2021年二月八號，第一課，舍巖道人序

舍巖針，舍巖五行針，辯證第一課，序

2021年，新年 公益課——鄭裕成，廣州

開課熱身，高智商可以回答

左看右看，上看下看，還是往前看，為什么？

舍巖道人，舍巖針法

簡單的說，道人寫的，針法書籍

什么是道士

什么是道人

 Hello大家好，今天開始講舍巖針針的原理。

舍巖針的原理第1個弄清楚，什么是舍巖針，舍巖針是誰用的針？誰寫的書？

這個舍巖針的書是舍巖道人寫的。顧名思義就是有一個道士寫了一本書，在哪里寫的呢？就是在一個石頭洞里寫的。道士寫了舍巖針，怎么寫的呢？道士寫了15年，在洞里研究了15年（面壁13年）。什么叫道士這個第3篇兒里寫了，什么叫道人，道士和道人是不一樣的。

研究大道的，日夜專勤，誓進無退，號曰道人。道士是管理事的那叫道士。

很多人學東西學什么，第一個是學經(jīng)書，什么叫經(jīng)書呢，這邊兒寫啦。

學道七經(jīng)，經(jīng)者徑也，由也，常也，正也，成也，這就是七經(jīng)的奧秘。

就是不偏不離是正正方方的那叫正啊。

七經(jīng)有仁經(jīng)，有禮經(jīng)，有信經(jīng)，有義經(jīng)，有智經(jīng)，有德經(jīng)，有道經(jīng)，

七道有行仁之道，行禮之道，行信之道，行義之道，行智之道，行德之道，行道之道。

無為而為。這句很有意思。大道無為，這是老子道德經(jīng)經(jīng)常講的無為而治。

比如說呃，什么叫無為而治呢，比如說養(yǎng)花，有的人養(yǎng)的很好，有的人養(yǎng)一個月就死了，比如說養(yǎng)魚也是有的人養(yǎng)的，能活半年，有的人養(yǎng)魚小魚也活不了一個月沒幾天就死了，這叫無為。按書上說的，每天喂它食物，為什么還死呢，這就是道。道偏啦，所以隨著時間流逝，他越來越病了，最后死了。這叫生老病死，每個人都有生老病死。

所以學中醫(yī)學到一定程度還不能長生不老，還活不過100歲，那有的人說中醫(yī)治不了死的人。有人說中醫(yī)可以治病。有的人說扎針，為什么他扎著的效果特別好，有的人扎針的效果沒有效果。甚至扎完了之后副作用上來了，兩個人扎針，同樣的針法，為什么效果不同。

這就是今天講的奧秘。

學針學的，第一，針，針是針法。

這個針法是道生的。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

針法有陰陽，陰陽也是道生，無極生太極，太極生兩儀。兩儀，陰陽是也。

這大道，舍。

這個舍字是舍巖道人的舍，舍之求通本無，無舍若無一，有一則非法須精。

這是什么意思呢，道生一，一生二，二生三，三生萬物，這個陰陽怎么調(diào)理陰陽，陰陽之前有一，這個一還不是法，這叫非法，一之前，還有病的最初的疾，疾久而成病。

所以很多人治病，最后治來治去還是治病。

扁鵲有三兄弟，一個是治未病，一個是治初病，

有一個是治初病什么是初病呢，就是病剛發(fā)出來一兩天，不超過三天，那就是初病。

扁鵲治什么呢，扁鵲治重病。

重病，這叫心身事物四個不調(diào)引起的。最初的病是陰陽動態(tài)平衡。

然后治未病是陰陽動態(tài)平衡之前的太初之氣，

太極有四，一個是太初，最后是太至，至成的話，那就有一啦。

有一的話，就有二，一之前就可以治，這叫治未病。

什么叫一呢，比如說兩個人吵架。一個男的和一個女的吵架，吵的這個過程會發(fā)怒的，發(fā)怒的話，這叫怒氣。怒氣是來之不流，棄之不存這樣的話不會生病的。

這個叫不留。就是不在自己身體里邊兒產(chǎn)生氣血陰陽的波動。

就像吃飯一樣，瞬間吃過啦，第二天拉出來，那就可以了，然后吵一架，吵完了之后發(fā)怒了怒氣瞬間過去了，就沒事了一樣，這叫余氣。

氣有余，便是火，這個氣有余，便是火，所以你看這個人會不會生病，看他的氣夠不夠，如果氣不夠的話發(fā)怒的話100%生病的。

比如說扎針，肝氣虛，有的人經(jīng)常生氣，那第一個考慮是肝氣郁結(jié)，這個叫肝正格，肝氣郁而化火引起的。為什么還補呢，因為氣不夠了，所以生病了。氣夠的話，一發(fā)怒，不會生病的，這叫氣有余。不是虛的。

所有的治病，都不會超過這個《漢書藝文志》里邊兒的這個幾個方，原人血脈經(jīng)絡(luò)骨髓，陰陽表里以及百病之本，什么叫百病之本吶，就是這個意思。

黃帝外經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，扁鵲內(nèi)經(jīng)，扁鵲外經(jīng)，白氏內(nèi)經(jīng)，白氏外經(jīng)。還有旁篇，

這就是古代的醫(yī)經(jīng)七家寫的書，現(xiàn)在流傳下來的最多一個黃帝內(nèi)經(jīng)。

所以，大家想學針的話，不要單純依靠《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊的。

因為《內(nèi)經(jīng)》除了已經(jīng)黃帝，岐伯這些名醫(yī)以外，還有好多醫(yī)家非單純類型。

這個《漢書藝文志》是很古老的一本書，人有血脈，有骨髓。所以人可以升可以長，可以衰，可以老，可以病，可以死。血脈不衰退的話，人一般不會找死，這是自來。怎么來的，可以怎么去，這叫血脈，每個人的血脈不同，所以這叫血脈之力。

比如說呃，北方的人骨骼大，南方的人身體稍微小一點兒，這也是血脈，有的人說血脈和先天有關(guān)系，也可以這么說。

還有這個骨髓。骨髓有寒熱虛實，骨髓健全的人不容易生病，骨髓空虛的人容易生病，

什么人骨髓空虛呢，骨髓空虛的人容易得什么病呢，比如說呃，白血病啊。然后那些肺結(jié)核啊，然后什么什么癌癥腫瘤晚期，這都是骨髓病，骨髓病是骨髓出問題引起的這個病。

骨髓是人的根本。生病有四個心和身，事，物，4個東西。四個東西生病了。

你看第二個這叫心身事物，這個是《格致藁》里邊的李濟馬寫的。所有的病不會超過心身事物四個方面。

有的人說我身體病了。我哪里哪里不舒服。那考慮四個方面，他的心是不是健康的，身體是不是衰老的，骨髓有沒有。他的事兒多不多，有沒有時間休息。子午要不要睡覺，還有物。他是腦力勞動還是體力勞動，這個都有關(guān)系的。

比如說呃，這叫職業(yè)病，司機胳膊疼腰疼。這個叫職業(yè)病，職業(yè)病是第一個是事兒，就是這個事兒過來的病，那考慮呃，按時運動，把這個事兒化成她的身。身有屈放收伸，這叫運動。運動的話，它的骨骼會動的，這樣的話是屬于身，所以他一心想開車，那就生病了。他稍微動一動的話，他的身體會舒服一點兒，這樣的話。這叫病之初之病。有的人說叫勞逸結(jié)合。

然后看看什么叫心，那心有德，仁義禮智信皆統(tǒng)于心也，這個是《醫(yī)學入門》說的。

這個道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之為仁將。所有的醫(yī)生當中，最重要的就是這個仁性。仁性是屬肝的，肝有生發(fā)之氣，所以醫(yī)生有仁性的話，它的效果特別好，扎針開藥效果特別好。甚至，他每一句說的話效果也挺好。

以前有一個患者過來找我，月經(jīng)不來三個月了，然后找我開藥，我開了什么，就那些食療的回家。還沒吃飯就來了月經(jīng)

為什么呢？這就是心的作用，仁義禮智信皆同于心也，脾胃之祖，她信了我的話，所以她的五行順轉(zhuǎn)了，五行轉(zhuǎn)的話，她的五臟可以補充津液，

所以舍巖道人說，虛者可補，實者可泄，信醫(yī)之病可見，好鬼之言莫聽。

很多人開藥扎針，一來患者就開藥扎針，這個患者不信你，聽別人說這個大夫好，所以來了。吸引他的是別人，所以給她扎針的話效果不好。聽懂這個意思嗎？

好多人說我辯證辯錯了，所以沒效果。那辯證是醫(yī)生的技術(shù)的問題，

技術(shù)沒學好，那是醫(yī)生沒學到位。

辨證有多少種呢，大概有四種，

一個是臟腑辯證，一個是經(jīng)絡(luò)辨證，一個是筋骨辨證，還有一個是時間辨證臟腑辨證。

臟腑辯證，五運六氣，然后12經(jīng)脈，還有四肢皮肉筋骨。

這個四個東西是每個人，每個醫(yī)生必須掌握的一種或者兩種或者三種或者四種，如果四種全掌握的話，那這個人治的是重病，這些都不容易治。

什么叫臟腑辯證呢，這是傳說中的五臟六腑，木火土金水生病了，這叫臟腑辯證。然后摸脈的這些都屬于臟腑辯證，

第二個是經(jīng)絡(luò)辨證，什么是經(jīng)絡(luò)辯證呢，就是哪個循行部位生病的經(jīng)，經(jīng)絡(luò)辨證。

包括六經(jīng)辨證張仲景傷寒論六經(jīng)辨證都是屬于經(jīng)絡(luò)辨證。經(jīng)絡(luò)辨證是循經(jīng)的，比如說肝經(jīng)從腳開始往上升，這叫肝經(jīng)

，然后皮肉筋骨辨證什么，什么是皮肉筋骨辨證呢？就是外科皮膚科經(jīng)常用的皮膚看瘡，紅腫熱痛，看相。紅腫熱痛，紅紅的熱熱的腫腫的痛痛的，那就是熱癥，實癥。這個就是皮肉筋骨辯證

，然后什么是時間辯證了？這就是傳說中的五運六氣辯證或者是按早晨中午晚上這個臟腑時間走行辯證，實際上也屬于時間辯證，比如說早晨是屬肺經(jīng)，補氣的話，第一個是早晨吃或者九點之前吃是比較好的，如果是補血的話晚上吃，下午吃比較好，這是時間辯證，臟腑辨證當中的時間辯證，

所以治病也可以按經(jīng)絡(luò)和筋骨辯證結(jié)合。比如說肝經(jīng)循行部位出現(xiàn)了問題了，那就是經(jīng)絡(luò)辨證，然后那個部位經(jīng)出現(xiàn)了問題，就是肝的辯證，這個就是傳說中的辨證論治。

很多人說我四個辯證學不會，只是學會一個辯證，可不可以？那學臟腑辯證是最好的。比如說扎針扎的是皮肉，皮肉扎完了之后，它循著經(jīng)絡(luò)走臟腑或者是循著五運六氣時間走臟腑，最終還是要到臟腑調(diào)理內(nèi)臟，然后內(nèi)臟平衡了之后，重新出現(xiàn)的這些陰陽動態(tài)的這些毛病，那是小毛病。

所以，比如說，有的人治病，我要用經(jīng)絡(luò)辯證，他的經(jīng)絡(luò)想走，那你得看看他的心是不是他的身。他的心是不是在他的身體里邊兒，心和身分離的時候扎針，經(jīng)絡(luò)辨證的話是沒效果的。

因為經(jīng)絡(luò)是需要心的脈來調(diào)動他的臟腑，心不分出這個經(jīng)脈的話，它走不了它的臟腑。

反過來，扎針一個是可以用五運六氣去調(diào)動他的臟腑之氣，這個叫隧道就像捷徑一樣，它隨著這個洞直接穿進去的。不走他的心而是走的是捷徑，直接進入到臟腑，所以這個效果是很明顯，很快。

如果單純用時間辯證的話，可以預(yù)測這個病什么時候能好，比如說這個病一個月好的話，你可以讓患者吃一個月的藥或者扎針一個月，一個月扎十次左右就可以了。為什么一個月左右這個病能好呢，第一個是考慮時間一陽從冬至生，一陰從夏至生，所以一個月一次陽氣升一個杠，這叫陰陽，下陽依次升到六陽就升到頂啦。所以春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。這個養(yǎng)很重要，所以一年的病在于春，在于冬至，一陽生的那一瞬間，所以冬天艾灸和不艾灸很重要。

什么叫艾灸和不艾灸。比如說學扎針的人，第一個先學會艾灸。陽氣是很重要的，有陽，才有陰。道德經(jīng)說包一（守中抱一）。就是這個意思。

這《東醫(yī)四象草本卷》，這是李濟馬寫的，這個是手抄本。

一而不二則謂之太極，什么是太極呢，太極就是太極，沒有第二個，這就是太極，

太極就是一，它包括了所有的東西。沒有好的沒有壞的，就是太極。

一知一行，一生一成，這就是兩儀，

2儀是有兩個東西，所以叫做兩儀，有好的有壞的，所以叫做兩儀。

四象是有四個，所以叫做四象。

所以兩儀的話，呼和吸也是兩儀，出和納也是兩儀。

肝以呼，肺以吸。肝肺者，呼吸氣液之門戶也，

這個是東西是《東醫(yī)壽世保元》說的李濟馬說的兩儀的話，只看兩個不看五臟，這就是兩儀的奧妙。

脾以納，腎以出，腎脾者，出納水谷之府庫也。

那如果調(diào)水谷的話，只看脾和腎就看出和納，這就是兩儀，這就是陰陽。

肺升，那就是氣，肝血是降的，那就是血，這叫兩儀。

但是五行當中肝是升的肺是降的，所以兩儀的升降和五行的升降氣血是不一樣的。

所以很多人有矛盾，為什么我補氣，是升肺。升肺，同時還是升肝，氣生一個，那陰陽的氣生的話，那五行的氣都可以生的。

所以，這叫陰陽的氣和五行的氣。比如說脾以納，腎以出，想補氣的話，補脾就可以了，補腎的話，那大便出的更多。比如說補腎之后便秘啦，那這個不叫補腎，它補的是五行當中的腎，而不是陰陽中的腎。

什么是道，什么是太極。什么是心。什么是陰陽，

陰陽是二，是兩儀，兩儀是有兩個的東西有好的有壞的。什么是好的心

心。這是《入學圖說》心之用也，其體則一，而用則有二。

心是一個，用的話是兩個。一個的這叫道心。用的那叫人心。

道心是一，比如說做好事兒或壞事兒。都是一樣的，這叫。道心。

人心哪，好事兒多干壞事少干，這就是人心。

為什么人心有好壞，有兩個呢，因為沒有壞人的話，哪來的好人。

沒有壞人的話，那些好多人會失業(yè)的。

比如說一，比如說有一個人剛生了小孩兒，今天生了好幾個，那是媽媽小寶寶。那小孩兒，走著走著拉了屎。他媽還笑呢，為什么呢，其實拉屎是善惡當中壞的是嗎？好多人拉屎的話，大的話會罵他的嘛。老了人拉屎的話直接打嘛，要不去養(yǎng)老院送過去。老了拉屎呢，叫癡呆。小孩兒拉屎，那叫正常。比如說一個狗狗媽媽養(yǎng)了一個貓寶寶。貓和狗不一樣的還是養(yǎng)這叫道心。道心不滅的話，很多人不會發(fā)火的。連好壞都沒有，何來發(fā)火，發(fā)怒，何來吵架。

所以有的人生病是因為他的道心不正，道心偏啦，所以病了。這叫沖氣，沖氣是容易相撞的，所以發(fā)怒。

有兩儀的話，還有四象，所以《東醫(yī)壽世保元》說了什么體質(zhì)或者耳目口鼻肺脾肝腎。

說來說去的還是心的問題，因為心是，正向膻中，光明瑩澈。

所以很多內(nèi)傷雜病第一個治的是患者的心。

心，道心找到的話，道心不偏的話，他的內(nèi)傷很快容易好。還有個事，一旦傷過的話就不容易好，比如說七情郁結(jié)。

陰陽當中。一個傷過的話，那這個本來是小的，一傷的話就沒有多少了，這個叫生老病死，生長衰老。生住異滅。

比如說補陽，五臟為陰，五臟開竅于五官，五官是陽，四肢是陽，腠理是陽。清陽是三個東西，一個是五官，一個是腠理，一個是四肢，所以四肢主脾胃，也是清陽。無論四肢也好，五官也好，腠理也好，這個東西都是心發(fā)出來的。五臟六腑，只留一個的話，留心。

人是熱血動物，沒有心的話，是不是人。沒有脾的話，大不了少吃點嘛，不吃了嘛。但是沒有心的話，不屬于人。

脾的母是心，所以心生脾。心是什么，心就是心。

心就是心，只有一個，沒有第二個這叫太極之心。

如果心是神的話，這個心已經(jīng)是四象的心啦，四象五行的心，心主神，肺主氣，腎主精，這就是五臟的心。五臟之心，那是五個里邊兒的心。

兩個里邊的心，那就好的心和壞的心，

一個里邊的心就是一個心，沒有好的也沒有壞的，是正的又不是倒過來的。

如果心正過來的話，這個心可以分成好的和壞的。讓你的垃圾排出去，讓好的越來越多。所以有好的壞的。

好的壞的，那就是有病，有清氣和濁氣，這是二元法。二元法是有兩個，所以有好壞

好壞之后，所以有五行。五行，所以人有木火土金水，有五臟六腑。

問，什么叫留心那？

很多人生活有衣食住行，吃喝玩樂。

注意眼前的那些東西。眼前的東西，那叫看的，吃的，聽的，聞的。這叫耳目口鼻。

耳目口鼻，這是用心的。心發(fā)不出來那個氣，那聲音也發(fā)不出來。如果發(fā)出來聲音，那這個聲音不是從心里發(fā)出來的，所以是有好壞。心有好壞的話，自然有壞的和好的，有清氣和濁氣。壞的多了，那就濁氣盛，所以罵人罵多了，濁氣越來越多，但是罵人對她好的話，那清氣也是升的。但是罵多啦，別人聽了難受的話還是濁氣，所以人要善，是一心。

如果是二心的話，好的心和壞的心，如果是四心的話，那叫心身事物。心在你的身體里邊兒那叫好的心，這叫正心。你吃飯的是用心吃飯，手里玩的是手機，那這個叫偏的心，所以陰陽的氣會偏的，所以會病的。

很多人，不能用一心，因為事兒太多了，東西太多了，看得太多了，聽得太多了，吃的太多啦，玩兒的太多啦。但是用心只有一個的話，沒有這么多二，也沒有四，只有一心一意做一件事情，那是最好的，拿個手機，那專心干手機里邊的事兒，這就是一心。

拿個手機吃個飯呢，叫二心，二心會產(chǎn)生清濁，

所以小孩兒長不大，吃飯的時候玩手機多的人更長不大，天天說肚子疼，這就是一心不好。

所以扎針的時候，如果患者拿個手機打電話的話，這個針的效果會大大的折扣，甚至沒有效果，就像扎肉一樣，那個是肉，扎多了就漏孔啦，氣漏啦，那就是氣越來越漏就是，虛的越來越虛。

艾灸的時候，一心想艾灸，那患者的氣和艾灸的火，這個陽氣會走到一起。比如，艾灸的時候玩手機的話，就像拿肉去烤豬的一樣效果。就是烤肉的效果，艾灸的時候，一心艾灸，那這個氣和這個火結(jié)合到一起。這叫陽氣，陽氣升的話，那就是生生不息，那對患者越來越好，越來越好，越來越好。

所以艾灸的時候就是最好能睡個覺或者安心，看看這個氣怎么走就跟著氣走，一心不亂，不要想家里事兒，不想好的事兒，也不想壞的事兒，就是跟著自己的心走，那心只有一個的話，陰陽歸一的話會自動的平衡的，

所以很多人生病是因為耳目口鼻都管不住了，所以病了，眼睛聽得，耳朵看得，鼻子吃的，嘴巴吸的。很多人說七情六欲斷不了。心，只有一個，哪來的六個七個。所以好多人生病，內(nèi)傷雜病七情六欲都可以治的，只是你的決心不夠堅強，意志不夠強而已。

所有的扎針都是調(diào)動元氣，讓元氣去治病，醫(yī)生最多是把它動一動，掃一掃，清掃垃圾。讓他吃點兒好的，加一點兒人參讓他吃。走路的還是患者，只有山坡有下坡，生老病死，每個人都會經(jīng)歷的，除非這個人長生不老不死了，

那就是只有一個東西，沒有生死，生死就是二，長存知道就是一。所以，常存的話，他可以修道，修到不生不滅。

所以這個舍巖道人在序里寫了，

天地開辟，凡山川之氣，

天地開了啊。有山川之氣，這個就是陰陽。陰陽之氣不是最初的那個氣，

人是物質(zhì)，克配動靜之行，

所以這叫動靜，也是陰陽。所以，陰陽是人們常用的治法。

風者天地之正氣，山川之噓氣。

這個就是風寒。風寒暑濕燥火當中的風。風是天地的正氣，所以感冒發(fā)燒這些是讓小孩兒長高的，小孩兒不經(jīng)歷發(fā)燒感冒的話，它長不大的。肺長的時候會咳嗽哦，個子長的時候會發(fā)燒。

故體氣虛弱，風必傷腑，血脈衰殘，寒可以損藏。

所以這個有表病還有腑病。有里病，臟病

什么叫表里病呢。表病是天地中的正氣，里病是臟腑的藏的五臟的虛氣。

舍巖道人說，應(yīng)八卦而執(zhí)證，察五行而治痊。

為什么證和八卦有關(guān)，治和五行有關(guān)系呢？

因為證有陰陽表里寒熱虛實八個。八個也是兩個，也是四個，也是一個。

五行也是五個，也是兩個，也是一個。這樣的話就可以扎針。

體氣虛弱，風必傷腑，風傷了腑，那第一個是傷的是表氣，表是皮，這叫皮肉筋骨辨證。傷皮的話，第一個是考慮肺，所以補陽金而泄火?；鹂梢钥私稹Ｋ匝a金的話，火也是長的，所以要泄火，這叫補金的話，五行都可以補。所以火克金。這叫陰陽，火和金是屬陰陽的，一個補一個泄則叫陰陽的補泄。五行當中火克金的陰陽當中，金和火是動態(tài)平衡。這個風傷了皮毛之后，他的氣會走到這個皮里邊，跟正氣和邪氣打架的，正氣虛了，所以感冒啦。

這叫心弱啦，脈弱啦，所以病了。一心，病了，所以有火和金兩個生病了，兩個當中，一個陰陽動態(tài)平衡失調(diào)，所以病啦。然后五行相克，所以病啦。很多人看到的只有五行看不到陰陽，更看不到一心，所以人治不了病，是因為看不到道，道只有一個，沒有第二個，好簡單（大道至簡）。

這叫表病。表病第一個是傷金傷皮。

然后看看里病，血脈衰殘，寒可損臟。舍巖道人說的血脈衰殘，寒可損臟，它里面沒有氣啦，沒有血啦，所以血脈虛啦。所以寒氣損她的臟腑了。血本來是熱的。所以周流不息，不熱啦，所以寒氣損，寒氣進來了。治法是溫陰土而平木。土是中氣，木克土，這是五行。陰陽當中的土和木是升降的關(guān)系。補土的話，木太過所以要泄木平土。所以，要溫陰土而平木，這叫陰陽也是五行，五行和陰陽是不謀而一的。兩個合啦也可以分，如果舍巖針單純用五行來理解的話。這個人是扎不了針，針一定要從陰陽，道的角度去分析，心的角度去分析，經(jīng)絡(luò)是經(jīng)絡(luò)，心生出來的脈有12經(jīng)脈，經(jīng)脈分出來的，所以有五行有經(jīng)絡(luò)。心不走這個身體的話，心和身體當中連接的這個經(jīng)脈是接不了心的，所以扎針沒效果，扎不到他的心里邊兒。

比如說一個兩個人談戀愛，一個女的說，留不住心，留不留得留住人也可以，那這個人就是一個軀殼，永遠留不住心的。

八卦治證陰陽表里寒熱虛實，這個叫二法，也叫四法，也叫八法。

二法是陰陽只有陰陽表里，只有表里。治法是病，有寒熱虛實。表也有寒熱虛實，里也有寒熱虛實。所以人病了，得綜合的分析，不要單純看五行也不能單純看八綱。這個八綱啊，八卦看證，五行論治。什么病，什么癥，什么治法。

八綱是陰陽表里，寒熱虛實。其實是八個，還是兩個，還是四個，還是一個。這個是沒有區(qū)別的，你看怎么用就可以怎么用。

五行木火土金水?！端氖バ脑础氛f，土為中氣，左升為木，上升為火，下降為水，右降為金。這樣的話，五行也是三才，升降和土的關(guān)系，這叫分合。陰陽分的話是四象，陰陽合的話，是三才，三才有升降，所以是五行。

所以大家看看這個舍巖針的方。肺和大腸是屬金的。舍巖針第一個考慮是肺和大腸，屬皮。皮肺大腸，這都是表，管表中的表里，肺是屬金，大腸也是金，大腸是陽金肺是陰金。三里，曲池，陽谷，陽溪，三里曲池是補，陽谷陽溪是泄，所以兩個補兩個瀉，所以舍巖針的一個方里邊也有補泄，所以叫做正格，所以叫做格，格是陰陽。陰陽當中也有陰陽，補瀉當中也有補瀉，正格是補，勝格是泄。補當中也有補瀉，所以叫做正格，所以叫做勝格，也叫舍巖針法。

什么是一呢。針法叫做一，正格和勝格這叫陰陽，正格有補泄，勝格也有補泄，所以這叫四象。四象也是八卦，肺有正格勝格，大腸也有正格勝格，所以還是八，所以還是四，所以還是二，所以還是一。

比如說勝格，勝格是泄法。所以泄為主，泄中還有補法，所以也有補法，所以是勝格。格就是，陰陽當中有陰陽的意思。

所以很多人說勝格實證，扎勝格是不是泄法呀，肯定不是泄法呀?？隙ㄒ彩切狗?，泄法和補法沒有特大的區(qū)別，治病就行，但是這個補瀉法結(jié)合證的，所以這叫理合氣的問題，

其實。八鋼很明顯，但是理氣不一樣，他的心?？梢苑殖伤膫€，四個不知道。哪個氣，怎么氣化的？那這個理，他就未辯，理未辯的話，表里寒熱虛實是扎不了針的。

理這叫四象，陰陽再分四象，

太陰人肺是主表，所以感冒啦，可以通表，通肺，補肺，去寒都可以，

但是少陰人的肺是主里氣，是補氣的，所以五行針當中少陰人來的話。補瀉法是不一樣的。針的補瀉法和病的補泄是不一樣的，所以雖然針的補泄和疾病的補泄是不一樣的。

這雖然，這里邊兒第一個是肺大腸，最后一個是肝膽，所以扎針第一個考慮是，他的最后的肝膽的氣，還有一個是肺大腸的氣。

肝膽的氣能生的話，12經(jīng)脈都可以升降。五行自然可以順轉(zhuǎn)，這叫木的生氣。

肺和肝能升降，這叫左右的氣。中間的氣，這叫脾胃的氣，還有個心包三焦的氣。

中間有兩個，一個是脾胃一個是心包三焦。中焦，所以叫中焦，脾胃也是中焦心包三焦也是中焦，焦這個意思就這么來的。

舍巖道人說啦，這個是舍巖道人第二章的，舍巖針灸第二章的傷寒門。這里邊有一句話。

冬寒則腎虛，春溫者肝實，夏熱則心弱，秋冷氣者肺濁。

這個就是春夏秋冬的意思。一個實一個虛。春天和秋天實的濁的。冬天和夏天是虛的，弱的為什么這么說呢

想想吧。冬生一陰下生，所以冬天和夏天是不能大泄，所以是虛的。

所以這個和中醫(yī)當中的木火土金水，春夏秋冬是不一樣的。

所以扎針看的是，第一個是時間，時間對上號啦，可以預(yù)測這個病。有周期。

比如說呃，骨髓空虛的病，別人來讓我開兩三副讓它好，那是不可能的。

骨髓空虛的話，沒有一年吃藥，那基本好不了。

所以以前有的人骨股頭壞死兩三副藥好。骨髓沒空虛的話，有可能就可以出個大汗，汗吐下和溫清消補。汗吐下做的話，有可能會好，但是骨髓空虛的話，汗都沒有多少怎么可以排邪呢。所以，這叫冬寒春溫夏熱秋冷，所以春天和秋天的感冒。實證的多，冬天和夏天的感冒是虛癥得多，因為一陽是冬至升，一陰是夏至降。所以，六陽六陰，六陽當中的冬和夏是不能大治。期過了，可以愈，可以保他的陰陽之氣不掉就可以了，這叫治法，所以這叫春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，這叫根治法，這叫養(yǎng)生，養(yǎng)生還是陰陽的角度。

歸根結(jié)底，還沒到道的角度，道的角度是沒有好壞的，所以很多人求道，求了十年也沒找到道，因為道是看不見摸不著，想追又追不到。

舍巖道人說了兩個人，一個是張仲景，一個是朱丹溪，張仲景寫了傷寒雜病論，有六經(jīng)辨證，八綱辯證，陰陽表里寒熱虛實，所以張仲景的書可以看。

朱丹溪提倡什么呢，氣血痰郁四法。

這個四法當中，氣血是虛的。虛癥常用的補氣補血，實證的話，一個是痰一個是瘀血。

不論虛實，它有一個是氣滯，郁而化火，太過于不及當中，有一個是郁的。郁氣沒有的話，他不會堵到肚子，也不會生內(nèi)傷雜病，七情不郁結(jié)，也可以治。所以呢叫氣、血、痰，郁。

所以很多人治病，經(jīng)常用虛實辯證，虛實辯證是最好的辯證方法，最常用的辨證方法。比寒熱辨證好用，因為寒熱辨證是治不了病的。

寒熱辨證是補不了五臟，只有虛實辯證才可以補五臟，所以舍巖道人《舍巖針經(jīng)》里邊經(jīng)常說的就是虛實辨證，虛實辯證可以讓五臟滿也可以五臟空。寒熱辯證的話，只能平調(diào)寒熱，平調(diào)水火，所以治病第一考慮的是虛實辯證，第二看看有沒有發(fā)燒，特別怕冷，如果有發(fā)燒，怕冷，嚴重的話，那第一個考慮的是寒熱辯證。

比如說呢，烏梅丸，烏梅丸，也是寒熱辨證張仲景傷寒雜病論里邊的方子，也是寒熱辯證。

看病的話。有八綱辨證。臟腑表里是病位，寒熱虛實是病性。寒熱虛實橫著走的，臟腑表里是豎著走的，這叫舍巖針的辯證方法。表也有寒熱虛實，里也有寒熱虛實，這叫陰陽表里。

這個表里當中有寒熱虛實，臟腑也有寒熱虛實，但是臟腑藏為陰腑為陽。比如說肺主表陽化，那肺可以治外邪治感冒，肺主里陰化的話，肺可以補氣可以固五臟。表的話治感冒，里的話補氣血。所以有的人說。藏是寒的腑是熱的，這個不一定啊。因為腑，比如說大腸，大腸，有的主表，有的主里，所以表里有氣化，所以舍巖針不好扎針，是因為氣化的角度不一樣而已。

所以這叫理和氣的問題。氣是八鋼很明顯，但是理不一樣。他的心可以分成四個，四個不知道哪個氣，怎么氣化的話，那這個理他就未辯，理未辯的話，表里寒熱其實是扎不了針的。理這叫四象，陰陽再分四象，太陰人肺是主表，所以感冒啦，可以通表，通肺，補肺，去寒都可以，但是少陰人的肺是主里，里是補氣的，所以五行針當中少陰人來的話，他可以大腸辨證主表，太陰人來的話會變成主里，這個是陰陽的氣化功能。因為少陰人的陽根是道生的，太陰人的陽根也是道生的。道只有陽那就是陽（一根），如果道有陰陽的話，少陰人的根是陽，太陰人的根是陰（二根）。少陰和太陽人的根，里的根是陽，太陰和少陽的里的根是陰，所以根不同治法不同，道不同。真氣是陰陽的根。其實道都是一個，一通就好了。

所以體質(zhì)不好測，四象體質(zhì)更不好測，但是現(xiàn)在，隨著時間的流逝，醫(yī)學發(fā)展的越來越多，流派越來越多，但是歸根結(jié)底還是陰陽。還是需要摸脈，還是需要辨別陰陽。

辨別形與氣，辨別東西，辨別日月，辨別南北，辨別星辰，變別理與氣。所以太極生陰陽，陰陽再分了這是四象。陰陽合的話這叫三才，上中下，中氣上下左右而成五行，四象再分陰陽，這叫八卦。所以八卦，和五行都可以治病。

這個是《武當劍譜》這本書里邊兒。有的一個圖，這叫九轉(zhuǎn)還原圖。

這個是第一個是無極生太極，太極，生兩儀，

所以好多人說太極圖怎么畫，太極圖就是無極圖，沒有圖。沒有圖怎么畫圖。

無極到有極，有極才能分陰陽。無極生太極，所以這個圖很重要，兩儀分出來啦，那就很好治療，兩儀就是陰陽，有雙面兒了。

所以這本書，也可以看也可以參考，但是太極圖不是大家說的看到的那個太極圖，太極圖就是一個，就是無極生有極，有極在分兩儀。

陰陽有三，三分二。道生一，一生二，二生三，三生萬物，

陰陽是什么？無極生太極，太極生陰陽，陰陽生三才五行，陰陽生四象八卦，所以是三個。也是一個，也可以分成三個，所以1234沒有區(qū)別的，大家很多人學中醫(yī)，學中醫(yī)學的只有一個。不知道第二個。也不知道第三個，那啥都不知道。這樣的話就沒辦法治病。

最后。經(jīng)常用一個叫經(jīng)驗醫(yī)學，經(jīng)驗就這么來的，

其實理有三個，比如說陰陽，水火皆是道生。

道生一，一生二，二啦，才有陰陽。還有水火。水火有三啦，這叫水火和土。五行，這叫水火，木金，土。木火土金水，這五行。

陽面兒有火，只能看到火，那就是一個。

陽面有火，能看到火中的水，這叫陰陽，在有陰陽，

陽面有火，看到背面有水，這叫陰陽。倒過來的，這叫逆轉(zhuǎn)到轉(zhuǎn)陰陽，

所以治病?；颊邅砹耍l(fā)燒發(fā)熱，熱是火，那我能看到它的水有多少，看到舌頭里面積液有多少，如果又熱，又沒有津液的話，這個火把它的水給耗干了，

這樣的話就得看什么？陽面有火，想到陰面有水，就這個意思。

然后看看怎么望診呢，望診是用肉眼看的，肉眼看什么，看顏色，顏色有十個不是五個，五個也是十個，十個也是一個，都一樣的，不要有區(qū)別，區(qū)的，分的太多。

十個顏色。

第一個是金色，金色是一個色，白的黑的這叫兩個色，三個色，這叫金紅白。

五個色這叫青赤黃白黑。三原色是紅黃青，七彩是紅橙黃綠青藍紫。

所以這個是靠練的。這叫望診，很多人看什么，看它的一個顏色，金色亮不亮。金色的這個亮度多不多，那就看他的氣夠不夠，氣不夠的話，這個金色會退的這叫黃白的顏色。

其實退的話，就是黃和黑的顏色，黃黑的顏色是二色，二色也是三色，白的黑的面色有點兒發(fā)黑，那就是陰氣太重了，印堂發(fā)黑，舌頭發(fā)黑，都一樣的，

鼻頭發(fā)黑。那就是二色當中的陰陽，那白色當中也有黑白。這叫陰陽再分陰陽，白色黑色當中有個光，那就是黑白和光，有光的話，氣不會退，沒有光的話氣就會退的。

學生：問，心靜可以干很多事兒？

心是什么呢，心就是一個，一個就是心，那可以分成兩個，也可以分成四個，也可以分成無數(shù)個，所以可以干很多事兒，心靜下來，確實可以干很多事兒，比如說心虛了，那他的心和他的身體分開啦，這叫心身事物當中的心身分離，心身分離的話，他的肉體就是他的肉體，他的心，就是心，所以心和肉體連接的這個經(jīng)脈，已經(jīng)不能正常的運行，所以身體越來越衰，心越來越偏，所以病了。

那兩個連接的地方這叫，心正格，所以脈不通第一個考慮的是心正格。

所以，木火土金水當中，肝有升發(fā)之氣，肺有肅降之氣，一個升一個降。肺主表可以宣發(fā)，肺主里，可以降，補氣是為了將而生水。

心虛啦，那可以用心正格。腎虛啦，骨頭都不行了，身體老化了多了，那就可以補腎正。心腎就這么辯證很簡單的。

木和金怎么辯證的？木是升發(fā)之氣，那看這個人升發(fā)之氣少啦，那他的肝木，第一個是生不了了，那摸脈摸的是肝的，脈那肝的脈好弱的話，那第一個直接補肝氣。

肺的脈也弱的話那對不起啦，又不能補肺，又不能補肝，最多補什么。補氣，因為氣容易補，血不好補，補氣補什么氣呢，補的是中氣，中氣在的話，木火土金水可以重新生發(fā)，這叫土布4位。土生四象，土可以升降，也可以左右升降，也可以上下升降。所以看脈的話，脈不浮不沉為之中氣，

所以治病好簡單吶。第一個看脈，脈太沉啦，那說明他的中氣不夠了，他的肺氣不夠了，他的肝氣不夠了，她的心氣不夠了。他的腎氣不夠了，這些一摸的話，全都在你的手里，這叫臟腑辯證。

所以舍巖針第一個是學會摸五臟的虛的脈，五臟不虛的話怎么扎針都有效果，治標也有效果，哪里疼，在哪里扎也有效果。最怕的就是五臟虛啦，扎哪里哪里沒效果就這么來的，

所以，心正格，扎正格，陰谷少海泄嘛，這叫心正格。心虛了，為什么還泄陰谷和少海呢。這就是舍巖針的奧秘。

心是屬火。肝腎屬木，腎屬水。金木一升一降一升，水一克火，這就是心，心正格，

心正格就是一。二就是，補泄。補什么泄什么？補少沖，泄少海，那就是心中的陰陽補瀉。那補什么，補木泄水，這個叫陰陽中的補泄。補什么木呢，補肝木和心木。木也是陰陽，泄什么？泄腎水和心水也是泄水，水中的陰陽，木中的陰陽，所以叫做陰陽中有陰陽，所以叫五行針。

很多人說五行針怎么分，怎么理解？怎么認識五行針？為什么又補瀉？木是屬肝，水是屬腎，屬骨。木是屬筋，屬木，心是屬火。前面木生火，水克火

所以扎的是肝木心木，和腎水和心水。

心虛了不補心火。心火是什么？絕對不能補心火。心火少府（脾經(jīng)正格，少府、大都補，大敦、隱白瀉；）。

所以這個治法當中，五行的規(guī)律是特別明顯。心病了，不能治心的火穴。很多人說心虛了，是不是直接補心的火就可以嗎，這就是治標不治本，那治不了病的。

然后再看看。最后一個浩然之氣，出于肺脾肝腎，浩然之理，出于心也。

這個是什么呢，這個不是舍巖道人講的。是《東醫(yī)壽世保元里》邊的一句話。

李濟馬提倡的是儒家的思想，但是雖然道人提倡的是道人的思想，道人的思想也是儒家的思想，也是佛家的思想，儒釋道都是一元，所以沒有什么區(qū)別。

很多人學的東西是書本上的書，書本兒也是道生的道生一，一生二，所以很多人是學不了一。因為書就是有上下，有左右，有前后，有撇捺，橫豎撇捺，字就是這么來的。字是載道的。這叫經(jīng)書，經(jīng)書，也是道生，書最多只能載道。

載道的書，是人學的。這個叫一傳，二傳的理論。道生一，這叫一傳。一生二，這叫二傳。很多人看的書，最多是二傳，看不了一傳。所以學不了很多東西，以前有一個名醫(yī)葉天士，拜訪很多名醫(yī)，學了很多的理論，跟17個老師拜師學藝。還是覺得不夠，最后創(chuàng)了溫病學派。為什么這樣呢，因為道生一和一生陰陽，這個根源是不一樣的。

所以，學不了東西，比如說扎針，為什么別人有效果，為什么我扎沒效果，

第一個看患者的心和身體分離的程度，心身分離摸脈都知道。

有的患者說，我心很想得開，一摸脈全都不是，

因為患者就是患者，患者的思想就是患者的思想，

患者的思想是偏的，思想是陰陽動態(tài)平衡偏離的思想，

所以他們不知道自己有沒有病，所以他們?nèi)フ裔t(yī)生看病。

但是前提是醫(yī)生的陰陽是動態(tài)平衡的陰陽，是正的陰陽，

所以醫(yī)生有德，德流氣博而生者也，就是《內(nèi)經(jīng)》說的，

所以醫(yī)生有沒有德，德多少，決定患者的效果。

不是扎的那個穴位有效果，比如說補心，第一個是扎針，什么四個穴位扎。然后看效果。這個是別人看的陰陽

其實治病之前，醫(yī)生跟患者對話，這叫陰陽的，對話是醫(yī)生和患者的對話。不是旁邊人的這叫陰陽的對話，旁觀者清，是因為旁觀者不是陰陽中的旁觀者。而是陰陽以外的旁觀者。所以這叫中立的旁觀者，

中立有兩個，一個是他知道陰陽。中立，而不知道陰陽，二個中立是不一樣的。

所以不知道陰陽當中的中立，那這個人寫的書，聽得這些東西都不是真正的東西，

知道陰陽的中立，他寫的書是陰陽演化出來的書可以看。

所以看書很重要，看得懂，更重要。

扎針有沒有效果，第一個是練的是德。

那有本書寫了，仁與術(shù)不可輕重失衡。

仁就是木的生氣，手上有生氣，養(yǎng)什么花，養(yǎng)什么動物都可以活。都可以比別人活得更久，養(yǎng)貓，貓活得比別地人養(yǎng)的貓更久哦，貓叫得像小孩一樣成仙了都（正好對面加菲貓叫生像個嬰兒）。

所以養(yǎng)魚，養(yǎng)花，養(yǎng)人都一樣。