的是底層民眾，有句老話說(shuō)得好：”在家靠父母，出外靠朋友“，也就是說(shuō)，他們并不像公子王孫一樣，天生就擁有了很大得優(yōu)勢(shì)，他們要想謀生發(fā)跡，得靠自己的雙手奮斗，然而個(gè)人的力量是很薄弱的，于是自然而然就會(huì)產(chǎn)生”金蘭結(jié)義“，也就是人們所說(shuō)的”拜把子“ 這是舊時(shí)社會(huì)一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，劉備如此，劉備的先人漢高祖劉邦也是如此，秦末之時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽起初還曾結(jié)拜為兄弟，當(dāng)時(shí)他們還有一個(gè)共同的目的，那就是反秦。 從整體上看，處境越不妙的人，越需要結(jié)拜兄弟，而這些人又以底層民眾為多，只有結(jié)拜了，才能進(jìn)一步拉近朋友之間的距離，為達(dá)成共同目標(biāo)，凝聚更大的力量，獲得更多達(dá)成目標(biāo)的可能性。 《三國(guó)演義》的作者，是戲劇家，是說(shuō)書人，他洞悉群眾心理，所以有意將桃園三結(jié)義，安排在了小說(shuō)的第一回。 |
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